上次有位法师提出一个问题要同学们回去查书找答案，法师提示说『楞伽经』有答案

但是末学看不懂经文的义理，可否请师兄大德们帮忙解答阿，阿弥陀佛^^

.........................问题如下.................................

众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。

法师就明知故意问了：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否还会因妄

想分别执著而再度变成众生？』

有人的答案是：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』

法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛性不就有

等於没有？？』

众人默然，於是法师要大家试著去找答案。

> 众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。
> 法师就明知故意问了：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否还会因妄
> 想分别执著而再度变成众生？』
> 有人的答案是：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』
> 法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛性不就有
> 等於没有？？』
> 众人默然，於是法师要大家试著去找答案。

    请参考"占察善恶业报经", 也就是地藏木轮的那一部经典....

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《nienII (尼恩)》之铭言：
: 上次有位法师提出一个问题要同学们回去查书找答案，法师提示说『楞伽经』有答案
: 但是末学看不懂经文的义理，可否请师兄大德们帮忙解答阿，阿弥陀佛^^
: .........................问题如下.................................
: 众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。
: 法师就明知故意问了：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否还会因妄
: 想分别执著而再度变成众生？』
: 有人的答案是：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』
: 法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛性不就有
: 等於没有？？』
: 众人默然，於是法师要大家试著去找答案。

这个问题在圆觉经第四章中也可以找到答案哦^^

－----------------------------------------
以下是金刚藏菩萨和佛陀在圆觉经中的一段对话：

於是金刚藏菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛曰
：大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，
与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊！若诸众
生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十
方异生本成佛道後起无明，一切如来何时复生一切烦恼？为愿不舍无遮大慈，为
诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。作是语已
，五体投地，如是三请，终而复始。

..........

佛用一个销矿为金的例子来说明：

善男子！如销金矿，金非销有。既已成金，不重为矿。经无穷时，金性不坏。不应说言
本非成就。如来圆觉亦复如是。


就是说矿物本来就包含了清净圆明的金性，不是因为後天的雕琢才成为金。
因为金性本来就包含於矿物之中。
不过既然矿物已经琢磨为金，就不会在重新为矿。
此处的金性就是比喻如来藏性，纯金就是喻佛，矿物喻为众生。

所以佛为了重宣此义，而说偈言：

金刚藏当知，如来寂灭性，
未曾有终始。若以轮回心，
思惟即旋复，但至轮回际，
不能入佛海。譬如销金矿，
金非销故有，虽复本来金，
终以销成就。一成真金体，
不复重为矿。生死与涅盘，
凡夫及诸佛，同为空华相。
思惟犹幻化，何况诘虚妄？
若能了此心，然後求圆觉。
---------------------------------------------------

另外在道家 老子 一书中第十章提到：
『...专气致柔，能婴儿乎？...』
虽然是强调色身的修炼，不过同样意指透过修行修回本来的清净面貌。
我们假设说婴儿在未受世俗污染时，也是清净无染，
但是成人之後，就会渐渐迷失清净本性。
不过若能透过修行，於年老时修回清净本性，
此时清净与婴儿无异。
但是年老时的清净，不会再像婴儿时代那般渐渐迷失，
因为至少，这一段由迷失中走出来的过程，你是真真切切走过一遭了。

^^
南无大悲观世音菩萨

--

苏子曰∶「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物於我皆无尽也。而
又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与
山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也
，而吾与子之所共适。」

※ 引述《nienII.bbs@ptt.cc (尼恩)》之铭言：
>> .........................问题如下.................................

> 法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛
性不就有 等於没有？？』
> 众人默然，於是法师要大家试著去找答案。

搞笑宝宝说故事---赵州和小狗狗
发信人: ag3@Lion (搞笑宝宝Ⅲ), 信区: sitting
标  题: 搞笑宝宝说故事---赵州和小狗狗
赵州狗子

（僧）问∶「狗子还有佛性也无？」师曰∶「无。」（僧）曰∶「上至诸佛，
下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什麽却无？」师曰∶「为伊有业识在。」

http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaSitting/P/F001009P&num=2

※ 引述《nienII.bbs@ptt.cc (尼恩)》之铭言：
> 上次有位法师提出一个问题要同学们回去查书找答案，法师提示说『楞伽经』有
答案
> 但是末学看不懂经文的义理，可否请师兄大德们帮忙解答阿，阿弥陀佛^^
> .........................问题如下.................................
> 众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。
> 法师就明知故意问了：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否
还会因妄
> 想分别执著而再度变成众生？』
> 有人的答案是：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』
> 法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛
性不就有
> 等於没有？？』
> 众人默然，於是法师要大家试著去找答案。


你就去打一下你法师的头好了
他就会明了了

※ 引述《nienII.bbs@ptt.cc (尼恩)》之铭言：
> 上次有位法师提出一个问题要同学们回去查书找答案，法师提示说『楞伽经』有答案
> 但是末学看不懂经文的义理，可否请师兄大德们帮忙解答阿，阿弥陀佛^^
> .........................问题如下.................................
> 众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。
> 法师就明知故意问了：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否还会因妄
> 想分别执著而再度变成众生？』
    ^^^^^^^^
 答案是不会，.....


查了一下《入楞伽经》
                 「是故大慧。彼迷惑法愚痴
T16n0671_p0535a27□凡夫。虚妄分别种种法体。
                   ......... 大慧。圣人观
T16n0671_p0535a29□察彼迷惑法不虚妄分别。是故圣人能转心
T16n0671_p0535b01□意意识身相。离烦恼习故。是故圣人转彼
T16n0671_p0535b02□迷惑法。名为真如。大慧。此名何等法。大慧。
T16n0671_p0535b03□此名真如法。离分别法故。

末段的偈颂说的更明白:
T16n0671_p0535b20□　圣不见迷惑　　世间亦无实
T16n0671_p0535b21□　迷惑即是实　　实法次迷惑
T16n0671_p0535b22□　舍离诸迷惑　　若有相生者
T16n0671_p0535b23□　即彼是迷惑　　不净犹如翳

 迷惑烦恼，犹如眼翳(眼疾)一般，如白色的膜覆在眼珠子上，眼睛就会看不清
 楚，看什麽东西都迷迷糊糊的.....就像众生一样；一但舍离妄想执著，犹如
 眼疾痊愈了，看什麽东西都清清楚楚，.....

 这大概只是其中一例的比喻，经上应有更多例才是......

 仅供参考~~









> 有人的答案是：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』
> 法师反问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，那众生佛性不就有
> 等於没有？？』
> 众人默然，於是法师要大家试著去找答案。

※ 引述《nienII.bbs@ptt.cc (尼恩)》之铭言：
> 众生但离妄想分别执著，即如如佛。众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得。
> 法师问：『众生本具佛性，舍离妄想分别执著而成佛，试问佛是否还会因妄
>           想分别执著而再度变成众生？』
> 有人答：『不会，因为佛性清净光明，妄想执著不能覆盖。』
> 法师问：『那众生的佛性清净光明，怎麽就被妄想执著覆盖住了呢，
>           那众生佛性不就有等於没有？？』

1. 佛的"分别"称之为善分别或妙功德

2. 舍离妄想? 即此"舍离"就已经转而乖违

3. 太阳被云遮住, 并不代表没功用, 也不表示被覆盖