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    「无我」是佛陀教法的核心。佛陀说要以三法印辨别一
个教法是否符合佛说：诸行无常、诸法无我、涅盘寂灭。

    《楞伽经》及《楞严经》都很清楚明白地教示了佛教
「无我」的核心教义，诸如：无我、无我所、人无我、法
无我。

    有修习过的人应该很清楚佛陀一贯的立场。举例言之，
《入楞伽经》【卷三】：

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大慧，如是观诸法相巧方便智，是名善知【人无我】智境界之
相。

大慧，何者【法无我】智？谓如实分别阴界入相。大慧，菩萨
观察阴界入等，【无我我所】，阴界入聚因业爱绳迭共相缚，
因缘生故，【无我】、【无作者】。

大慧，阴界入等离同相异相故，依不实相分别得名。愚痴凡夫
妄相分别以为有故，非证实者见以为有。大慧。菩萨如是观察
心意意识，五法体相一切离故诸因缘无，是名善知诸法无我智
境界相。

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    至於先前站友提过的《楞严经》中佛陀表示「无我」之
教法，也是昭然若揭：「本无我心及我心所」。

    再者，「无我」是正见的核心，不明了「无我」就不可
能具足正见，而无法圆满实行八正道，更不可能证得无漏之
道。证道者是证知无我，但是初学者也必须具备无我的正见，
再以渐次修习得法眼净以见之，直至证涅盘而证之。

    同样的，《楞伽经》讲得很清楚，了解「无我」後进修，
才有佛法上的修证可谈：

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大慧，菩萨善知【诸法无我】已，观察真如修寂静行，不久当
得初欢喜地，善能观察欢喜地已，如是诸地次第转明，乃至得
证法云之地。菩萨住彼法云地已，无量诸宝间错庄严，大莲华
王座大宝宫殿，如实业幻境界所生而坐其上，一切同行诸佛子
等恭敬围□，十方诸佛申手灌顶授於佛位，如转轮王灌太子顶，
过佛子地。过佛子地已，观诸佛法如实修行，於诸法中而得自
在，得自在已，名得如来无上法身。以【见法无我】故。

大慧，是名【如实法无我】相。大慧，汝及诸菩萨应如是学。

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    因此「无我」绝非大师才能触碰的东西，而是任何佛子应
当信解行证的基础。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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