问题1: 信仰佛法的在家居士，有那些戒律是应当修持的？
        　 MaxwellLin作者自述：「戒律持得也不够清净」，大概是属於那种情况呢？

   问题2：所有人世间的「鬼」，都是落入「鬼道」之人吗？

   问题3：所有落入鬼道之类，是否皆可以像本文的结果一般，
　　　　　可以以一个凡人之力予以超渡呢？

   问题4：如果有众多凡人皆发大慈悲心潜心超渡鬼道之类，是否鬼道就此空虚了呢？

   问题5：「楞严咒」不是应当是诵念之用的吗？什麽叫做「脖子上挂楞严咒」？

   问题6：什麽是金光明沙？像我这种凡人有可能得到金光明沙吗？

   问题7：什麽叫做「供养地藏王菩萨」？是买一尊菩萨佛像回家再拜拜吗？
          还是有其他的要求呢？

   问题8：如何才不会「被鬼缠身」呢？

   问题9：本文作者MaxwellLin如此复杂的拜祭仪式，和末学平时仅仅潜心口诵大悲咒和
　　　　　心经和六字大明咒，两者究竟有何差别？

　　　　　有些信佛之徒，仅是平时随口念诵阿弥陀佛，这种作为与MaxwellLin作者此时
　　　　　的作为，两者究竟有何差别？

　 问题10：末学勤跑医院一带，家中的老人家过去曾经数度不得安宁，也曾去请
　　　　　 新竹城煌庙法师协助处理，每次都神奇的恢复平静。像末学这种平凡之躯，
　　　　　 有没有可能凭藉一己之力帮助他们每晚安睡呢?

   问题11：何谓「仪轨」？用意是什麽？

　 问题12：如文中所述，仪轨结束，应当如何「回向」呢？有那些作法？
　　　　　 本文作者MaxwellLin大概是使用何种方法来「回向」呢？

   问题13：□「甘露水」？□「金光明沙」？有何用意？有何方法？有何注意事项？

   问题14：诵念地藏经，为何要看「天色」？诵念其他经典，包括大悲咒和
　　　　　 般若般罗密多心经和六字大明咒在内，是否也要看天色？为什麽呢？

   问题15：如何「回向」？

   问题16：梦幻中阴法？喉轮？观想喉轮？所言为何？

   问题17：何谓「神通」？一个凡人为何会具有神通？

   问题18：佛家的五戒为何？

　 问题19：该名兵闭目一会儿，就能问神□，这是何种修行的结果呢？

   问题20：何谓「受戒」？何谓「戒神」？

   问题21：MaxwellLin作者为何会如此说：「这下子我过去犯的戒可就一五一十全被
　　　　　 记下来了！」？？

      问题22：何谓「超拔」？与「超渡」有何不同？

   问题23：该名兵为何如此果断的下结论：「也许很久之後,也许几辈子吧！
　　　　　 但总是会再见著的!」

   问题24：综合全文，MaxwellLin作者为何会如此说：「一位佛弟子竟然要向外道求助
　　　　　 ！」　　
           那麽，何谓「外道」？何谓「正道」？ 「正」「外」之分又是何人所为？
           为何MaxwellLin作者会如此说：「话说回来还是少跟这些打交道为妙」？

   问题25：承「问题9」，凡人应如何发慈悲心用佛法来利益这些众生？有那些方法？
　　　　　 这些方法之间彼此又有什麽样的不同呢？

   问题26：承「问题8」，什麽叫做「有能力保护自己」？
 　　　　　「有那些情形」下需要有能力保护自己？
　　　　　 如果没有能力保护好自己，会发生什麽事情？
             　　　　（　 凡人口诵经文咒文，需不需要先保护自己？　　）
                     （  凡人在晚上念经文咒文，需不需要先保护自己？ ）


谢谢！

一口气问太多问题了，
如果每个问题都用几句话回答，恐怕只会让人更加迷糊。

其实你所发问的问题在佛经中都有答案，
所以简单说就是请多读经，自己去找寻答案，
如果需要别人回答的问题，就请提一二个问题，
版上有很多老师兄、精进的行者，他们打字不见得很快，
所以请先简化你的问题。

末学先帮你起个头，
先问你：「哪个问题对你最重要？」

你就可以一路问到底了。

    我不是 MaxwellLin，所以也无法代他答，该文我也只是多年前瞄过，
现在也没时间看，以下纯插花供参考。

※ 引述《Jamesbommb.bbs@ptt.cc (..)》之铭言：
>    问题1: 信仰佛法的在家居士，有那些戒律是应当修持的？

    五戒。可参考 BudaInfo 版所收录「戒律学纲要」。

    进阶的话，则可受持八关戒斋。

>         　 MaxwellLin作者自述：「戒律持得也不够清净」，大概是属於那种情况呢？

    戒律真得清净，那麽渐无贪嗔痴，不过这不是常人或初学者能做到的。

>    问题2：所有人世间的「鬼」，都是落入「鬼道」之人吗？

    阿修罗、鬼道都有可能。

    也不一定是「人」落入，其馀众生也可能死後入鬼道。其实入鬼道
就是鬼，不管先前是在哪一道。

>    问题3：所有落入鬼道之类，是否皆可以像本文的结果一般，
> 　　　　　可以以一个凡人之力予以超渡呢？

    鬼本身不一定想被「超渡」，如果本身有想到佛净土，就可以。

    不过绝对不是「以一个凡人之力予以超渡」，而是以诸佛之力而得以
超渡。诵念经咒的人只是「介绍者」，是佛菩萨摄受他。

>    问题4：如果有众多凡人皆发大慈悲心潜心超渡鬼道之类，是否鬼道就此空虚了呢？

    如果社会上大家都努力奋发，是否就不会有穷人了呢?

    大家都往生净土也不错呀，总比苦哈哈的好吧。不过有的人就是喜欢
苦哈哈而以为乐，那也没办法。

>    问题5：「楞严咒」不是应当是诵念之用的吗？什麽叫做「脖子上挂楞严咒」？

    可能是将楞严咒书写配戴者。

>    问题6：什麽是金光明沙？像我这种凡人有可能得到金光明沙吗？

    现在世俗上常见到，效果如何难讲，有些有争议性。

    直接读诵经典 - 佛的法身 - 回向，最为稳当。

>    问题7：什麽叫做「供养地藏王菩萨」？是买一尊菩萨佛像回家再拜拜吗？
>           还是有其他的要求呢？

    可参考《地藏菩萨本愿功德经》。

    请一尊佛像也是、至心顶礼也是、赞叹也是、依法奉行也是。

>    问题8：如何才不会「被鬼缠身」呢？

    如何才不会遭小偷?

    答案很多，也有很多层面。好好修行也是一种方法，参见 BudaXfile
版「药师如来法门漫谈」系列文章。

>    问题9：本文作者MaxwellLin如此复杂的拜祭仪式，和末学平时仅仅潜心口诵大悲咒和
> 　　　　　心经和六字大明咒，两者究竟有何差别？
> 　　　　　有些信佛之徒，仅是平时随口念诵阿弥陀佛，这种作为与MaxwellLin作者此时
> 　　　　　的作为，两者究竟有何差别？

    「心」最重要。不过以令家的状况，持诵《地藏菩萨本愿经》可能最为
相应，《心经》也会有助。

> 　 问题10：末学勤跑医院一带，家中的老人家过去曾经数度不得安宁，也曾去请
> 　　　　　 新竹城煌庙法师协助处理，每次都神奇的恢复平静。像末学这种平凡之躯，
> 　　　　　 有没有可能凭藉一己之力帮助他们每晚安睡呢?

    我们都没有能力，但是佛菩萨有能力。十斋日或时常持诵《地藏菩萨本愿经》
或《药师经》回向众生、亲友、及其冤亲债主即可。

>    问题11：何谓「仪轨」？用意是什麽？

    仪轨就是仪式与轨则，方便大众一起共修之用。不完全照仪轨也没关系，
「心」还是最要。

> 　 问题12：如文中所述，仪轨结束，应当如何「回向」呢？有那些作法？

    回向是先普回向众生，可见各经後面回向偈。然後再一一作特别回向，
例如回向亲友。

>    问题14：诵念地藏经，为何要看「天色」？诵念其他经典，包括大悲咒和
> 　　　　　 般若般罗密多心经和六字大明咒在内，是否也要看天色？为什麽呢？

    通常不须看「天色」。有人怕在晚上念地藏经，那是他的体质问题。
一般体质较好的人二六时都可精进。

>    问题15：如何「回向」？

    回向就是心力的投射，因此「心」最重要，诚心即可。仪式上就是念
回向偈，回向众生，然後再回向特别回向的人。

>    问题16：梦幻中阴法？喉轮？观想喉轮？所言为何？

    这些不必管。

>    问题17：何谓「神通」？一个凡人为何会具有神通？

    飞机能飞到天上也是神通（依通），所以没什麽了不得的。神通易有
副作用，也可能是著魔而有神通，因此禅宗「佛来佛斩、魔来魔斩」，一
律作幻相处理，不应不理。

>    问题18：佛家的五戒为何？

    参考「戒律学纲要」。

> 　 问题19：该名兵闭目一会儿，就能问神□，这是何种修行的结果呢？

    这不一定是修行结果，有的反而是体质较差才看得到别界的事物，
不一定是好事，所以不要希求，以免引来外魔。

>    问题20：何谓「受戒」？何谓「戒神」？

    参考「戒律学纲要」及「药师如来法门漫谈」。

>    问题21：MaxwellLin作者为何会如此说：「这下子我过去犯的戒可就一五一十全被
> 　　　　　 记下来了！」？？

    民间所谓「举头三尺有神明」?:Q

>       问题22：何谓「超拔」？与「超渡」有何不同？

    类似的意思。超拔是「超荐救拔」的缩写。

>    问题23：该名兵为何如此果断的下结论：「也许很久之後,也许几辈子吧！
> 　　　　　 但总是会再见著的!」

    这或许是他个人感想吧，众生轮回不止，没跳离轮回就会一再反覆。
还是赶快解脱轮回为要。

>            为何MaxwellLin作者会如此说：「话说回来还是少跟这些打交道为妙」？

    你跟黑道打交道，或许一次二次都摆平，但是打交道打多了，总怕被
缠上。

>    问题25：承「问题9」，凡人应如何发慈悲心用佛法来利益这些众生？有那些方法？
> 　　　　　 这些方法之间彼此又有什麽样的不同呢？

    诵经回向是最简单的方法之一。

>    问题26：承「问题8」，什麽叫做「有能力保护自己」？
>  　　　　　「有那些情形」下需要有能力保护自己？
> 　　　　　 如果没有能力保护好自己，会发生什麽事情？
>              　　　　（　 凡人口诵经文咒文，需不需要先保护自己？　　）
>                      （  凡人在晚上念经文咒文，需不需要先保护自己？ ）

    以戒、定、慧保护自己。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

这篇文章的目的不是强调怪力乱神
而是强调有些现象不是科学所能解释的,在无法了解的情形下,只能保持客观


约四年前,
有缘得以结识一位与生俱备一些特殊的能力的师兄
此师兄在出家後精进修行後,能力自然提升


三年前的一个晚上,几位朋友,都是同修,因为有缘,聚在一起胡扯乱说
大家都知道那位师兄的能力
因此嚷嚷著要他验证
在坳不过众人起哄下,进午夜十二点的时分,两台车直奔阳明山而行
(阳明山灵气很强,据师兄说一些修行中的山精鬼魅比较多,这样验证比较有效)

进到阳金公路上的景观平台(就是有望远镜的那个地方)
因为是假日,平台上还有约二三十名的夜游者(一部分的赛车族)与一个卖香肠的小贩
(...事後觉得最无辜的就是那个小贩 ~>"<~ )

一行人簇拥进入平台
末学直接问师兄这边有多少(鬼道众生)
师兄说:大约好几万吧,因为满山都是

末学说:那好,就这边吧 ( 感觉到很兴奋 )
於是师兄取出法器开始引"众"

约不到一分钟,原本视野良好的平台突然被从山头飘过来浓浓的雾气包围,能见度突然
降低到五公尺

师兄以"蒙山施食法"来与那些"众"结缘後,雾在平台开始晕散

不过末学还是半信半疑,
末学就说:这样好了,我想请平台下面山谷的"有情众生"
师兄说没问题,在敲钹(法器)之後,不到三十秒
山谷下涌起大片雾起朝平台迷漫,平台在一分钟之内又遭大"雾"迷漫

师兄如前法泡治

末学开始觉得好像有那麽回事
但基於实验的精神下,想要再验证一次

末学就对师兄说:既然山谷与对面都请过了,那背面的应该也请一下吧
同样地,不到一分钟内,平台马上被从背面(平台面对马路的那片小山丘)大雾再渡湮没

此时平台上只剩下我们几个玩心重的人与那个卖香肠的小贩...
>"< 我们不是故意的...


这次实验招雾与灭雾不到一分钟
可以说是马上出现大量的雾气,
末学体验如下

1.无大风
2.雾量超浓(能见度大幅降低到五~十公尺不等)
3.都是指定方向
4.说来就来,说散就散(一分钟之内,除了从对面山头飘过来的约两三分钟)

此次的经验算是比较特别的经验
撞鬼的那一次就别提了@@" ( 到现在都觉得不太像真的 )

以上都是末学个人亲身体验...
由於末学本身无特殊能力,因此无法亲自验证,只能藉由间接方法求证

※ 引述《YuGar.bbs@cbs.ntu.edu.tw (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
: 一口气问太多问题了，
: 如果每个问题都用几句话回答，恐怕只会让人更加迷糊。
: 其实你所发问的问题在佛经中都有答案，
: 所以简单说就是请多读经，自己去找寻答案，
: 如果需要别人回答的问题，就请提一二个问题，
: 版上有很多老师兄、精进的行者，他们打字不见得很快，
: 所以请先简化你的问题。
: 末学先帮你起个头，
: 先问你：「哪个问题对你最重要？」
: 你就可以一路问到底了。

既然如此，末学想请教一个对我来说　　最重要的问题：

　先谈谈末学的家境：

　　　末学家中的一位女性长辈，几年前曾经生过一次重病，经中医细心调治，病情却未
　见好转，甚至逐渐连末学本人认得不太清楚了。那位长辈向来与末学关系很亲近，结果
　却发生那种情形，初时末学不以为意，只是担忧长辈的病情每下愈况。後来，那位长辈
　连下床都有问题之时，曾经细心调治家中长辈的中医师也觉得情况不妙。他之前给我们
　几张符和符水供长辈净身，希望驱除长辈周身可能存在的不净之物，但是却没有明显效
　果。
　
　　　初时长辈每晚都会莫名唉叫，起先家人以为是长辈自己缺少运动，所以睡时唉叫
　可能可以作为她运动的一种手段，或可理解为正常的生理状况。那种哀叫很奇特，末
　学每次於心不忍，近身询问长辈为何而叫，长辈却嘎然而止，而且状似正常。後来，
　情况日益严重，即便末学近身询问，长辈也只能睁眼望向末学一阵，然後又继续闭眼
　嚎叫，再问，长辈则说全身骨头都在痛。再後来，即便末学近身询问，长辈也无反应，
　末学不得已使劲摇其身并大声呼喊，长辈勉强睁眼望向末学，但是神志明显恍惚。

　　　後来，长辈已完全无法起身，每天在床上反覆嚎叫，断断续续，时强时弱，
　日夜无休，而且神志恍惚，对於末学和其他家人的呼叫渐渐没反应，即便睁眼回头望
　一望，仍然是空洞眼神。每天不起身实在很不好，有可能长褥疮，家人累次劝说，长辈
　都坚决不肯起身，只是很痛苦的躺在床上，说是每天晚上都睡不好觉，所以想多休息，
　家人无计可施，後来末学想出一个办法，末学和家人齐力把床单掀起，如此则长辈本人
　不得已即能坐起，但是此法治标不治本，长辈勉强坐起却软瘫无力，无法坐住，更惶
　论起身走路了。当时末学和末学家人曾数次背起长辈以就医。
　当此之时，那位中医师也发觉事情很不对劲，所以要求末学家人前
　往新竹城煌庙找法师来解决此事。

　　　家人於是携长辈之衣物前往，并告法师以长辈之生辰八字。法师初时念经，未效，
　於是家人请法师出诊。法师来家中头一晚，就言道：「她的三魂七魄已经丢了三分之二
　，这是你们长辈的某两位兄弟姐妹所为，他们看到我来就吓跑了。你们家中两位长辈
　来自彼岸，大约是四个月之前到这里来索她的魂魄的。现在必须及早找回她
　的三魂七魄，这已超出我的能力□围，必须请你们家中的祖先出面帮忙才行。」
　当时就於家中神位前祝祷，请家中列祖列宗找回家中长辈魂魄，晚辈愿作十天法会感
　谢列祖列宗。後来掷茭之後，祖先们答应。

　　　说也奇怪，法师来了当晚，家中长辈就能自行坐起，而且坐起之时背部能够主动
　直立，不再软弱无力。後来，法师又来了一次，并将一尊城煌爷佛像请来家中作法。
　就这样前後花了很多钱，但是长辈症状确实至此明显好转。再经
　中医师细心调治，家中又恢复往日平静。

　　　回溯既往，家中一位晚辈月馀前曾赴大陆探亲，结果红包发放不慎，竟然得罪了
　家中大陆的亲人，推算日期正是家中祖先长辈跨海来此之时，或许，大陆的亲人自觉
　受辱，故心怀不忿进而向祖先诉苦，故过去生前极富正义感而行事冲动的那两位长辈
　就跨海来台打抱不平，归咎於家中女性长辈未能善尽教养之责故而导致自家人冲突。

　　　家中女性长辈在调养数月之後，又恢复了往日的平静，每晚安睡，无任何唉叫或
　怪叫发生。白日亦安坐，安稳之情况极似一个弱智之人，但是近前细问，她的耳音仍
　极佳，目力亦良，家中电视距椅背距离大约1.3公尺，长辈未戴眼镜仍可看清电视字
　幕。走路也正常平稳。

　　　那位法师之前言道，这种事情他以前没碰过几件，他本来也极为不想处理。只是
　家人的诚心孝心感动他，所以才答应来此排忧解纷。

　外邪搔扰

      前几年，家中那位女性长辈状况又异常，她脾气暴躁，会把几十年前的旧帐翻出
　来，而且与家人斗气，日夜无休，吵得家中另一位长辈不得安宁。家中长辈过去亦有
　吵架的历史，所以初时家人不以为意，只是积极劝说长辈看开点，不要再吵陈年往事
　，设法谋求家和万事兴。但是屡屡劝说无效，另一位长辈受扰不堪，几乎家中就要分
　崩离析。当时，那位女性长辈每晚都没有能够持续的安稳的躺卧在床上。那位长辈躺
　卧之时，有时会发出怪叫，近身询问为何而叫，则又恢复如常，或说自己是生气所以
　叫；而当那位长辈不叫之时，则多半起身，会边走边骂，甚至重扣地板，发出尖锐响
　声，显得愤怒，而且屡屡至另一位长辈□前继续恶声发怒，家人屡屡劝离无效。

　　　当时家人有持续把长辈
　的照片拍下并拿给之前那位中医师看，一方面照脚，因为家中长辈右足小腿静脉曲张，
　有二十馀年的溃疡，流脓腥臭，过去曾因此而日夜哀嚎，在经那位中医师调治并按时
　内服中药外敷中药一年後，伤口平复如常，唯其颜色较深些，然近日长辈不愿服药月
　馀後，伤口又开始破皮，长辈本人又畏惧乘车，因此无法带长辈去给那位中医师诊断，
　所以家人便带其照片去给那位中医师看看，一方面积极换药调治，一方面顺便会拍其
　面色。

　　　那位中医师望照片中的长辈面容，就觉得有不对劲，而且认为长辈是被外来邪灵
　所搔扰。当时家人立即打电话问新竹城煌庙的同一位法师，请他协助问问城煌爷，看
　看我们家中是否平安。法师於数小时後回应说，确实有外来不乾净的东西搔扰。家人
　於是只好又花几万元请法师念经并烧纸钱。最神奇的是，法师安坐新竹，末学家居
　台北，但是法师大约刚开始念经之时，家人打电话回家便发现家中那位女性长辈安睡
　在床上，而且睡得十分平稳。

　　　之後，家中又恢复平静，那位长辈每晚安睡，也不再与家人斗气，平时白昼则安
　坐沙发上，而且只是一个劲儿的打瞌睡。家中出奇的平静。

　总结：
  　　　　　末学至此始相信这世界上有鬼，而且末学在那位中医师的感召之下，
　　　　也领会出一点点望诊的技巧。

　　　　一个人如果被邪灵搔扰，他的神气会外浮，以对抗邪灵的侵袭。
　　所以，他的眼睛会明显「露神」。如何解？一般人的眼皮是灵动的，换句话说，当
　　你望上望下望左望右，上下眼皮是灵动的，所以眼形是「活」的；但是露神的眼皮
　　却是「僵的」，会使得那个人的眼神会时时处在「发怒」的样态，即使那个人摆出
　　笑容，眼神却还是「发怒」的表现。当然还要排除一些病理表现，有些疾病会导致
　　眼皮内收，但是那是属於慢性疾病，不会一天两天就发作，只要询问病史就可以排
　　除。

　　　　换句话说，有被搔扰的人，会眼露凶光，神气外浮，无有终时。
        而且，他平时的睡眠会很不安，甚至可以数日彻夜不眠，白日则缓解，遇晚则
　　　　　　　甚难睡。


  末学想请问各位先进的是：

　　　末学认为，只要家中长辈能够安宁，末学家中就会安宁！
　　　但是，要请新竹城煌庙法师帮忙，（除非没有邪灵搔扰，法师会告诉我们）
　　　　　　一旦有问题，每次都会花上大把钞票，而且实在不是小康家庭所堪负荷。

　　　末学希望尽自己棉薄之力，能够每天花最短的时间保护家中长辈，促使家中平安。

　　　到底有什麽方法可循呢？

　　（　末学会背大悲咒和心经，近来每晚在长辈身边念一念，并焚艾条，
　　　　希望如果周遭有邪灵存在，能够放长辈一晚安睡，不要搔扰长辈。　）

末学推荐楞严咒，每天清晨可以念诵(全部诵一遍再诵咒心，咒心次数依发心而定)，
另外，自己手抄一份楞严咒放在香囊中，请长辈挂在脖子上，
(如能请长辈亲自书写念诵更佳)

如果真的没办法，那也不要太伤心，
有些事情是过去因缘种子的浮现，故生恶报
只能多积德培福，等待恶报业火自然枯乾。
另外多念观世音菩萨圣号，也会有助益。
----------------------------------------------------

引述楞严经第七卷：

『阿难若诸世界随所国土。所有众生随国所生。桦皮贝叶纸素白叠。书写此咒
　贮於香囊。是人心□未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一
　切诸毒所不能害。』

『阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶
　星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。
　十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。』
----------------------------------------------------

引述达摩大师入道四行观：

『云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末
　，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非
　人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时
　与理相应，体冤进道，故说言报冤行。』

南无大悲观世音菩萨


--------------
楞严咒　http://www.geocities.com/suramgama/suramgama07-1.htm



--

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，
            是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣，
                        於苦恼死厄，能为做依怙，具一切功德，
                                    慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。

事实上，【地藏菩萨本愿经】是你最好的选择。
因为地藏菩萨本愿经里面正好就有记载到你所说的情况：

『
复次普广。若未来世有男子女人。久处床枕求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲。
或游险道或多魇寐。共鬼神游。日月岁深转复[虺-虫+王]瘵眠中叫苦惨凄不乐者。此皆
是业道论对未定轻重。或难舍寿或不得愈。男女俗眼不辨是事。但当对诸佛菩萨像前。
高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝庄园舍宅。对病人前高声唱言。我
某甲等为是病人。对经像前舍诸等物。或供养经像或造佛菩萨形像。或造塔寺或然油灯
。或施常住。如是三白。病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者。乃至一日二日三日四
日至七日已来。但高声白高声读经。是人命终之後宿殃重罪至于五无间罪永得解脱。所
受生处常知宿命。何况善男子善女人。自书此经或教人书或自塑画菩萨形像。乃至教人
塑画。所受果报必获大利。是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经或恭敬者
。汝须百千方便。劝是等人勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广。
若未来世诸众生等。或梦或寐见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼或愁或叹或恐或怖。此皆是
一生十生百生千生。过去父母男女弟妹夫妻眷属在於恶趣未得出离。无处希望福力救拔
。当告宿世骨肉。使作方便愿离恶道。普广。汝以神力遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。
志心自读此经或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数当得解脱。乃
至梦寐之中永不复见。
』


关於你所说的【大悲咒】与【心经】，
大悲咒不是每个人诵都有效，因为有限定：
「持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善
除不至诚。」

而心经如果持诵的人不能心灵平静，而杂想纷起，就不能起感应。


地藏菩萨本愿经很容易拿到，诵起来可能需要较长的时间，
如果病的人病好了，就教他背下心经，可以免除这类的灾难，给你做参考。

补充：
1.
一般符咒使用的原理：
符咒的用法是无形对方来伤害时，以符咒施法，

此时护法会来保护，(如同人间申请警察来家门口站岗保护的保护令)
＝＝＞这是暂时性的。
冤亲债主自然不敢靠近。
但护法於数日间不见有任何无形干扰，自然离去。
无形干扰见护法离去，自会再度结朋引伴，加强势力干扰。
（若「长期依赖使用」，总有一次符咒的力量会压制不住干扰力量而#^^%##$#@）
（画面请们行想像，但一般的情形是有点失神失神的样子）



符咒本意：（这是重点）
　　本意是让当事者於这段时间，立即行功、立德（功德）、做善事、修福报……
善神、护法当会现前来保护（这是长期性的）。并且能此功德、福报与冤亲债主和
解。
＝＝＞此是治本之道。
无奈一般人不会本意而专靠此处理事情，非符咒之误，是人心不明自心之无明。

※ 引述《giengin.bbs@cbs.ntu.edu.tw (法杰)》之铭言：
: 补充：
: 1.
: 一般符咒使用的原理：
: 符咒的用法是无形对方来伤害时，以符咒施法，
: 此时护法会来保护，(如同人间申请警察来家门口站岗保护的保护令)
: ＝＝＞这是暂时性的。
: 冤亲债主自然不敢靠近。
: 但护法於数日间不见有任何无形干扰，自然离去。
: 无形干扰见护法离去，自会再度结朋引伴，加强势力干扰。
: （若「长期依赖使用」，总有一次符咒的力量会压制不住干扰力量而#^^%##$#@）
: （画面请们行想像，但一般的情形是有点失神失神的样子）
: 符咒本意：（这是重点）
: 　　本意是让当事者於这段时间，立即行功、立德（功德）、做善事、修福报……
: 善神、护法当会现前来保护（这是长期性的）。并且能此功德、福报与冤亲债主和
: 解。
: ＝＝＞此是治本之道。
: 无奈一般人不会本意而专靠此处理事情，非符咒之误，是人心不明自心之无明。

  请教一个问题，吾观新竹城煌庙法师，每念一些咒语，有时开始有时结束，

　　　皆会在一分钟内，快速念毕大悲咒和般若般罗密多心经，同时结手印，
　　
　　　难道他们也平时也一定都得茹素吗？

　谢谢。

>   请教一个问题，吾观新竹城煌庙法师，每念一些咒语，有时开始有时结束，
> 　　　皆会在一分钟内，快速念毕大悲咒和般若般罗密多心经，同时结手印，
> 　　　难道他们也平时也一定都得茹素吗？
> 　谢谢。

他们在「作法」的工作，能做的圆满就可以，是否有茹素，
我未曾接触过，故并不清楚。
另道教的戒律与佛教一样，都是茹素的。

但若真要修持观世音菩萨的法门，因观世音菩萨是发「广大清净愿」，在其本愿中
亦是要求茹素的。
故要与其相应，故须茹素，诸佛菩萨也都是茹素的。

他们平时是否有茹素，末学不得而知，但我所知的是，
佛教的佛菩萨，道教的神明，其实都是茹素的，根本就不享用荤腥，这些荤腥
都是人间的「人」自己「想要的」。

> : 2.大咒悲
> : 　　以具大悲心而诵大悲咒，若要发挥大悲咒之力量，则不能食肉，
> : 　　经中所言甚明，食肉者，断大悲种子，无有悲心，伤害众生身命。
> : 　　既无大悲心，何能祈请大悲咒的力量来保护呢？
>   请教一个问题，吾观新竹城煌庙法师，每念一些咒语，有时开始有时结束，
> 　　　皆会在一分钟内，快速念毕大悲咒和般若般罗密多心经，同时结手印，
> 　　
> 　　　难道他们也平时也一定都得茹素吗？
> 　谢谢。
若茹素，则力量将会比不茹素具有更慈悲，更圆融的力量，因具「清净」慈悲心
故，