也不是每本都是阿难口述的吧？(如记错请指证)

从二千六百年前至今

中间应该历经了不少人的抄写

还有翻译

加上早期书本保存不易

资讯流通更是不变

加上如今佛教也分了大小宗派

之中多多少少有些矛盾

在下有时不经疑惑

"这之中从来没有人利用佛经的权威性
 加入自己的想法吗？"

毕竟人心难测

请问有人有和在下一样的想法吗？

谢谢

我在外道清海时期很信这一套：即佛经流传那麽久，一定失真。
而这套理论也成为各附佛外道拓展自身市场的论述，并标榜自己
才是真正的正统。

如清海，就用禅宗教外别传，不立文字为由，强调佛经可能失真
，唯有跟这个清海印心，才能得到真传。

但这种论述有个盲点，既然佛经可能失真，那麽，教法流传那麽
多年，有没有可能失真呢？答案是有可能的。

如果教法有可能失真，那麽，这些标榜自己才是真正的佛法
的传承者，所学到的教法，怎麽可能会不失真呢？

当你这样回问对方时，此时，怪力乱神的论调就出现了，尤
其最喜欢用什麽奇遇、机缘、大病後忽然开悟、去另一个世
界遇到佛菩萨等等来回应。

如果你不相信，身旁的弟子还会指证历历告诉你：我们都有
看过师父显现神迹诸如此类的。

於是在附佛外道除了利用神迹的说法来唬弄人外，还利用禅
宗「不立文字」、「我指的是月亮，不是在研究指月亮的手
指头」等理由来说服别人，外加自己偷赖不想读佛经却想要
有成就的贪念，再加上自己对佛教一知半解和著迷於神通境
界，於是入於附佛外道者，在所多有，我就是一例。

因此，什麽才是佛法真义呢？唯有比较大正藏各佛诸经，交
叉比对，就可以免除这个问题，其中中华电子佛典协会已经
将大正藏全部的经文数位化，建立完整的资料库，如果你有
对於佛经的说法有问题，可以利用该协会的佛典资料库，以
关键字输入後，就有一堆佛典让您比较。该会网址是：
http://www.cbeta.org/index.htm

目前已有学者对佛经版本提出说明，同时对於可能是伪经部分
列为疑似部：http://www.ucchusma.idv.tw/ucchusma/ucchusma3.htm
            http://jesterhouse.crosswinds.net/cbeta/TOC26.htm

因此，您在读经时，若遇上上述的疑似部的经典，是可以先略过，存而
不论的。

另外，检验佛经是否为伪，可以用三法印和戒律来检定，这三法印和戒律
是大家共同认定不违佛说的（佛经有可能失真，但不可能完全都是错误，
总有一些是完全无误的，如三法印和戒律，如五戒）。

因此，这三法印和戒律不仅可以用来检验佛经，还可以用来检定号称继佛
正统者的最佳方法，像戒律中的「依法不依人」就是一例，如果你知道「依
法不依人」，就不会跟清海去印心，去依这个人来学习佛法，而是回到经典
来学习。

那麽，你会问，如果回到经典来学习，我要从哪部经开始，答案是杂阿含经。

为什麽呢？杂阿含是四部阿含经之一，也是最早集结成经的经典，如果你想
要「尽量」不失真的话，那麽，四部的阿含经典，应可满足您的要求。而杂
阿含经会是基础，也可以免去你多走冤枉路的时间（某师兄的经验谈）。

如果你嫌阿含是小乘佛教，不是大乘佛教，所以你一开头就从大部头的经典
开始，那麽，你是在不稳的基础上盖楼房，总有一天不是倒榻，就是被附佛
外道改建成违章建□:p

事实上佛不分大小乘，大小乘是後来分的，如果很难接受这种看法，那麽，
好吧，依目前对大小乘的分法，小乘是基础，大乘是进阶。这样理解就可以
了。

另外，除了杂阿含经以外，辅以对佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
推荐圣严法师的戒律学纲要，有空您可以看一看。这本书的电子档，在精华
区有，搜寻一下就可以找到。对了，台大狮吼站各板的精华区有许多好文章
以及对您类似问题的解答，您可以善加利用精华区来解答您的疑问。

最後告诉你，除了依法不依人外，还有就是修到有果位的人，也不会拿著麦克
风，到处嚷嚷宣称自己有多了不起，也不会纵容弟子到处宣扬其伟大之处，也
不会到处敛财，收人入门，另外，有神通者也不会到处上电视宣扬自身的神通。

只要记著，就不会入邪道。

祝

道业有成






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□ 台大狮子吼佛学专站 WWW:                             http://cbs.ntu.edu.tw
◆ 修改: 04/09/20  7:16:35 <222.250.171.71> 
◆ 修改: 04/09/20  7:18:21 <222.250.171.71> 

> 另外，除了杂阿含经以外，辅以对佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
> 推荐圣严法师的戒律学纲要，有空您可以看一看。

中华佛学研究所佛学网资室有制作法鼓全集(圣严法师著作的完整集结)电子版.
有些拿来结缘,不知道有没有剩,可以打电话去问问.
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anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn\'t he danced his did

-E.E. Cummings-

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 另外，除了杂阿含经以外，辅以对佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
> > 推荐圣严法师的戒律学纲要，有空您可以看一看。
> 中华佛学研究所佛学网资室有制作法鼓全集(圣严法师著作的完整集结)电子版.
> 有些拿来结缘,不知道有没有剩,可以打电话去问问.

    Yup. 《戒律学纲要》由法鼓文化热心诸大德之帮忙，
居士受戒的部份已上线，可在 BudaInfo 版搜寻「戒律学
纲要」关键字即可阅览相关内文。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《curious123.bbs@ptt.cc (好奇宝宝)》之铭言：

我倒觉得佛经正不正确不重要
佛陀当时说那些,只不过为了那时"当下"的众生权宜说法而已
随著时间外境转变,所记录的"法",大部份的人只当成知识阅读
但知识并不等同於心神领会,也不代表你懂

当然亦有阅读佛经而心神体会之人,但这些人大部份都不会执著佛经之文字经意,因
为佛陀想传达的并非文字本身,而是因时因地因人因境想传达给人们的含意而已

所以,把佛经及文字当作工具,它本身并非目的,如此,你才能不被文字之正确性所束
缚

※ 引述《hjc714 (无心)》之铭言：
> 但知识并不等同於心神领会,也不代表你懂
> 当然亦有阅读佛经而心神体会之人,但这些人大部份都不会执著佛经之文字经意,因
> 为佛陀想传达的并非文字本身,而是因时因地因人因境想传达给人们的含意而已
> 所以,把佛经及文字当作工具,它本身并非目的,如此,你才能不被文字之正确性所束
> 缚

没错，中秋节上课的时候，厚宗法师说，大乘佛经除了要念通以外，还要带著一些
神话学的欣赏观点来读，这样才不会太执著里面所说的种种现象与神通，毕竟现在
自己也看不见摸不著。

毕竟佛经里面是讲法理的，最重要也最需要搞懂的也是这个，所以其他的就没那麽
重要了吧。如果只是一昧执著研究这个，却忽略了佛经里面的道理，这样或许就
失却当初佛经流传下来教化的本意了。
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                        对酒    白居易
                        蜗牛角上争何事
                        石火光中寄此生
                        随富随贫且欢喜
                        不开口笑是痴人

※ 引述《hjc714.bbs@cbs.ntu.edu.tw (无心)》之铭言：
: ※ 引述《curious123.bbs@ptt.cc (好奇宝宝)》之铭言：
: 我倒觉得佛经正不正确不重要
: 佛陀当时说那些,只不过为了那时"当下"的众生权宜说法而已
                           ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
抱歉，我对於这句话有疑问，为什麽说佛说的法只是为那时当吓得众生权宜说法而已？
就我自己看经典的内容，都有菩萨们祈请佛为未来末法众生说如何修行，
怎会只是为当下的众生权宜说法？