※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> 末学知道「离欲无我」一定还可以再突破，
> 那麽什麽是三轮体空呢？
> 是指一切相终归寂寞，故一切行终归寂寞吗？
> 这是末学所体会诸法空相的意义。
> 六度万行正在修，一面实行一面矫正，
> 只要实行总是能到达目标，但是为了加速这个过程，
> 所以现在请益有道之士能为我一说。

    你想太多了，花太多时间在这些打高空上面。

    末法众生学佛三要：修定，习诵，营福。你做了多少？
    阿含里面的修禅定，广读经典，持戒行白法，你做了多少？

    时时念咒这就学佛吗？你跟录音机的差别在那里？录音机会求啥？

    佛世的时候那些老老师兄是怎麽学佛的？每天持咒？为何他们连『咒』『印』
    都不用就是清净？

    密教部的重量级经典大日经里面，开宗明义金刚藏菩萨问大日世尊，□    『如何得一切智』
    大日如来可没说『无所求无所有』之类的(那是面对器世间的态度)
    他回答『菩提为因，慈悲为根本，方便为究竟』

    接著说了一连串的原理。

    修行也是有道有迹的，方法都在经典里面。如果无所求，那学佛不是在求解脱吗？


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     你想太多了，花太多时间在这些打高空上面。
>     末法众生学佛三要：修定，习诵，营福。你做了多少？
>     阿含里面的修禅定，广读经典，持戒行白法，你做了多少？
>     时时念咒这就学佛吗？你跟录音机的差别在那里？录音机会求啥？
>     佛世的时候那些老老师兄是怎麽学佛的？每天持咒？为何他们连『咒』『印』
>     都不用就是清净？
>     密教部的重量级经典大日经里面，开宗明义金刚藏菩萨问大日世尊，□/font>
>     『如何得一切智』
>     大日如来可没说『无所求无所有』之类的(那是面对器世间的态度)
>     他回答『菩提为因，慈悲为根本，方便为究竟』
>     接著说了一连串的原理。
>     修行也是有道有迹的，方法都在经典里面。如果无所求，那学佛不是在求解脱吗？

师兄善说 b^^

我们依世尊所说体认这世事无常，诸法无我後，其实才是修行的起步罢了。
旷世利根的六祖大师初闻金刚经即了悟後，也不是啥事都不做就可以等著涅盘了:Q
读《六祖坛经》後，六祖大师於戒定慧上的修持都令人敬佩不已。

在无常与为学上，末学也曾疑惑过，《维摩诘所说经》中有一段世尊所说的
「尽无尽解脱法门」令末学受惠无穷。以下恭录该段经文，供养众师兄。

《维摩诘所说经》(T14n0475_p0554b03)

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佛告诸菩萨。有尽无尽解脱法门。汝等当学。

何谓为尽。谓有为法。何谓无尽。谓无为法。

如菩萨者。不尽有为不住无为。

何谓不尽有为。

谓不离大慈不舍大悲。深发一切智心而不忽忘。教化众生终不厌□。
於四摄法常念顺行。护持正法不惜躯命。种诸善根无有疲厌。志常安住方便回向。
求法不懈说法无吝。勤供诸佛故。入生死而无所畏。於诸荣辱心无忧喜。
不轻未学敬学如佛。堕烦恼者令发正念。於远离乐不以为贵。不著己乐庆於彼乐。
在诸禅定如地狱想。於生死中如园观想。见来求者为善师想。舍诸所有具一切智想。
见毁戒人起救护想。诸波罗蜜为父母想。道品之法为眷属想。发行善根无有齐限。
以诸净国严饰之事成己佛土。行无限施具足相好。除一切恶净身口意。
生死无数劫意而有勇。闻佛无量德志而不倦。以智慧剑破烦恼贼。出阴界入。
荷负众生永使解脱。以大精进摧伏魔军。常求无念实相智慧行。
於世间法少欲知足。於出世间求之无厌。而不舍世间法不坏威仪法而能随俗。
起神通慧引导众生。得念总持所闻不忘。善别诸根断众生疑。以乐说辩演法无碍。
净十善道受天人福。修四无量开梵天道。劝请说法随喜赞善得佛音声。
身口意善得佛威仪。深修善法所行转胜。以大乘教成菩萨僧。心无放逸不失众善。
行如此法。是名菩萨不尽有为。

何谓菩萨不住无为。

谓修学空不以空为证。修学无相无作。不以无相无作为证。修学无起不以无起为证。
观於无常而不厌善本。观世间苦而不恶生死。观於无我而诲人不倦。观於寂灭而不永灭。
观於远离而身心修善。观无所归而归趣善法。观於无生而以生法荷负一切。
观於无漏而不断诸漏。观无所行而以行法教化众生。观於空无而不舍大悲。
观正法位而不随小乘。观诸法虚妄无牢无人无主无相。本愿未满而不虚福德禅定智慧。
修如此法。是名菩萨不住无为。

又具福德故不住无为。具智慧故不尽有为。大慈悲故不住无为。满本愿故不尽有为。
集法药故不住无为。随授药故不尽有为。知众生病故不住无为。灭众生病故不尽有为。

诸正士菩萨以修此法。不尽有为不住无为。是名尽无尽解脱法门。汝等当学。
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※ 引述《caren (caren)》之铭言：
> 师兄善说 b^^
> 我们依世尊所说体认这世事无常，诸法无我後，其实才是修行的起步罢了。
> 旷世利根的六祖大师初闻金刚经即了悟後，也不是啥事都不做就可以等著涅盘了:Q
> 读《六祖坛经》後，六祖大师於戒定慧上的修持都令人敬佩不已。
> 在无常与为学上，末学也曾疑惑过，《维摩诘所说经》中有一段世尊所说的
> 「尽无尽解脱法门」令末学受惠无穷。以下恭录该段经文，供养众师兄。
> 《维摩诘所说经》(T14n0475_p0554b03)

太好了，末学知道你引用此文的用意，
以前也常常听到这本经的名，
这本经现在只看到一小段就觉得真是妙。

阁下真是修行之人，能引用善说，知我何问。
在此谢过，心已无疑，若有机会，必将此经深意教於诸人。

拜谢。

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> ※ 引述《caren (caren)》之铭言：
> > 师兄善说 b^^
> > 我们依世尊所说体认这世事无常，诸法无我後，其实才是修行的起步罢了。
> > 旷世利根的六祖大师初闻金刚经即了悟後，也不是啥事都不做就可以等著涅盘了:Q
> > 读《六祖坛经》後，六祖大师於戒定慧上的修持都令人敬佩不已。
> > 在无常与为学上，末学也曾疑惑过，《维摩诘所说经》中有一段世尊所说的
> > 「尽无尽解脱法门」令末学受惠无穷。以下恭录该段经文，供养众师兄。
> > 《维摩诘所说经》(T14n0475_p0554b03)
> 太好了，末学知道你引用此文的用意，
> 以前也常常听到这本经的名，
> 这本经现在只看到一小段就觉得真是妙。

《维摩诘所说经》的确饶富义趣，读其他经典，
像是阿含、六祖坛经…时都会令末学想到此经，再重新看过。

> 阁下真是修行之人，能引用善说，知我何问。
> 在此谢过，心已无疑，若有机会，必将此经深意教於诸人。
> 拜谢。

师兄实在太客气了:)
您是慧根者，日後定能如您所愿，宣说正法。
末学还在努力地修习中，得向众师兄学习。