本篇在站上的经文是个人读《中阿含经》时所节录的，
因此在此也协助说明，毕竟许多的误会只在文字上的细节
而已。
此篇真正完整的标题应该是「圣人不外求人持咒以让
我离苦」。欢迎大家跟著阿含经读经进度，就能进一步了
解此中详细分别：
> [圣人不持咒外求离苦] <中阿含、四十七、三、一八一>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 若见谛人生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，
> 舍离此内，更从外求，
> 或有沙门、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，
> 令脱我苦，是求苦、习苦、趣苦、苦尽者，终无是处。
「见谛人」是初果圣者，断身见，既已没有了身见（
也作「我见」），怎麽会跑去求别人「持咒帮我脱离痛苦」?
初果圣者已见「无我」，当然不从外求，见谛人了知
苦的根本原因是在於十二因缘的锁链，圣人要「脱苦」就
直接从根本下手，断苦因，自然无苦。
圣人不止不须别人帮忙持咒，也不须要别人慰问，也
不会苦闷，兵来将挡、水来土淹，纵使有病患，也能心不
苦。
佛陀的风患由绰号「医王」的弟子耆婆所医，因为风
患的因是苦行六年伤到身体，要疗风患就要靠医生，不过
从头到尾佛陀不会心苦，更不会求耆婆帮他解脱痛苦。根
据《长阿含经》记载，耆婆命终後成为帝释天的十大天子
之一，亦随帝释天护持行者、免於众患。
毕竟「见谛」是根本的资财。家财万贯的富翁，会外
求社会救济金吗? 会作乞丐跟人讨钱吗? 当然不会，也根
本不须要。
> 若凡夫人舍离此内，更从外求，
> 或有沙门、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，
> 令脱我苦，是求苦、习苦、趣苦、苦尽者，必有是处。
这边就讲到我们一般人了。凡夫想尽办法脱苦也是常
态，因为凡夫尚未见谛，仍然有身见。而这些沙门的持咒
有其用处，虽然不是根本之道（苦尽）。
佛世时比丘咒愿是很常见的，不过与外道持咒以「求
利养」是根本上的不同，更何况外道咒诅常为恶咒。佛制
戒禁止比丘作诸咒术乃至医疗针灸以「求利养」，不过不
为求利养而为护身持咒是允许的：
《四分律》【卷第二十七】：
「[比丘诵世俗杂咒犯戒，] 不犯者，若诵治腹内虫病咒，
若诵治宿食不消咒，若学书若诵世俗降伏外道咒，若诵治
毒咒，以护身故无犯。」
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佛世时僧团咒愿最常见的，是受食之後祈愿施主的祝
愿回向，《增一阿含经》【卷二十九】即记载咒愿六德。
曾有比丘受食後没有咒愿，而被俗人讥为不如外道，因此
佛陀制戒要求比丘受食後要咒愿：
《五分律》【卷十八】：
「佛言，应作齐限说法，说法竟，应咒愿。」
最早的佛教僧团没有任何戒律，因为诸弟子清净不染，
不过人数多後须要规□、并防非止恶、以利定慧，才一一
有诸戒的制定，这就是佛制戒律「随犯随制」的原则。而
对於咒愿的诸规□乃至祈请诸天护持的咒语宣说，也是在
弟子人数多後，遇到大小杂事，而有的施设，目的在於协
助解决障难，以利修行。
不止是北传阿含藏及诸大乘经典，南传巴利藏上座部
的《经集》也多有记载，时至今日，南传比丘在受食、婚
丧等等场合，也都照《经集》中的经文咒愿回向，祈愿施
主获其利益，或愿亡者得离众苦。对於说巴利语的人来说，
这些咒愿自然大多是可以了解的文句。
其馀类似事例所在多有，大家好好习诵阿含经就会一
一明了。
佛教之咒其效力除了来自於慈心及因果外，多来自於
诸天的护持，是诸天菩萨发愿帮受难的行者移除快要压死
骆驼的最後一根稻草，他们是好心帮忙，至於要不要领受
就看我们自己有没有对三宝的信心。今天我们自己想想：
如果帮一个人会害了他，那麽帮还是不帮? 对於三宝没有
信心的人，无法出离苦因，帮了就有用吗? 我们要求别人
帮忙前，自己也想一想。如果发心正确，那麽当然没有什
麽好向诸天菩萨害羞的。
今天我们如果很穷又失业了，领不领失业救济金? 不
领? 有骨气。领? 也很好。失业救济金绝对不是治本之道，
但的确可帮助一些人找到下一个工作。失业救济金绝对没
有干预因果，而是社会互助的一种表现，只不过的确有其
限制，要真正多赚些钱，还是好好工作；要真正脱离於苦，
还是修行正道。
至於近代一些人对於持咒有较极端的看法，有的认为
持咒就神通万能，这是太神化了；有的因为这些负面教材
而强烈反对咒术，这种怀疑论只能说有避免被神棍骗的功
用。这些都只是世间的现象，我们最好还是依从佛说学习。
希望以上的注解对大家有些帮助，毕竟佛弟子善行六
和敬，大家互相学习罗。其馀的相关经文在精华区有许多
（例如 BudaXfile 版「早期经律中佛陀赞扬天众之帮助」），
也可以参考。
对於不须要帮助的人，我们赞叹他有骨气，对於寻求
帮助的人，我们愿其一切顺利。祈愿众生得依佛说，行八
正道，了见四谛，早证菩提。
南无本师释迦牟尼佛
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寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。