为什麽要叫自恣日？
恣不是随便的意思吗？

※ 引述《Timoney (我是谁？)》之铭言：
> 为什麽要叫自恣日？
> 恣不是随便的意思吗？

    自恣的确是随意的意思。

　　《四分律行事钞》卷上∶「然九旬修道，精练身心。
人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己
罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托於他人，
故曰自恣。」

    有人看得懂吗? :Q

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Timoney (我是谁？)》之铭言：
> > 为什麽要叫自恣日？
> > 恣不是随便的意思吗？
>     自恣的确是随意的意思。
> 　　《四分律行事钞》卷上∶「然九旬修道，精练身心。
> 人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己
> 罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂吗? :Q
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哈哈哈，太妙太妙，
的确是自恣之法，
痛快痛快，借别人看清自己也是一大妙法。

※ 引述《DavidChiou.bbs@cbs.ntu.edu.tw (邱大刚)》之铭言：
: ※ 引述《Timoney (我是谁？)》之铭言：
: > 为什麽要叫自恣日？
: > 恣不是随便的意思吗？
:     自恣的确是随意的意思。
: 　　《四分律行事钞》卷上∶「然九旬修道，精练身心。
: 人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己
: 罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托於他人，
: 故曰自恣。」
:     有人看得懂吗? :Q
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面对眼前镜中的人物,看到的究竟是谁?
是他人眼中的人吗? 还是镜中的人? 还是执迷於镜前的人 ?

借由第三者的角度,重新的检视~

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Timoney (我是谁？)》之铭言：
> > 为什麽要叫自恣日？
> > 恣不是随便的意思吗？
>     自恣的确是随意的意思。
> 　　《四分律行事钞》卷上∶「然九旬修道，精练身心。
> 人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己
> 罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂吗? :Q
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运用合宪性解释，因为「人多迷己，不自见过」，所以「理宜
仰凭清众，垂慈诲示」。方法则是「纵宣己罪（自），恣僧举
过（恣）」。自恣就是：
自：把过失、过错自己坦白出来，坦白给谁呢？坦白其他的僧。
恣：随的意思，随其他的僧指出我不对的地方（大概吧）。

所以「自」「恣」拆开来看，都当动词使用，
「自」自己把罪抖出来。
「恣」全部的意思是其他的僧见闻到他抖出来的罪。

没什麽事，随便问问，还是说谢。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Timoney (我是谁？)》之铭言：
> > 为什麽要叫自恣日？
> > 恣不是随便的意思吗？
>     自恣的确是随意的意思。
      也有除愆的意思。


> 　　《四分律行事钞》卷上∶「然九旬修道，精练身心。
> 人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己
> 罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂吗? :Q

       不好意思，我是看懂了，只不过不能翻译，
       还是翻一下好了，或解释一下好了~~~
  1.旬，不知是不是十日的意思，那就是九十日。
  2.人多迷己，不自见过。一般人的通病，多见他人非，不见己之过之意。
  3.这时理应适常的仰凭清净大众，....後面就是僧律...不翻

  这里引的应是下列(2)义，以下出自《国语辞典》

佛教用语：
(1)随意。弥沙塞五分戒本：是比丘不受，後自恣请，为好故，往至居士、居士
妇所，作是言：为我办如是衣直。
(2)指佛教僧团每年结夏安居的最後一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意
揭发自己的过失。南海寄归内法传□卷二：凡夏罢岁终之时，此日应名随意。
即是随他於三事之中，任意举发说罪、除愆之义，旧云自恣者，是义翻也。







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