这个问题可能有点模糊
起因是
基督徒因为相信圣经中的创世纪  所以反对演化论
我联想到佛教对於这件事的看法

那麽佛教
对於演化论的看法是什麽呢
对於我们这些生命的起源
是怎麽解释的
能不能请版友为我释疑一下

主要可能是两个部份吧
一是生命的发生
二是各种生物间的关连性

谢谢

※ 引述《bipolar (永远的自由)》之铭言：
: 这个问题可能有点模糊
: 起因是
: 基督徒因为相信圣经中的创世纪  所以反对演化论
: 我联想到佛教对於这件事的看法
: 那麽佛教
: 对於演化论的看法是什麽呢
: 对於我们这些生命的起源
: 是怎麽解释的
: 能不能请版友为我释疑一下
: 主要可能是两个部份吧
: 一是生命的发生
: 二是各种生物间的关连性
: 谢谢

佛法云：「一切从缘起」。所以如果考古的资料具有真确性的话，佛教并不会去否定演化

论，「佛法不坏世间法」。但我们学习佛法，从无量相用的缘起缘灭中学习「体空观」，

云「百法明门」，更深入的去认识宇宙人生，乃至学习「无所得.无挂碍.无所住」的常乐

智慧。至於演化论是否真确，恐怕对初学佛者只是戏论（不需要急著去讨论的议题）。

我想演化论是真实的，要不然为何现在病菌越来越厉害呢（因为抗生素滥用）。

但我觉得人不是演化而来，根据台大电机李嗣涔教授做的实验显示，

目前的人是第四次出现在地球上。而释迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛

是否不谋而合呢？

当然这有很多种说法。经典上，人好像是从光音天来的。

当然，演化，也是业力和心力的外在表现罢了。

※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之铭言：
: 我想演化论是真实的，要不然为何现在病菌越来越厉害呢（因为抗生素滥用）。
: 但我觉得人不是演化而来，根据台大电机李嗣涔教授做的实验显示，
: 目前的人是第四次出现在地球上。而释迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛
: 是否不谋而合呢？
: 当然这有很多种说法。经典上，人好像是从光音天来的。
: 当然，演化，也是业力和心力的外在表现罢了。

原来的问题问得很模糊，
如果问题是「生物会不会不演化」，
答案是肯定的，生物会不断「改变」，这就是所谓的演化。

如果是问「人是不是由演化而来」，
这个躯体很有可能是由演化而渐渐到现在这个样子，
但是有些东西不是演化能解释的，
特别是目前仍是没有办法在实验室里面利用无生命物，
制造出生命物，最多就组成一堆无活性的蛋白质。

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※ 引述《sigamoni.bbs@ptt.cc (西方佛子)》之铭言：
> 我想演化论是真实的，要不然为何现在病菌越来越厉害呢（因为抗生素滥用）。
> 但我觉得人不是演化而来，根据台大电机李嗣涔教授做的实验显示，
                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 目前的人是第四次出现在地球上。而释迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  冒昧请问一下 是从何得知此实验以及实验结果
  另外 是什麽样的实验过程能够显示这样的结果呢？
  真好奇 @.@
  谢谢~
> 是否不谋而合呢？
> 当然这有很多种说法。经典上，人好像是从光音天来的。
> 当然，演化，也是业力和心力的外在表现罢了。

举一段佛陀的启示中的说明(可以从其注解中去找原经典)：
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    佛这样地告诉罗吒波罗：「世间迁流不息，无有恒常。」

    在一连串的因果关系中，一件事物的消逝，就构成另一件事物生起的条件。其中，
并没有不变的实体。它们的幕後，并没有可以叫做「永恒的自我（神我）」、「个性」
或真正可以叫做「我」的东西。大家都会同意，无论是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴或识蕴
中任何一法，都不能被认为是真正的「我」。［注二十五］但是这五种精神与肉体的「
蕴」，本来是相互依存的。在它们联合活动的时候，就成为一架身心合一的机器［注二
十六］，因而产生了「我」的意念。但这是一个虚妄的意念，只是一种心所有法，也就
是前文刚谈过的五十二种心所法之一的身见----萨迦耶见。

    这五蕴和合之身，通俗称为「众生」之物，就是「苦」的本身。在五蕴的幕後，再
没有其它的「众生」和「我」在那里承当这「苦」。就如觉音所说的：
          「仅有苦难存在，却找不到受苦者。
            事迹是有的，却找不到行事之人。」［注二十七］
    在活动的後面，并没有不动的推动者，只有活动本身。所以，讲「生命是活动的」
这句话是不对的。应当说生命就是活动本身。生命与活动并不是两样不同的东西。推言
之，思想的幕也没有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想，就再找不到思想者。
於此，我们不能不注意到，佛教的这一观点，与笛卡儿的「我思故我在」是何其相反。

    现在可以提出「生命有没有起源」的问题了。根据佛的教旨，生命之流的起源，是
不可想像的。相信上帝创造生命的人，也许会对这答案感到诧异。但是，如果你问他：
「什麽是上帝的起源？」他会毫不犹豫地答覆：「上帝没有起源。」而且不会对他自己
的答案感觉奇怪。佛说：「比丘们啊！这相续不断的轮回，没有可见的终点。也不见有
众生受无明所蒙蔽、被贪爱的桎梏所羁绊、在生死中飘泊轮转的开端。」［注二十八］
谈到生死相续的主因----无明的时候，佛说：「无明的起源不可见，不可假定在某一点
之前没有无明。」［注二十九］因此，也不可能说在某一个确定的起点之前，世间没有
生命。

    简短地说，这就是苦的圣谛意义。明白了解这第一圣谛，是极为重要的。因为佛说
：「凡是真正见到苦的，也必见到苦的生起，也必见到苦的止息，也必见到导致苦的止
息之道。」［注三十］
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佛陀的启示电子版：
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

基督教相信上帝创造生命
也就是上帝还没创造我们之前     我们是不存在的
但佛教认可轮回之说     五蕴合和不断留转的生命在六道中轮回
而这样的轮回已经历了无量无数的时间
佛教不承认生命宇宙的「开始」    盖「开始」是个矛盾的议题
就跟先有鸡还是先有蛋一样
所以无量劫以来(无量时间以来)我们已经历无量无数的轮回

我们的生命有轮回    我们居住的世界同样有「成、住、坏、空」
宇宙行成、唯持一段时间、衰老腐坏、完全毁灭
宇宙的「成、住、坏、空」同样也经历无量无数次了

而人类从那来呢？    经典记载人类是「光音天」天人演变而来
光音天的众生可靠身体发光沟通    可以不用讲话
以光为音    故名光音天
有一天     某一群光音天的天人飞来地球
看到地球生有植物    一时迷惑吃了地上的植物他们就不会飞了(回不去了)
本来光音天人没有男女之别     长相庄严会发光
但在地球住久後    便不在发光    男女之别也出现了(有男有女)
家庭也就出现了
家庭成员天天出外采食     不虞匮乏
有一天有人想说    我何不多采一点存起来    明天就不用采了
以後植物就有荣枯    人类必须耕种储存食物
以後一直演变一直到现在     更多的细节请自己看经书
好像是「起世经」

所以回答你的问题    佛教同样不承认目前生物学家所说的进化论
但认可世界众生的不断变化
为什麽基督教的创造论大家都知道    而佛教的起世论有人不知道呢
因为基督教的教义是完全建立在神话与信仰上的
没有神话没有信仰就不成基督教
而佛教却强调信仰与智慧并重     修习戒定慧    息灭贪□痴
所以很多人没读过「起世经」也无所谓
这是佛教与其他宗教很大的差异
你可以多加留意










※ 引述《bipolar.bbs@ptt.cc (永远的自由)》之铭言：
> 这个问题可能有点模糊
> 起因是
> 基督徒因为相信圣经中的创世纪  所以反对演化论
> 我联想到佛教对於这件事的看法
> 那麽佛教
> 对於演化论的看法是什麽呢
> 对於我们这些生命的起源
> 是怎麽解释的
> 能不能请版友为我释疑一下
> 主要可能是两个部份吧
> 一是生命的发生
> 二是各种生物间的关连性
> 谢谢