强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。

无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的

神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？

※ 引述《Antipater (□□□□□军曹)》之铭言：
: 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
: 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
: 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
: 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？

没有今天早上播种，下午就可以收获的事。

你若是不愿意相信，可以自己去观察恶人的「快乐」来自何处。
然後再去观察善人的「快乐」来自何处，你自己就可以给自己答案的。

真正的快乐是远离「苦乐」所得到寂静的清净。


如果再说深一点，虽然一人得到清净，
但是别人还仍旧深深的在颠倒梦想之中，
这并不是真正的清净，因为还有「人我」之分，
真正的清净是不分人我的去让一切清净，
最後清净到连清净与不清净之分都没有了，才是真清净。

末学认为：
「常是无常．乐即是苦．我真无我．净极不净」

不要依靠别人，自己去改变一切，去让一切变得更好才是最正确的。
神灵也有成住坏空之相，并不是永恒不变的。

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
> 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
> 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
> 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
> 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？

  如果真的活的很好,应该不必去犯罪
  当然没犯罪的人,不代表活的好好的
  每个人都有自己的价值观
  但是客观的现实不会因为自己的价值观而有所改变

  报应是一种显而易见的缘起现象
  至於它什麽时候发生,我们也不晓得
  就像地震也有原因,只是目前还无法精准预测
  所以学习佛法可以让我们更明白什麽原因造成什麽後果
  至於神明有没有睡著? 好像跟佛法比较不相干...

  以上仅是个人看法,实际上也不清楚.. ^^"

  阿弥陀佛

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
> 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
> 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
> 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
> 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？

    不是不报，时候未到。而且没有外界神□的审判，只有累世
业力的自我审判。

    持这种论调的人很多，我只能说用心多体会生活中的人事变
化，自然而然会有所得。
◆ 修改: 04/10/07 23:32:15 <61.231.180.31> 

※ 引述《ilanese.bbs@cbs.ntu.edu.tw (重生！)》之铭言：
: ※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
: > 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
: > 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
: > 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
: > 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？
:     不是不报，时候未到。而且没有外界神□的审判，只有累世
: 业力的自我审判。
  冒昧请教何谓"自我审判"
  万一有个人觉得杀人强盗是对的，那他如何自我审判？
  所以是否应该有个「最终善恶」真理来审判？
:     持这种论调的人很多，我只能说用心多体会生活中的人事变
: 化，自然而然会有所得。
: ◆ 修改: 04/10/07 23:32:15 <61.231.180.31>

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色马桶)》之铭言：
: ※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
: > 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
: > 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
: > 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
: > 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？
:   如果真的活的很好,应该不必去犯罪
:   当然没犯罪的人,不代表活的好好的
:   每个人都有自己的价值观
:   但是客观的现实不会因为自己的价值观而有所改变
    那麽请问一下、客观的现实是什麽？
    还是.............只有佛祖知道？
    谢谢

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
>   冒昧请教何谓"自我审判"
>   万一有个人觉得杀人强盗是对的，那他如何自我审判？
>   所以是否应该有个「最终善恶」真理来审判？

    欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。

※ 引述《Antipater (□□□□□军曹)》之铭言：
: 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
: 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
: 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
: 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？


他受报应时
你不会知道

以下要思考的事,对您应该比较重要吧

1.这种事为何会让您知道 ?
2.您为何会产生这种想法 ?

会让您知道与产生想法的,都必定与您在因缘上有关,
因此要特别谨慎面对内心所产生的对应

一念成净土,一念成地狱

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
>   冒昧请教何谓"自我审判"
>   万一有个人觉得杀人强盗是对的，那他如何自我审判？
>   所以是否应该有个「最终善恶」真理来审判？

如果要用佛法来看断报应这件事
首先就要先了解并且相信（因为信为能入，不相信佛法但想要从佛法中
得到解答，好像不太可能喔？）
佛法的基础是建立在六道轮回跟三世因果
简单来讲就是有轮回跟因果

如果有人觉得一个作恶多端的人都不用受到报应
好人却到处碰壁
而开始怀疑有没有神明
那可能就不用佛法来解释了
佛教没有主宰神在审判一个人的善恶
来决定要上天堂还是下地狱
如果做恶的人这一世没有受到现世报
那就是在死个那一刻　因为自身的业力现前
看是要要堕地狱、恶鬼、畜生都有可能
这个或许算是自我审判？如果要这麽认为的话

好像有听过濒死的人的经验
在断气的那一刻　这一世所有的景象就好像电影一般
快速的在眼前闪过
所以有可能爱生气的人因为□心的关系
热地狱的种种热恼因为业力的感召现前
於是就得了堕地狱的果报
贪心的人可能因为只贪求口腹、享受之欲望
跟畜生道的众生的心相相应　就去畜生道了
一切唯心造　生前死後都一样
善念多的人可能就生天或得生净土或再生为人
（因此很多人重视临终前的交代　例如：不要再往生
者旁大声哭泣　而影响中阴生）

所以　也不用看到恶人作恶多端却没有报应而义愤填膺
我们没有宿命通　但只要相信因果丝毫不爽　帐算的清清楚楚
就不用打抱不平　一不小心还会因为对善、恶太过执著而动了□念
又造下恶业
真是得不偿失！

以下是广论中士道介绍有关业果的部分
深信业果——深信业果
http://www.cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=173&hotmod
e=0
十恶业——杀生
http://www.cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=172&hotmod
e=0

真的相信因果吗？
看看吧！

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (□□□□□军曹)》之铭言：
> 飙车族随意杀人，既使抓到也无法判死刑
> 强暴犯还可以出来拿铁棒打人，要不然就是假释之後再犯案。
> 无辜的死者就这样白白死亡，而凶手却活的好好的
> 神明都睡著了？否则怎麽都没有报应？
因和果, 是我们可以观察到的现像. 看看你的四周, 在你可以观察得到的地方,有
哪一样不是顺著因和果的原则在运行的?! 身旁的椅子是莫明其妙蹦出来的吗?
某个人会忽然消失或出现吗?
所有一切一切你可以观察到的,都是循著因和果,因为这就是我们这个世界运行的方
式. 那些好人有不好的结果, 坏人逍遥法外的例子, 只是"看起来"是这样. 如果你
真要探究到底飙车族随意杀人有没有报应, 死者是不是真的白白送死, 那要你对这
件事的来龙去脉, 後续的发展都知晓才能判断. 但是,你可以回到过去亲眼看清楚
事情的原因吗?你可以活到很久以後去印证吗? 其实我们凡人都不行.所以不要太早
下定论,认为坏人可以一直作恶没有报应,好人做好事得不到好下场.

个人很相信因果,纯粹是因为以我身边可以看得到因和果的事情,没有一项是不符因
果定律的.而那些我无法看得到因和果的,比如说:
1.飙车族杀人但是活得很好-->目前活得很好,他的一生还没过完,也不知馀生如何,
我无法断定"果"是什麽.再说,如果你相信有下辈子的话,他会变成什麽样子你也看
不到了.
2.他拿刀砍人的原因,死者白白送死的原因-->看不到原因,因为都不认识他们,而他
们的前世(如果你相信前世的话)是什麽状况我也看不到.
对於这些事情我是抱著相信因果也会在这件事上发生作用的心态来看,因为就像我
前面讲的,我认为因果定律就是我们这个世界运作的方式,至少在我可以看得到因和
果的事情上面,我还找不到反例.
--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-

※ 引述《Antipater (□□□□□军曹)》之铭言：
: 感谢各位的回应
: 不过我还是无法接受对坏人要保有什麽慈悲、宽容、不理不睬
: 对於恶人，除了死刑之外没什麽好说的。
: 也许我很笨吧!我只相信自己的正义而已!
: 只是，如果今天被杀，被强暴的是你们的亲人，而凶手竟然可以逍遥法外
: 你们还会坚持你们那种佛教徒的矜持吗?
: 也许我太偏激了，在这世界上，我只相信自己而已。
: 再次感谢各位大德的回应~~

我完全能理解你所说的那种感觉，
因为在以前末学也是很容易生气，
而且对於这些犯了重大过错的人认为「万死不惜」。

但是慢慢的，末学发现其实自己跟那些坏人并没有差很多，
难道自己连一点过错都没有犯过吗？
别人有没有原谅我们呢？
我们能够原谅别人吗？

由上面的思考，
就发现自己仍然是个罪人，是个坏人，
因为我们(一般人)没办法保证自己不犯罪，
那我们又有什麽资格去苛责别人呢？


但心里明明知道这层道理，
却总是很不服气，替那些受害者在心里不平。


这样的思路慢慢的就让自己感到苦恼，
那时自己也不知道为什麽会有这种苦恼，
以前不知道什麽叫「苦恼」，突然出现，也不知道如何应付。

後来经过一段学习佛法的时间後才发现，
「执著」是苦恼或快乐的来源，放弃执著，
就可以免除於苦恼或快乐。(苦乐法)


所以，在此先说给你听，
如果某日你觉得苦恼到你不能忍耐的时候，
记得我的这一番话，去思索一下，去亲身证实一下，
这是可以帮助你的。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> : 感谢各位的回应
> : 不过我还是无法接受对坏人要保有什麽慈悲、宽容、不理不睬
> : 对於恶人，除了死刑之外没什麽好说的。
> : 也许我很笨吧!我只相信自己的正义而已!
你这麽确定自己的正义是正确的....... =.=a
回教徒炸掉 World Trade Center 也说自己正义.
有些人认为为了维护宗教,自由, etc.一些普世价值而发动战争也是可以接受的
(比如说美国要攻打伊拉克就是这样的想法)
很多事情争议太多,牵涉层面太广,对自己的judgement不要太过有信心.
如果要你来判断,这次美国在911後攻打伊拉克到底是不是一种'恶人行为'?你认为
呢??

--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-