我看过经里说生病的人不能数息, 意思是会数不好,
 但数息是禅修的一种, 就圣严法师的书有写到, 禅修是
 可以治病的.

   我常常生病, 也就常常数不到息, 因为很痛注意力不
 能集中, 但是好几次都发现其实可以数, 慢慢的就会专
 心, 而且数完就比较不痛了.

   因为我觉得不管怎样生病还是有在呼吸, 既然有呼吸
 只要仔细注意, 应该能数到, 果然没错.

   这样不是跟经里讲的不太一样吗 ? 有人有看过另一
 种说法的经典吗 ? 我想可能其他的经里有更进一步的
 说法可以参考 ?

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                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

可以参考智者大师的天台小止观
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/

□治病第九□
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

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恰恰用心时，恰恰无心用。
无心恰恰用，常用恰恰无。

                       ~~~~永嘉大师 禅师集

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
:    我看过经里说生病的人不能数息, 意思是会数不好,
:  但数息是禅修的一种, 就圣严法师的书有写到, 禅修是
:  可以治病的.
:    我常常生病, 也就常常数不到息, 因为很痛注意力不
:  能集中, 但是好几次都发现其实可以数, 慢慢的就会专
:  心, 而且数完就比较不痛了.
:    因为我觉得不管怎样生病还是有在呼吸, 既然有呼吸
:  只要仔细注意, 应该能数到, 果然没错.
:    这样不是跟经里讲的不太一样吗 ? 有人有看过另一
:  种说法的经典吗 ? 我想可能其他的经里有更进一步的
:  说法可以参考 ?

问题是指入流亡所吗?

※ 引述《hesta.bbs@ptt.cc (善心无敌)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
> :    我看过经里说生病的人不能数息, 意思是会数不好,
> :  但数息是禅修的一种, 就圣严法师的书有写到, 禅修是
> :  可以治病的.
> :    我常常生病, 也就常常数不到息, 因为很痛注意力不
> :  能集中, 但是好几次都发现其实可以数, 慢慢的就会专
> :  心, 而且数完就比较不痛了.
> :    因为我觉得不管怎样生病还是有在呼吸, 既然有呼吸
> :  只要仔细注意, 应该能数到, 果然没错.
> :    这样不是跟经里讲的不太一样吗 ? 有人有看过另一
> :  种说法的经典吗 ? 我想可能其他的经里有更进一步的
> :  说法可以参考 ?
> 问题是指入流亡所吗?

      可以解说什麽是入流亡所吗 ?

      然後会怎样 ?

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※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜舍)》之铭言：
> 可以参考智者大师的天台小止观
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

  讲的真不错, 治病第九这第一段有部份讲的好像心
理健康, 身体就健康, 不是不健康, 是有办法健康, 水 :Q

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※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜舍)》之铭言：
> 可以参考智者大师的天台小止观
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

    《小止观》那个治病章有引用道家一些练气治疗的方法了。

    「次有师言：『脐下一寸名忧陀那，此云丹田，若能止心守此不散，经
久即多有所治。』」（PS：这是守下丹田）

    「有师言：『常止心足下，莫问行住寝卧，即能治病。』」（PS：这是守
涌泉穴。）

    这是在守窍，道家的女丹书上，通常是不建议女性去守下丹田的，因为守
久了可能会出现血崩的现象，所以最好不要随便看书练会比较好。

   「次明观治病者。有师言：『但观心想，用六种气治病者，即是观能治病
。』云何六种气？一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六□，此六种息，皆於唇
口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。」（PS：这是用声音治病的方法了
。）


    理论上啦！禅定功夫好的人，又常常静坐的话，通常身体是不会太差的。
以练禅定为主的人，在静坐中最好是任由气机自然运行，而不要像一些练气士
那样子去以意导气，因为人体气脉真的有太多条，即使真懂中医气脉理论的话
，我觉得可能还是会搞不清楚那一条是那一条的。
◆ 修改: 04/12/15 23:57:51 <61.231.177.76> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
> ※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜舍)》之铭言：
> > 可以参考智者大师的天台小止观
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> > □治病第九□
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
>     《小止观》那个治病章有引用道家一些练气治疗的方法了。

       谢谢了, 你说的那些我不会看啦, 因为我以前经典
     看太多了, 现在很自动只会把与经典相关或可补足经
     典, 可验证的, 拿来应用, 我会的只有简单的数息、
     念身与作运动.

       最住要是先身体健康起来, 有体力应付日常生活与
     工作而已, 就长期的观察如果有进步就再继续, 不然
     就请教一下有没漏掉什麽该注意的.

>     「次有师言：『脐下一寸名忧陀那，此云丹田，若能止心守此不散，经
> 久即多有所治。』」（PS：这是守下丹田）
>     「有师言：『常止心足下，莫问行住寝卧，即能治病。』」（PS：这是守
> 涌泉穴。）
>     这是在守窍，道家的女丹书上，通常是不建议女性去守下丹田的，因为守
> 久了可能会出现血崩的现象，所以最好不要随便看书练会比较好。
>    「次明观治病者。有师言：『但观心想，用六种气治病者，即是观能治病
> 。』云何六种气？一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六□，此六种息，皆於唇
> 口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。」（PS：这是用声音治病的方法了
> 。）
>     理论上啦！禅定功夫好的人，又常常静坐的话，通常身体是不会太差的。
> 在以练禅定为主的人，在静坐中最好是任由气机自然运行，而不要像一些练气
> 士那样子去以意导气，因为人体气脉真的有太多条，即使真懂中医气脉理论的
> 话，我觉得可能还是会搞不清楚那一条是那一条的。

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                                               .★*★.
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.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>        谢谢了, 你说的那些我不会看啦, 因为我以前经典
>      看太多了, 现在很自动只会把与经典相关或可补足经
>      典, 可验证的, 拿来应用, 我会的只有简单的数息、
>      念身与作运动.
>        最住要是先身体健康起来, 有体力应付日常生活与
>      工作而已, 就长期的观察如果有进步就再继续, 不然
>      就请教一下有没漏掉什麽该注意的.

    刚开始可以从事散步之类的运动啊！

    静坐要练到可以自疗的程度，起码也要练到气机可以发动再说。
天之道损有馀而补不足，在静坐气机发动後，体内的真气会自然去往
需要治疗的部位而去的，所以像《因是子静坐法》的作者蒋维乔先生
因为身有痼疾（头晕、腰□、目眩、耳鸣、夜间盗汗、心悸、潮热、
怔忡、走路脚软），所以他写的静坐时的感觉是和一般人差异很大的
。

    然而，上述说的与佛法是没有什麽直接关联的。

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>    我看过经里说生病的人不能数息, 意思是会数不好,
>  但数息是禅修的一种, 就圣严法师的书有写到, 禅修是
>  可以治病的.

    禅修对身心都有帮助，这是确实的。

>    我常常生病, 也就常常数不到息, 因为很痛注意力不
>  能集中, 但是好几次都发现其实可以数, 慢慢的就会专
>  心, 而且数完就比较不痛了.
>    因为我觉得不管怎样生病还是有在呼吸, 既然有呼吸
>  只要仔细注意, 应该能数到, 果然没错.
>    这样不是跟经里讲的不太一样吗 ? 有人有看过另一
>  种说法的经典吗 ? 我想可能其他的经里有更进一步的
>  说法可以参考 ?

    一般说来，禅修的目的不是为了治病，为了治病自然
用运动、吃药、上医院、甚至诵药师经回向等方法，较为
直接。种什麽样的因、有什麽样的果，因此如果是为了治
病，自然不宜以禅修为主，禅修顶多只是辅助。

    生病时某些人不宜禅修。举例来说，若体质敏感而生
病者，禅修时有的体质更为敏感，不如作运动、吃药，等
体质调好比较不会受到干扰，比较适合好好修。

    至於老参，许多人可以在生病时观照。佛世时就有许
多弟子在重病时观照，不但证了果，而且由於身心轻安、
连病都好了一大半。不过这不见得适用於初学者，每个人
的状况不同，佛陀好像也没保证过禅修修得好能治病，只
有讲过一心不乱能往生西方极乐世界。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>    我看过经里说生病的人不能数息, 意思是会数不好,
>  但数息是禅修的一种, 就圣严法师的书有写到, 禅修是
>  可以治病的.
>    我常常生病, 也就常常数不到息, 因为很痛注意力不
>  能集中, 但是好几次都发现其实可以数, 慢慢的就会专
>  心, 而且数完就比较不痛了.
>    因为我觉得不管怎样生病还是有在呼吸, 既然有呼吸
>  只要仔细注意, 应该能数到, 果然没错.
>    这样不是跟经里讲的不太一样吗 ? 有人有看过另一
>  种说法的经典吗 ? 我想可能其他的经里有更进一步的
>  说法可以参考 ?
   师兄您好      阿弥陀佛！
末学再此建议您可参考一下大势至菩萨念佛圆通章，对您定有帮助。

    阿弥陀佛！