假设A对B说了一句伤人的话
   那A算是造了口业吗?
   但如果B不认为是句伤人的话
   那麽A算是造了口业吗?

   造业,是施者单方面形成的
   还是需加上受者的配合才算完成呢?
   如果需要加上受者
   那麽受者能算是"共犯"吗?
   因为受者只要不升起被伤害的的心念
   施者的行为对他而言就只是一种不干扰存在

   恳请解惑,谢谢

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (几番横渡)》之铭言：
>    假设A对B说了一句伤人的话
>    那A算是造了口业吗?
>    但如果B不认为是句伤人的话
>    那麽A算是造了口业吗?
>    造业,是施者单方面形成的
>    还是需加上受者的配合才算完成呢?
>    如果需要加上受者
>    那麽受者能算是"共犯"吗?
>    因为受者只要不升起被伤害的的心念
>    施者的行为对他而言就只是一种不干扰存在
>    恳请解惑,谢谢

   杂阿含经有一个故事 , 大意是有一位婆罗门恶口骂佛 , 佛并没有生气 .
佛说 : 一个人如果没有作恶却被恶口的人辱骂 , 那麽恶口愚痴的人 , 还是会因此遭殃 .

   "
   闻如是。一时佛在王舍国讲堂中。在时名为阿?轮子婆罗门至佛。已至为?恶口恶骂佛剧
骂诃止。佛便为婆罗门阿?轮子说经譬喻。若人无有恶为持恶口说向。清白行无有。恶痴人
从是致殃。譬如人逆向风末尘来坌。即时婆罗门阿?轮子。为持头面著足曰。知过受悔如痴
如愚。 "

   我们常在阿含经中看到 , 业有身语意善业 , 身语意不善业 , A 说了 B 坏话 ,即造□y不善业 , 及意不善业 .跟 B 并没有关系  !

    B 如果因此而起了嗔恨 , 那就是 B 自己造了 , 意不善业 . 如果 B 不为之起舞 ,
B 即为智者 , 如佛所说 , 正智灭邪智 .
◆ 修改: 04/10/04  0:42:10 <203.73.0.99> 

※ 引述《vip88 (传企)》之铭言：
> >    假设A对B说了一句伤人的话
> >    那A算是造了口业吗?
> >    但如果B不认为是句伤人的话
> >    那麽A算是造了口业吗?
> >    造业,是施者单方面形成的
> >    还是需加上受者的配合才算完成呢?
> >    如果需要加上受者
> >    那麽受者能算是"共犯"吗?
> >    因为受者只要不升起被伤害的的心念
> >    施者的行为对他而言就只是一种不干扰存在
> >    恳请解惑,谢谢
大前提：
　　　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
小前提：
　　　　一如牛顿运动第二运动定律，心念的作用力，起心动念的当下，
　　　　施力者当下就已经承受反作用力。
结论：
　　　根据以上的两个前提，当A施一恶力或恶心力或恶口，当下A即承受
　　　反作用力，而当作用力累积到一定的程度，就会产生不好的果报，
　　　就好像藤条打久了(累积反作用力)，断掉了(果报)。
      至於B，同理亦可证。

南无地藏菩萨