听说语出金刚经
能否有哪位板友能解释一下意思呢?
因为做报告要用到 可是全组好像没有人懂...
谢谢!

※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之铭言：
> 听说语出金刚经
> 能否有哪位板友能解释一下意思呢?
> 因为做报告要用到 可是全组好像没有人懂...
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此句出自金刚经的第十分庄严净土
[不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心]
此句亦是禅宗六祖慧能大师开悟之名句!!
希望回应这样可以帮得上!

※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之铭言：
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> 因为做报告要用到 可是全组好像没有人懂...
> 谢谢!
1.金刚经□面有[应无所住而生其心]’无所住心就是不染境’不攀缘’能放下’不
执著’在开示佛法中很多师父都会教我们不要老是将很多事情都放不下’因而产生
种种的烦恼º
2.六祖坛经□有一偈语[菩提本无树’明镜亦非台’本来无一物’何处惹尘埃]此偈
语也就是无所住心的表示’菩提本来就不是树’但此树名也就是人们硬把它叫上去
的’而明镜台当然也是把清净的心染著污尘才有所谓的明镜台’本来清净的心是一
尘不染的’就因为有所住心染境攀缘才会将清净的心染污了’如果不住色生心那根
本就没有污尘可染º
3.应无所住心的内涵其实不是甚麽都不知甚麽都不要’而是不执著而已’但在不执
著的心态下还是清清楚楚的’对任何事物均能知其根本’也就是无所住乃无所不
住’前面的无所住是不执著’後面的无所不住是清清楚楚的’比喻遇到某件事’
物’内心是清楚明白但并不炫□和表示意见’[除非有人请教]’不明白的事’物有
需要去了解’但明白之後就不要一直挂在心上’就是只到明白而已不用造作’对任
何事’物不执著也就是无所住心的意思º

※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之铭言：
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> 因为做报告要用到 可是全组好像没有人懂...

〔应无所住，而生其心〕住无所住就是佛住
无所住是啥?是真实智慧
〔住真实慧〕住真实慧就是十住菩萨
这个住指你心中的安住，你心要住在哪里？
住佛之住
佛就是高度圆满智慧的梵行生活

※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> 无所住乃无所不住
补充]此即道家之无为而治，心无为，并非身无为。心无为者，对己而言，
不为七情(喜怒哀乐爱恶欲)动，不为八风（利衰毁誉称讥苦乐）摇，
身有所为，是为公，无所不为。
修行修到无所住心，即自觉，无所烦恼。=>阿罗汉
此需修忍辱果来验证。
金刚经《妙行无住分第四》说：菩萨於法，应无所住(为己无所求)行於布施。
此即觉他。=>菩萨(思善不思恶)
无住布施即是行功德。
当您修了三千功八百果，功果圆满。肉身寂灭，只剩法身时。
此即觉行圆满。=>佛(不思善不思恶)，故佛具三觉。
缘觉=>佛(世尊)，声闻=>佛(六祖)，都得历经这三个过程。

有执即有住

依不觉故, 最初起念是为业相; 由不觉此念原无, 故有转生之识以及
识境; 不觉念变化之识及所现境并执以为实, 则有法执产生, 随念之
分别色空, 而或执色  执空, 随念之分别断常有无而分执之; 若在此
识境分别中钻研探究, 或依於分别思量不断改转心念以为修持, 终究
不究竟; 因为不觉此念元无, 当念变化之识及识境元无, 而随境界风
, 生贪嗔痴, 这就种下生灭的因; 这也是我辈凡夫众生生灭不自在的
缘故.

念起不觉, 就不清不楚, 随思量分别的识心转动, 种种境界对识而言
皆是差别境界, 领略感受不同, 故於六尘境界中有住有执; 销落诸念
, 念未起时, 称为无念; 念起觉妄而不循分别, 也是无念; 无念则无
相, 念起了然, 则不取诸相; 故能不住六尘境界.