请问持念阿弥陀佛  和持无量寿如来功德一样吗
  如果一样为何大多数法师鼓励持阿弥陀佛呢
  另外  持无量寿如来和持药师琉璃光如来功德一样吗
  感恩....

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
>   请问持念阿弥陀佛  和持无量寿如来功德一样吗
>   如果一样为何大多数法师鼓励持阿弥陀佛呢
>   另外  持无量寿如来和持药师琉璃光如来功德一样吗
>   感恩....

阿弥陀佛是梵文音译，即 Amitabha，而意译则为无量光佛。在梵文中，有一字与之
相通，是 Amitayus，意译为无量寿佛。所以阿弥陀佛，就即是无量光佛，也即是无
量寿佛。

由梵文中，我们可知其字根是 amita，意即无量。之所以称为无量，是因周遍一切
界（无量光）恒时（无量寿）都有其相应的显现、功德。所以也表义为大悲。而这
大悲的表义，也就多叙述为阿弥陀佛的功德了。

至於药师琉璃光佛，末学不熟，请诸前辈指点。

※ 引述《rlai000 (rlai000)》之铭言：
> 阿弥陀佛是梵文音译，即 Amitabha，而意译则为无量光佛。在梵文中，有一字与之
> 相通，是 Amitayus，意译为无量寿佛。所以阿弥陀佛，就即是无量光佛，也即是无
> 量寿佛。
> 由梵文中，我们可知其字根是 amita，意即无量。之所以称为无量，是因周遍一切
> 界（无量光）恒时（无量寿）都有其相应的显现、功德。所以也表义为大悲。而这
> 大悲的表义，也就多叙述为阿弥陀佛的功德了。
> 至於药师琉璃光佛，末学不熟，请诸前辈指点。

或者不应说持药师琉璃光如来名号有何「功德」，无宁说是「益处」。

持药师琉璃光如来名号及药师真言有何益处，请见药琉璃光如来本愿功德经，
这本经不会很长，也很白话，所以，应该没有阅读上的障碍才是，有空多
读颂，都有很大的益处。

至於持颂药师佛和阿弥陀佛的名号有无不同，可以从两个方面来谈；一是相同
；二是不同。相同的是，如果要解脱，「念」佛是解脱法之一，如果心常念佛
，自然趋向於解脱。

不同的是，每位佛都有他的本愿，且依其本愿所衍生出的功德和佛国，因此，
专持某一佛名，所获得的益处也都不同，但相同的是，这些不同的益处，最终
的目的都是导向要让众生离苦得乐以致解脱。

如药师经云：

若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
深所行难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。
皆悉不能如实信解。惟除一生所系菩萨。阿难。人身难得。於三宝中信敬尊重亦难可得。得
闻世尊药师琉璃光如来名号复难於是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便
。无量广大愿。我若一劫若一劫馀而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。

http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T140407b.htm

因此，我们不应大小眼的说，哪一尊佛比较好，哪尊不好，而是应该找到一位适合你的佛
菩萨的法门来一门深入，这样的心态是比较正确。

毕竟，每位佛菩萨都希望众生离苦得乐，摆脱轮回，所以阿弥陀佛也好，药师佛也好，只
要能让你解脱，都很好。

嗯，就这样。

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◆ 修改: 05/01/06 12:15:03 <222.250.169.28> 
◆ 修改: 05/01/06 12:15:07 <222.250.169.28> 

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
>   请问持念阿弥陀佛  和持无量寿如来功德一样吗
>   如果一样为何大多数法师鼓励持阿弥陀佛呢
>   另外  持无量寿如来和持药师琉璃光如来功德一样吗
                                       ^^^^^^^^^^

    佛佛道同，功德愿力不能说有优劣的，也就是说"功德"是一样的....

    请参考《成佛之道》(增注本)
    http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/10/yinshun10-13.html

    里头详细说明了为何大多数法师鼓励持阿弥陀佛，.....
    及持药师琉璃光如来则是适应不舍现法乐，而向於菩提的众生.....

※ 引述《candyboy (常健)》之铭言：
>   请问持念阿弥陀佛  和持无量寿如来功德一样吗
>   如果一样为何大多数法师鼓励持阿弥陀佛呢
>   另外  持无量寿如来和持药师琉璃光如来功德一样吗
>   感恩....

楞严经．大势至圆通章
以念佛心，入无生忍
念佛可〔不假方便，自得心开〕
所称念的阿弥陀佛，其名号是无量光寿的意思
阿弥陀佛的法身，与众生心性没有差别
所以念佛入於一心不乱之时，自然见性，悟透禅关
□益智旭〔念佛即禅观论〕云：
思惟持此现前一念心性，名为念佛

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 楞严经．大势至圆通章
> 以念佛心，入无生忍
> 念佛可〔不假方便，自得心开〕
> 所称念的阿弥陀佛，其名号是无量光寿的意思
> 阿弥陀佛的法身，与众生心性没有差别
> 所以念佛入於一心不乱之时，自然见性，悟透禅关
> □益智旭〔念佛即禅观论〕云：
> 思惟持此现前一念心性，名为念佛

请教 upasika 大德,可否解释一下

晚辈觉得有些地方有点难懂

例如: 什麽是现前一念心性?
      不假方便,自得心开?
      为什麽阿弥陀佛的法身与众生心性没有差别?
      还有见性与禅关?


阿弥陀佛

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> 例如: 什麽是现前一念心性? 不假方便,自得心开?
>       为什麽阿弥陀佛的法身与众生心性没有差别?
>       还有见性与禅关?

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，
不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍。
今於此界，摄念佛人，归於净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，
斯为第一。（楞严经卷五）

能够忆想佛身念诵佛号，口念心忆念念相续，那麽现在
将来必定可以见佛，自性清净和佛的自性清净并无不同，
念念返照本觉真心，返观自性真如，便可心开意解，花
开见佛。念佛之人念念与佛相应，染得佛的功德香法身
香解脱香以三种佛香庄严自己的本觉佛性叫香光庄严。

在因地修行时，即用念佛的方法，专心忆念，摄多念而
归於一念，再从一念而入於无念，彻见自性天真佛不生
不灭，不去不来，所以能够进入无生法忍的境界。

把六根收摄於一念之中，既不妄想散乱，也不昏沉迷昧
如是净念相嬻，更无其杂念，内离妄识，外舍妄境，内
外湛然，就可以得到正定，念佛法门最为第一．

至诚恳切称念佛名，不见弥陀誓不罢休，莫问佛来迎不
迎，但问己心诚不诚。