请问一下各位
佛教讲轮回与前世今生
但小弟有一问题请教
在人口不断增加的状况之下
怎麽会每个人都有前世呢？

※ 引述《leescott (想想看)》之铭言：
: 请问一下各位
: 佛教讲轮回与前世今生
: 但小弟有一问题请教
: 在人口不断增加的状况之下
: 怎麽会每个人都有前世呢？

人死而生又是为人？
世界就只有地球才有生物？
又生命形态必定看得到？

人口不断增加，有些东西可是越来越少。

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※ 引述《YuGar (深奥幽玄)》之铭言：
: 人死而生又是为人？

  如果死去的是现在的我，再生的必定不是现在的我，死死生生都只是循环，
  为人否又如何？

: 世界就只有地球才有生物？
: 又生命形态必定看得到？
: 人口不断增加，有些东西可是越来越少。

  看不见就不存在吗？我相信你跟我有一样的答案。:)
  所以我可以这样问∶
  真的有东西越来越少吗？看不见了，就是越来越少吗？

※ 引述《dayend (红毯)》之铭言：
: ※ 引述《YuGar (深奥幽玄)》之铭言：
: : 人死而生又是为人？
:   如果死去的是现在的我，再生的必定不是现在的我，死死生生都只是循环，
:   为人否又如何？
: : 世界就只有地球才有生物？
: : 又生命形态必定看得到？
: : 人口不断增加，有些东西可是越来越少。
:   看不见就不存在吗？我相信你跟我有一样的答案。:)
:   所以我可以这样问∶
:   真的有东西越来越少吗？看不见了，就是越来越少吗？

我是说动物植物越来越少，特别是肉眼看不到的小动物，
可能你误会我说的「东西」之义。

若这些动物不是越来越少，难道是越来越多吗？
而你所说的，我并不知道是变多变少。
请先看清楚我说什麽，再来扣帽子，谢谢。

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※ 引述《leescott.bbs@ptt.cc (想想看)》之铭言：
> 请问一下各位
> 佛教讲轮回与前世今生
> 但小弟有一问题请教
> 在人口不断增加的状况之下
> 怎麽会每个人都有前世呢？


我很小的时候问过老师这种问题，不过，因为我不服气他的说法，
後来，虽然有生命的型态未必每世相同的解释，但是很多东西
消极性的说法不见得能够正面地解释原因。

我也曾想过如果没有轮回，亦即，每个人来到这个世界上都只有一世，
但是，我不打算接受这套模型，因为这给我感觉太宿命论。

※ 引述《Mr7.bbs@ptt.cc (this time around)》之铭言：
> 搞不好世界就只有一个灵魂咧
> 即使有千百条生命 还是只有一个灵魂
> 哈哈谁知到咧
> 比较好奇人们为啥想要知道轮回这个东西
> 知道了对我们当下的生活有什麽意义吗？

  搞不好一个灵魂都没有

  但是轮回的现象依然存在

  不过晚辈没有验证过,仅是瞎猜的 ^^"


  阿弥陀佛

轮回可以从习气讲起，如今天早上迟到了跟友人的约会，结果搞的对方KIMOZI很差，

就对自己说下次不能降子，但是久了之後又忘了当时的经验，结过下次还是迟到了而形

成轮回。还有就是其中考都没念，到了前一周搞的自己都没怎麽睡，结果也考爆了。

就跟自己说下次绝对要天天念书，但是时间已久又忘记惨痛经验，还是形成轮回。

还有，像被心仪的对象抛弃了，痛苦到几乎活不下去。告诉自己下次不能陷入爱情太深，

结果时间久了，又忘记那种剧烈的苦感，习气再次牵动轮回，等等例子很多。


如果仔细观察生命与宇宙，会发现两种现象，第一种就是『转变』，如视觉会随著眼根

的不同，外境的不同，距离的不同，光线的明暗不同，心识的分别，过去潜意识对外境的

印象等等而变化，仔细探讨转变的原因，就发现事物的生成需要太多条件才会变化，也就

是「缘生」，既然会变化，例如前一刻与此刻的所见茶杯有变，可见两者已经不同，但是

此两者不同的事物竟然可以互相转变，也就发现缘生的事物没有真实独立的体性，

也就是「无自性」或「性空」，可以互相转变就又不能说他们不同因此「论相非一，

论性非异」，「缘起性空，非一非议」，因此 无常生灭，如虚空花相，具欺诳性，

愚弄世人，使世人执为实有。好比魔术师，手帕一下子变 鸽子 兔子 人

（眼识只是一例，耳鼻舌身意等识都不例外）

那第二种现象就是「相续」，虽然生灭变异却是相续无间的，现在有生命，昨天有生命

明天还是有生命，因缘相续，望前名果，望後名因。因此不要否定因缘，而执一切皆是

偶然或执一切皆是单因主宰。一对双胞胎，DNA相同，但却可能有非常相异的习性，这些

习性，可推知为前一个生命现象的习气影响，只是时间久了，又经过婴儿时期的意识不明

时期，所以难免忘记，很少人记得自己一岁的事情吧，更末论前生。

但是不要去否认有人记得一岁的事，甚至前生的事。             但是这些过往经验确

时都会在潜意识留下印象。那是不是有一个常一的灵魂在受用轮回阿，刚刚说过了，

「缘生性空者，非一亦非异」，除非这个灵魂不是缘生，不然绝非常一，仔细观察思考

确实找不到「非缘生的事物」，至少佛陀大智慧境界跟我们说「一切法无我」，

「我」就是「常一 主宰 自在」的意思。


因此若痴习气重者，时常让自己的心识暗钝也不学习事理，又喜欢昏沈与睡眠，那来生很

容易变成心事暗钝的「畜生道」，轻者来是变成愚笨人，若贪习气重者，时常让自己在得

失之间活动而苦恼不堪来生很容易变成「饿鬼道」，轻者到非洲难民承受饥贫的生命。

若□习气重者，心识时常扰动不安怒火直烧，来生很容易到「地狱道」，轻者沦落战区

饱受战火波折。


而这些人天畜生饿鬼地狱都不离心识的活动，也都是缘起性空，止细回想，若时常让心识

在某种境界活动，晚上作梦立刻变现一个类似的六尘境界让自己受用，还需要等到来生吗

梦与现实差在哪里，梦是自己几一个人作梦「别业之报」，现实是大家一起作梦「共业之

报」，唯有学习佛法从梦中觉醒，才能达到佛陀的「常乐我净」之境界。

※ 引述《Lumania (小糠榔)》之铭言：
: ※ 引述《Mr7 (this time around)》之铭言：
: : 搞不好世界就只有一个灵魂咧
: : 即使有千百条生命 还是只有一个灵魂
: : 哈哈谁知到咧
: : 比较好奇人们为啥想要知道轮回这个东西
: : 知道了对我们当下的生活有什麽意义吗？
: 有趣的是空气只有一种，美国的就是与台湾的不一样，但是也一样，也相连
: 灵魂只有一个，也是无限个。

其实不管是大小乘，谈到灵魂其实都是「言说即错」。

先不说大乘，就说小乘，
谈到灵魂就用「火」来作例子，文章在上面还找得到。
(标题为：Re: 请问一些中阴的问题?)


做个简单的总结，如果轮回再度投胎，
想法与思考与这身体的我(或称为心、灵魂)并不相同，不能视为我。
更何况连现在的我(或称为心、灵魂)都是不断变化，怎麽会有不变的我呢？

会变不能称为我，但不变也没有我，所以才会被佛说是「无记」。
谈「我(或称为心、灵魂)」实在是空虚哪......
跟找数字的最大值一样，永远都可以找到一个更大的数字，所以数字没有最大值？
偏偏就是有人定出「无限大」但是实际上找不到!!
「我(或称为心、灵魂)」实在难以言喻哪......

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※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言：
> 想法与思考与这身体的我(或称为心、灵魂)并不相同，不能视为我。
> 更何况连现在的我(或称为心、灵魂)都是不断变化，怎麽会有不变的我呢？
> 会变不能称为我，但不变也没有我，所以才会被佛说是「无记」。
> 谈「我(或称为心、灵魂)」实在是空虚哪......
> 跟找数字的最大值一样，永远都可以找到一个更大的数字，所以数字没有最大值？
> 偏偏就是有人定出「无限大」但是实际上找不到!!
> 「我(或称为心、灵魂)」实在难以言喻哪......

  末学曾经看过外道批评佛教的文章

  当然作者也曾对佛教经论下过一番的研究

  他的结论是佛教就是在教人"消灭自我"

  这句话乍听好像很有道理,让许多人认为佛教教义是趋向毁灭的

  但事实上了解一点佛法的人会知道

  佛法并不承认有个恒常不变的自我(灵魂)可以消灭

  末学以为"自我(灵魂)"只是来自於人类根深蒂固的观念

  而实际上没有的东西如何可以消灭毁灭?

  当然这不意味佛教是否定轮回现象(异阴相续)的唯物思想....

  总而言之末学觉得这部份不但难以言喻

  而且与我们既有的逻辑想法是有很大的冲突

  所以我选择让证据说话

  几千年来因为佛陀的教法而离苦得乐的先贤难以估计

  也许我们对於教法了解的不多,但是一步一步

  总有一天也会有机会亲自验证佛陀说过的话....


  以上是末学个人的一些观点

  阿弥陀佛

※ 引述《leescott (想想看)》之铭言：
: 请问一下各位
: 佛教讲轮回与前世今生
: 但小弟有一问题请教
: 在人口不断增加的状况之下
: 怎麽会每个人都有前世呢？

  人口增加  但他界的众生是否有减少呢？:)

  人不是永远可以是人低

  好比一些罪大恶极的人  难道还有福报因缘能投生於人？

  或许有  那也是因为他的过往福报累积还足以投生为人

  当福报用的差不多了  就可能投到其他地方去了

  若投到畜生  地狱  恶鬼  去受报  经过一段时间受报完毕

  因为还有馀福  或许又投生到其他地方

  所以我们常听到的是六道轮回  而非人道轮回  ^^