就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
重要的事先做，较不重要的挪後再做

我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因

可是当我真的在开始这一天的时候
我还是先去做较不重要的事，如打bbs
而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业

有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。

请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
而我也是希望自己过的更好

为什麽我还是做不到缓急有分呢？

我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之铭言：
> 就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
> 重要的事先做，较不重要的挪後再做
> 我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因
> 可是当我真的在开始这一天的时候
> 我还是先去做较不重要的事，如打bbs
> 而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业
> 有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。
> 请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
> 而我也是希望自己过的更好
> 为什麽我还是做不到缓急有分呢？
> 我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？

    真是大哉问啊！

--
《处理事情之办理优先顺序》

1.工作的轻重缓急取决於风险的评估

如果工作没有如期完成，将丧失绝佳机会或承受重大损失，这项工作便应优先办理。

2.工作优先次序的决定

（1）第一优先：重要而且急迫。

（2）重要但不急迫或不重要但急迫。

（3）不重要而且不急迫。

以上内容摘自某学习网站

当你提到的那些原则我都知道时
为什麽还不愿意「立刻」去遵守
也就是由理论过渡到真的要实践
我好像被什麽卡住了

※ 引述《ilanese.bbs@cbs.ntu.edu.tw (重生！)》之铭言：
: ※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之铭言：
: > 就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
: > 重要的事先做，较不重要的挪後再做
: > 我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因
: > 可是当我真的在开始这一天的时候
: > 我还是先去做较不重要的事，如打bbs
: > 而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业
: > 有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。
: > 请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
: > 而我也是希望自己过的更好
: > 为什麽我还是做不到缓急有分呢？
: > 我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？
:     真是大哉问啊！

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之铭言：
> 谢谢你的回答
> 但我的问题是说：
> 当你提到的那些原则我都知道时
> 为什麽还不愿意「立刻」去遵守
> 也就是由理论过渡到真的要实践
> 我好像被什麽卡住了

    我知道啊！

    我也在等别人的回应。

    应该会有人说「习气」之类的，但我觉得很多人以前并不会这样子，
後来这种问题就会愈来愈严重了，明知道但故意拖著不做……

※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台湾加油乐利安康)》之铭言：
: 那就拜忏吧:)
: 而您说法，
: 也和「戒烟（减肥）有什麽难？我已经戒（减）了几百次了。」一样。
: 我们都知这是□心和毅心的问题。
: 有一种方法可以用，就是强迫自己按表操课，每天把时段分为上中晚
: 三个时段，那个时段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
: 每天练习就会有效果。
: 如果没有，请找一个人每天陪你这样做。
: 如果找不到人，请拜忏，请佛菩萨陪你一起这样做，这将会日渐有功。
    请问应该如何拜忏  我想要学习呢！
    那顺序是在念经之前还是之後呢？
    请问师兄方便教导我应该如何做呢？
    拜忏是为了什麽原因呢？ 希望师兄开导了！麻烦了！

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之铭言：
> 就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
> 重要的事先做，较不重要的挪後再做
> 我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因
> 可是当我真的在开始这一天的时候
> 我还是先去做较不重要的事，如打bbs
> 而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业
> 有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。
> 请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
> 而我也是希望自己过的更好
> 为什麽我还是做不到缓急有分呢？
> 我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？
现在的年轻人,不管作甚麽事,就是有一点为了喜好而为,事实上对轻重缓急并不那
麽看重,就如你所说的明知道要准备明天的课业比较重要,但是你还是先上了bbs,我
想你应该也是有一般年轻人常有的心态,[为了喜好而为]因为自己的喜好常常淹盖
了重要的事情,这是心态的问题并非迷障,要解决此种心态,只要能将此[爲喜好而
为]的心态放下或看轻,那时你就会看依[轻重缓急]而作了,这样回答不知是否满
意?....

※ 引述《successor (天地有正妹)》之铭言：
: 就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
: 重要的事先做，较不重要的挪後再做
: 我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因
: 可是当我真的在开始这一天的时候
: 我还是先去做较不重要的事，如打bbs
: 而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业
: 有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。
: 请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
: 而我也是希望自己过的更好
: 为什麽我还是做不到缓急有分呢？
: 我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？

   这可能表示你并不认为准备课业什麽的是真正重要的吧,

   把这件事放在打b之後也是当然的,没什麽问题

※ 引述《defeny (aa)》之铭言：
: ※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台湾加油乐利安康)》之铭言：
: : 那就拜忏吧:)
: : 而您说法，
: : 也和「戒烟（减肥）有什麽难？我已经戒（减）了几百次了。」一样。
: : 我们都知这是□心和毅心的问题。
: : 有一种方法可以用，就是强迫自己按表操课，每天把时段分为上中晚
: : 三个时段，那个时段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
: : 每天练习就会有效果。
: : 如果没有，请找一个人每天陪你这样做。
: : 如果找不到人，请拜忏，请佛菩萨陪你一起这样做，这将会日渐有功。
:     请问应该如何拜忏  我想要学习呢！
:     那顺序是在念经之前还是之後呢？
:     请问师兄方便教导我应该如何做呢？
:     拜忏是为了什麽原因呢？ 希望师兄开导了！麻烦了！

不好意思，我也和原po一样遭遇到这样的问题，

深知习性如此，也晓得要改进，但总是无法去改，

我也想要知道如何拜忏，希求改进。

谢谢了！ :)

※ 引述《wucs (大忍力)》之铭言：
: ※ 引述《successor (天地有正妹)》之铭言：
: : 就是说，假设我决定从现在开始，做事要缓急有分
: : 重要的事先做，较不重要的挪後再做
: : 我已经想清楚为什麽我要做事缓急有分的依据和原因
: : 可是当我真的在开始这一天的时候
: : 我还是先去做较不重要的事，如打bbs
: : 而不是吃完早餐後就做正事，如准备课业
: : 有一句话是这样说：迟疑来自怀疑，表示你还没真正的参悟。
: : 请问就我的例子而言，我明明知道做事缓急有分的好处，也知道不那样做的坏处
: : 而我也是希望自己过的更好
: : 为什麽我还是做不到缓急有分呢？
: : 我是还困在什麽迷障中，而我不知道麽？
:    这可能表示你并不认为准备课业什麽的是真正重要的吧,
:    把这件事放在打b之後也是当然的,没什麽问题
假设状况是这样(我用比较极端的例子)
我是某大学的大学生，因为有点混，我已经延毕到大六
本校规定最多只能念到六年，六年一到，只要有少一个毕业学分，照样强制退学

明天就是我所欠的最後一个学分的期末考了
而且我已经打听过，这门课会以前都当很多人，也就是马乎准备的话很难侥幸过关
而且老师不给补考，也不给求情

到考前一天的我还没开始准备这科
我知道考前一天如果用心临时抱佛脚
要低空飞过，应该还来的及

此时，我当然知道当下准备期末考的重要性远大於当下打bbs
我用了六年的时间，就只差临门一脚就可以拿到毕业证书
一但明天考试没过，我可能面临当兵
或是想办法缓征然後，再去重考大学联考，再重新由大二开始念起
(听说如果是考回原科系是这样)

而bbs又不是这辈子只剩今天可以打，以後就没得打

请问在这紧要关头，为什麽我还是会先打bbs

ps.我想每个人在日常生活中都会遇到类似状况，当然不是这麽严重啦

忏之最高指导原则__
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
若是相上的忏是一种软性中毒模式
也就是有如电脑内部回路一样
电脑的那些常驻媒体广告或木马程式或是MSN
你不去弄掉登录档
或如果你不Fdisk 或完全format掉硬碟
你每次开机或上网就会pop出来 你永远有30到200个以上的广告或恶程式
只是你察觉不到 这察觉就是觉性太弱
觉性太弱就是你累生累劫习重 盖住了你的本能
忏这个字是古代中国所没有的 只有悔字
忏悔是一个梵中合译
悔是後悔 忏 你用字形来看 就是大刀阔斧
革除前非
一般人或说一般觉性差的 也就是不知不觉的 是等到痛苦了再後悔
但还是没有去革除前非  因为因循旧习
中等人 大都是後知後觉 也就是也些痛苦就开始後悔以前所做的事了
但只能革除极少部份 所以会一在三界六道中继续轮回
前1%或0.01%的 才是先知先觉
才会以他人的错误当作借镜 自己不去犯此过失
因为此种人一如颜回亚圣一般 不二过 有菩萨的觉性
因为从众生畏果 菩萨畏因 当中 可去了解 一般的众生都是先造善恶因
都是善恶果来了 苦到了 才想忏悔(特别注意 除恶因一定会导致恶果外
不成熟的众生所造善因  还是会导致恶果 因为此善因大都皆是有所求的因
 而菩萨当下就不造善恶因 故无苦可受
若说菩萨无苦 为何仍有善恶报在其身 则我们要去了解
菩萨以累生累劫所造  因缘际会 示现善恶果以教化众生
菩萨本身非有苦乐忧喜舍的感受 是选择性的度化帮助众生提升
现在说到这里 大家要□解 所有忏都有效 唯看发心人发心的状态
药师忏 梁皇宝忏 大悲忏 但是都效果有限
因为现代人根器太差 一场忏若超过1小时 乃至30分 就无法专心了
无法专心分心当然效果差
在下还是建议拜佛和念佛 效果最佳
因为古德说过 即便衣切法都忏除不了的罪业过失
仍有 一句阿弥陀佛 可以忏除
阿弥陀佛常以佛光摄受一切众生 阿弥陀佛念念是众生
众生念念是自己 故不能感应道交 若人至诚念佛 无有罪不可忏者
请常念阿弥陀佛 感恩阿

※ 引述《defeny.bbs@ptt.cc (aa)》之铭言：
> : 那就拜忏吧:)
> : 而您说法，
> : 也和「戒烟（减肥）有什麽难？我已经戒（减）了几百次了。」一样。
> : 我们都知这是□心和毅心的问题。
> : 有一种方法可以用，就是强迫自己按表操课，每天把时段分为上中晚
> : 三个时段，那个时段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
> : 每天练习就会有效果。
> : 如果没有，请找一个人每天陪你这样做。
> : 如果找不到人，请拜忏，请佛菩萨陪你一起这样做，这将会日渐有功。
>     请问应该如何拜忏  我想要学习呢！
>     那顺序是在念经之前还是之後呢？
>     请问师兄方便教导我应该如何做呢？
>     拜忏是为了什麽原因呢？ 希望师兄开导了！麻烦了！

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之铭言：
> 忏之最高指导原则__
> 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
> 若是相上的忏是一种软性中毒模式
> 也就是有如电脑内部回路一样
> 电脑的那些常驻媒体广告或木马程式或是MSN
> 你不去弄掉登录档 
> 或如果你不Fdisk 或完全format掉硬碟 
> 你每次开机或上网就会pop出来 你永远有30到200个以上的广告或恶程式
> 只是你察觉不到 这察觉就是觉性太弱 
> 觉性太弱就是你累生累劫习重 盖住了你的本能 
> 忏这个字是古代中国所没有的 只有悔字
> 忏悔是一个梵中合译
> 悔是後悔 忏 你用字形来看 就是大刀阔斧 
> 革除前非
> 一般人或说一般觉性差的 也就是不知不觉的 是等到痛苦了再後悔
> 但还是没有去革除前非  因为因循旧习 
> 中等人 大都是後知後觉 也就是也些痛苦就开始後悔以前所做的事了
> 但只能革除极少部份 所以会一在三界六道中继续轮回
> 前1%或0.01%的 才是先知先觉
> 才会以他人的错误当作借镜 自己不去犯此过失
> 因为此种人一如颜回亚圣一般 不二过 有菩萨的觉性
> 因为从众生畏果 菩萨畏因 当中 可去了解 一般的众生都是先造善恶因
> 都是善恶果来了 苦到了 才想忏悔(特别注意 除恶因一定会导致恶果外
> 不成熟的众生所造善因  还是会导致恶果 因为此善因大都皆是有所求的因
>  而菩萨当下就不造善恶因 故无苦可受 
> 若说菩萨无苦 为何仍有善恶报在其身 则我们要去了解 
> 菩萨以累生累劫所造  因缘际会 示现善恶果以教化众生 
> 菩萨本身非有苦乐忧喜舍的感受 是选择性的度化帮助众生提升
> 现在说到这里 大家要□解 所有忏都有效 唯看发心人发心的状态
> 药师忏 梁皇宝忏 大悲忏 但是都效果有限
> 因为现代人根器太差 一场忏若超过1小时 乃至30分 就无法专心了
> 无法专心分心当然效果差
> 在下还是建议拜佛和念佛 效果最佳 
> 因为古德说过 即便衣切法都忏除不了的罪业过失 
> 仍有 一句阿弥陀佛 可以忏除
> 阿弥陀佛常以佛光摄受一切众生 阿弥陀佛念念是众生 
> 众生念念是自己 故不能感应道交 若人至诚念佛 无有罪不可忏者
> 请常念阿弥陀佛 感恩阿
> >     请问应该如何拜忏  我想要学习呢！
> >     那顺序是在念经之前还是之後呢？
> >     请问师兄方便教导我应该如何做呢？
> >     拜忏是为了什麽原因呢？ 希望师兄开导了！麻烦了！

拜忏有效否我不知道[因为我没有拜过]?但我想[自觉]应该比拜忏来的实际而又有
效,如贤者所说[以他人的错误为借镜]自己不去犯此过错,此句话很好,我常向人说,
其实你们都是我的师父,因为我可以从你们的言行举止间看到很多.好的坏的或善的
恶的,好的摄取而恶的去之,最後还可以将心得告诫人[当然自己不能有此习性]所以
说[自觉]比拜忏或念佛还来得实际,有关上题应该是心态的问题并非迷障,不要推给
无始劫以来的习性...南无本师释迦摩尼佛

我提一个自己觉得有效的方法:
大约半年前偶然看到一本书"当和尚遇到钻石",你可以找来看看,
里面有提到一种"六时书"的机制,至少在我身上蛮有效的.
书本里是说你要先定好你想要改善什麽, 然後一天六次去记录你的改善状况.
详细作法我就不提了, 书上有写.
这个机制对我有效的原因是:
一天有六次我会静下心来看看前几个小时我做了什麽.以前我一天顶多想一次我今
天做了什麽, 有时後好几天才会回想. 像打bbs这种事情, 都是因为正在打时
是"完全忘我"的状态, 所以常一打就好几小时.有时明明该做什麽事却完全动不了,
也是一种没办法把自己抽离出来的状态.
--->关於这个还可以看篇蛮好笑的文章,生动得描写"什麽事都做不了"的情形.
http://chinesetrad.joelonsoftware.com/Articles/FireAndMotion.html
我很同意文章中说的"当你进入状况後, 要继续维持并不算太难." 真正困难的是怎
麽把自己挖起来去"开始做"(把自己从'忘我'或者'漩在里面'抽出来)
记六时书就是一天六次强迫自己从"正在做的事情"(可能正是'忘我'状态)抽离出来
检视自己.
记录时不要给自己太大压力,只
是单纯记录做得不错的事及做得不好的事. 慢慢的当你一天把自己抽离出来的次数
变多了, 就会比较"清醒"一点(我很难讲那个感觉, 应该说"浑然忘我"的时间变少
了吧)

--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-

    想办法将自己弄到图书馆的阅览室或Ｋ书中心那儿。

    在那种氛团下，可以慢慢使自己习惯於念书的。