[问题]佛经中有无提到有关选择partner的事情

hi:
我最近被"如何慎选partner"的事情搞得有点烦.
partner有很多种形式,像是商业上的合夥人,你的 team members,
婚姻中的另一伴等.不知道各位大德有没有在什麽地方看
过佛陀有关这方面的开示, 或者大家认为要用什麽样的
key words 去查询大正藏?

佛说相应可经

　　　　西晋沙门法炬译


佛在舍卫国请诸比丘。比丘即到。佛告比丘。比丘应唯然从佛闻。佛便说。是不闻者
不闻者俱相类相聚相应相可。多闻者多闻者俱相类相聚相应相可。贪□者贪□者俱相
类相聚相应相可。不贪□者不贪□者俱相类相聚相应相可。□恚者□恚者俱相类相聚
相应相可。不□恚者不□恚者俱相类相聚相应相可。愚痴者愚痴者俱相类相聚相应相
可。慧者慧者俱相类相聚相应相可。布施者布施者俱相类相聚相应相可。悭贪者悭贪
者俱相类相聚相应相可。少欲者少欲者俱相类相聚相应相可。多欲者多欲者俱相类相
聚相应相可。不持戒者不持戒者俱相类相聚相应相可。持戒者持戒者俱相类相聚相应
相可。难给者难给者俱相类相聚相应相可。易给者易给者俱相类相聚相应相可。不知
足者不知足者俱相类相聚相应相可。知足者知足者俱相类相聚相应相可。不自守者不
自守者俱相类相聚相应相可。自守者自守者俱相类相聚相应相可。佛说。比丘。如是
慧人当分别是因缘。可行者行之。不可行者莫行。佛说如是。比丘受行著意

佛说相应相可经


这个应该就是你所要问的答案，
真是求道的人应该要找真是求道的人相类相聚相应相可。
若是？？的人应该要找？？的人相类相聚相应相可。
若是○○的人应该要找○○的人相类相聚相应相可。

为什麽呢？
因为思考与反应差不多，如果找不同的人容易起冲突。
不过人是会进步的......改进自己也是一个好方法。

学术上的「适应」有二个意思：
1. 改善环境来适应自己
2. 改变自己来适应环境

择一而行吧。

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
不自守者不
> 自守者俱相类相聚相应相可。自守者自守者俱相类相聚相应相可。佛说。比丘。
如是
> 慧人当分别是因缘。可行者行之。不可行者莫行。佛说如是。比丘受行著意
> 佛说相应相可经
> 这个应该就是你所要问的答案，
> 真是求道的人应该要找真是求道的人相类相聚相应相可。
> 若是？？的人应该要找？？的人相类相聚相应相可。
> 若是○○的人应该要找○○的人相类相聚相应相可。
> 为什麽呢？
> 因为思考与反应差不多，如果找不同的人容易起冲突。
> 不过人是会进步的......改进自己也是一个好方法。
感谢你的回覆 :)
我的中文颇烂, 看不太懂经文里的以下部份:
1."相应相可". "相可"这个辞查不到(我是查丁福保佛学大辞典)
不知道这是什麽意思呢?
2."分别是因缘" 是说"分别这个因缘"的意思吗?我的理解是:佛陀说"有智慧
的人要去知道是什麽因缘,可以相处就相处,没办法相处就闪远一点".
而这边说的"要去知道是什麽因缘"是要去知道什麽
东西的因缘?我跟对方的因缘吗?还是"不知道如何选择"这个状况会发生的因缘?

> 学术上的「适应」有二个意思：
> 1. 改善环境来适应自己
> 2. 改变自己来适应环境
> 择一而行吧。


我觉得改变自己去适应是不错的选择,不过有时後又觉得,当对方无理时,我不应该
闷不吭声,也不该改变自己的立场, 应该要跟他说"我觉得这样是不对的".而我也相
信当我不是用憎恨
的心去跟他说, 而是就事论事,口气也没有生气的感觉,对方应该知道我并不是
以"要伤害他"而讲他不对,是以"单纯就是觉得你做错了"的心态去跟他说的.(虽
然大部份时後是我一厢情愿觉得对方应该知道啦)
这种"道不同"而想要"不相为谋",却偏偏得碰在一起的状况以不同的形式在我生活
中发生过蛮多次的,所以我才想,没办法选择就只好去适应或去改变, 可以选择
的话应该就要好好选择.因此我想要知道佛陀对於选择partner有什麽开示 :)

※ 引述《jeroci.bbs@cbs.ntu.edu.tw (脑袋冻伤 76F in Boston)》之铭言：
: 感谢你的回覆 :)
: 我的中文颇烂, 看不太懂经文里的以下部份:
: 1."相应相可". "相可"这个辞查不到(我是查丁福保佛学大辞典)
: 不知道这是什麽意思呢?

就末学的见解应该是「相印可」，
也就是「互相肯定(成就或是证量)」。

比方说二个犯罪者相聚首，然後互相称赞彼此的犯罪技巧，
或是说二个求道者相聚首，然後互相称赞彼此的求道之心，
以此类推。

: 2."分别是因缘" 是说"分别这个因缘"的意思吗?我的理解是:佛陀说"有智慧
: 的人要去知道是什麽因缘,可以相处就相处,没办法相处就闪远一点".
: 而这边说的"要去知道是什麽因缘"是要去知道什麽
: 东西的因缘?我跟对方的因缘吗?还是"不知道如何选择"这个状况会发生的因缘?

其实「分别是因缘」，这个「是」字就是指前面十行文字，
而「分别」是指「清楚知道」，要清楚知道前面所说的这些道理(因缘)，
然後下二句是：『可行者行之。不可行者莫行』

就是告诉我们能做就做，不能做就不要做。

: > 学术上的「适应」有二个意思：
: > 1. 改善环境来适应自己
: > 2. 改变自己来适应环境
: > 择一而行吧。
: 我觉得改变自己去适应是不错的选择,不过有时後又觉得,当对方无理时,我不应该
: 闷不吭声,也不该改变自己的立场, 应该要跟他说"我觉得这样是不对的".而我也相
: 信当我不是用憎恨
: 的心去跟他说, 而是就事论事,口气也没有生气的感觉,对方应该知道我并不是
: 以"要伤害他"而讲他不对,是以"单纯就是觉得你做错了"的心态去跟他说的.(虽
: 然大部份时後是我一厢情愿觉得对方应该知道啦)

其实指正别人的错误真的是一门学问，
不指正，他可能再错下去。指正，又不见得会更正。
所以末学的看法是：

能虚心求问的人才指正。
不能虚心接受的人就暗示。
不能接受的人就不说。

: 这种"道不同"而想要"不相为谋",却偏偏得碰在一起的状况以不同的形式在我生活
: 中发生过蛮多次的,所以我才想,没办法选择就只好去适应或去改变, 可以选择
: 的话应该就要好好选择.因此我想要知道佛陀对於选择partner有什麽开示 :)

不只是佛曾说过。
外道也说过：

『德不孤，必有邻。』--孔子
『失故从事於道者．道者同於道．德者同於德．失者同於失．
  同於道者．道亦乐得之．同於德者．德亦乐得之．於失者．失亦乐得之．』--老子

有些道理是一样的。

> 其实指正别人的错误真的是一门学问，
> 不指正，他可能再错下去。指正，又不见得会更正。
> 所以末学的看法是：
> 能虚心求问的人才指正。
> 不能虚心接受的人就暗示。
> 不能接受的人就不说。
这是个不错的建议 :)