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sea
最近比较烦!
#1
宸妍
 
请问各位大大.如果在念经的时候.心中感到莫名的烦躁.该怎麽办呢?最近我也不知
道怎麽搞的.总是在念经的时候感到很烦躁(我的生活很平静).也很难继续下去的感
觉.所以接连几天我都只念一下子(约10分钟)就不念了.为此我很困扰.所以特地来请
各位大大替小女子解惑.谢谢!
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bowar.bbs
Re: 最近比较烦!
#2
成功的人找方法。
发信站: 批踢踢实业 (ptt.cc )
 
※ 引述《sea.bbs@cbs.ntu.edu.tw (宸妍)》之铭言：
: 请问各位大大.如果在念经的时候.心中感到莫名的烦躁.该怎麽办呢?最近我也不知
: 道怎麽搞的.总是在念经的时候感到很烦躁(我的生活很平静).也很难继续下去的感
: 觉.所以接连几天我都只念一下子(约10分钟)就不念了.为此我很困扰.所以特地来请
: 各位大大替小女子解惑.谢谢!

有可能是冤亲债主或过去业力所致。

可以用比较单调的宗教功课来克服，好比念佛号或六字大明咒逐渐调伏至一心不乱。

有音乐旋律辅助效果更佳。
Fri Feb 25 01:26:31 2005
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magelinus
Re: 最近比较烦!
#3
巫师
 
※ 引述《sea (宸妍)》之铭言：
> 请问各位大大.如果在念经的时候.心中感到莫名的烦躁.该怎麽办呢?最近我也不知
> 道怎麽搞的.总是在念经的时候感到很烦躁(我的生活很平静).也很难继续下去的感
> 觉.所以接连几天我都只念一下子(约10分钟)就不念了.为此我很困扰.所以特地来请
> 各位大大替小女子解惑.谢谢!

    不一定生活上大大小小的事情都得由宗教来解决贝?

    您应该有好朋友吧, 找朋友出来聊聊天, 喝喝咖啡聊是非, shopping, 看看电影
, 运动, 这些都有帮助.

    是不是得请您仔细思考问题的原因, 这是世尊所教导处事的智慧. 就如同世尊
并没有要阿难以後碰到仙人跳就诵楞严咒解决依样.



--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
Fri Feb 25 11:54:11 2005
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brella.bbs
Re: 最近比较烦!
#4
一剑斩黄昏
发信站: 批踢踢实业 (ptt.cc )
 
※ 引述《bowar (成功的人找方法。)》之铭言：
: 有可能是冤亲债主或过去业力所致。
: 可以用比较单调的宗教功课来克服，好比念佛号或六字大明咒逐渐调伏至一心不乱。
: 有音乐旋律辅助效果更佳。
那在下念经都没有什麽感觉，那会不会是没有慧根@@
Fri Feb 25 13:25:22 2005
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bowar.bbs
Re: 最近比较烦!
#5
成功的人找方法。
发信站: 批踢踢实业 (ptt.cc )
 
※ 引述《brella (一剑斩黄昏)》之铭言：
: ※ 引述《bowar (成功的人找方法。)》之铭言：
: : 有可能是冤亲债主或过去业力所致。
: : 可以用比较单调的宗教功课来克服，好比念佛号或六字大明咒逐渐调伏至一心不乱。
: : 有音乐旋律辅助效果更佳。
: 那在下念经都没有什麽感觉，那会不会是没有慧根@@

慧根善根都要修的，念久了，就会有感觉了。

好比六祖慧能，也是担水砍材生活禅修行了一阵子。

然後才对「应无所住，而生其心」超有感觉的。

--

身体在哪里，心就在哪里；
身体做什麽，心就做什麽。
Fri Feb 25 14:04:00 2005
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selfnature
Re: 最近比较烦!
#6
buddhanature
 
人的第八意识种子 得缘成熟後
会起现行 由你累生所造的 让你第六意识再分别一次
第七意识再执著一次
故妄念(此躁动之心亦复如是)不可去攀 不用去想
妄念一定会有 毕竟累生累劫造作的罪业无量无边
正确看待忽来的妄念态度 应该是==> 不去看待它
因为妄念跟你的佛性相违背
你若认贼为父 贼自然取代你的自然的 心性
应该尽量把妄念看作是偶尔经过你家门前窗前的陌生人
因为它有时间的寿者相 时间到了 此念就会走了
也就是它是生灭性的 无常性的 不应思维此妄念
但一般人也有妄念来还不知的
等到一打坐 一念佛 一参话头 一读经 或 一诵咒
则妄念反而如雪片般飞来 烦躁之心亦如是
这并非你不打坐不念佛不参话头就没妄念就没烦躁之心
 而是你平常就雾里看花 忙到不知烦(忙则心亡 无有主导)
平常的妄念躁动跟此时一样多
只是你藉由念佛打坐 心静下来 念稳下来 可以观察得比较清楚
所以觉性有增加 才会灵敏地发现到原来自己有这麽多妄念躁动
再继续用功念佛打坐读经下去 久久成效 妄念躁动自然就少了
以上是有关妄念的 这还只是方便说
若究竟说 是直指心性与妄识 两无差别
一切法由心想生
心如工画师 能造一切世间物
妄由真心所出 真心执物则妄识生
人人皆有如来智慧德能的真心 一执取就落意识 就有果报(善恶)
真心与妄心本是一体 不能切割
妄心是真心的相
真心是妄心的体
若人取相 则妄识源源不绝 无有了时
若人归万般妄识於一心 则大地山河空空如也 当下即解脱
真心虽不可得  妄除则真显
如果以太阳喻真心体 夜晚或乌云或坏天气看不见太阳时并非无太阳
太阳(真心本性)本来就在那边 只要我们跳脱地心引力
就明白太阳一直发光发热
或我们去除乌云(贪嗔痴慢疑不正见) 则太阳就随时可见
故有没有看到真心都没关系 但要明□ 真心从来不失
也不会增加或减少 当成圣贤时 真心也无增加一些
一般凡夫 真心也没有减少丝毫一分
一切人佛性都是一样的 无大小方圆垢净之分
无增减生灭之虞
能增能减的是罪业和贪嗔痴慢疑不正见 也就是泛指一切的无明物 妄念物
只要把这些消除 当下就看见自己和众生和佛都一致
都是自然圆满无缺的
所以佛说 一切众生本来成佛 莫妄自匪薄或高慢目中无人
远离两边 则中道(暂存档)即是清净法身处
若问本来成佛 因何现前不成佛
当知 寿者相是假 也就是时间观念感觉是妄识的一部分
故金刚经说 过去心不可得 ==>莫想念过去种种善恶 徒多生一妄识
           现在心不可得 ==>莫执取可贪性 莫可去除性的嗔性 也多生一念
           未来心不可得 ==> 未来尚未来到 活在当下 莫作春秋大梦
根据  百法明门论 可知 心不相应行法中的 时与方都是假相 是认贼做父
只是众生习惯了时空
 当你以时为真 你就无法突破时间
               当你以方为真(方指空间)  你就无法突破法界
所以无法见到真心本性
这些时间和空间理论的论证甚至
也可从爱因斯坦的相对论□和最近一期的美国太空总署的运算式里看到
希望以上两种不同的论法(方便和究竟说)
狂心暂歇 歇即菩提
愿能对您有所助益  而生体悟
阿弥陀佛

※ 引述《sea (宸妍)》之铭言：
> 请问各位大大.如果在念经的时候.心中感到莫名的烦躁.该怎麽办呢?最近我也不知
> 道怎麽搞的.总是在念经的时候感到很烦躁(我的生活很平静).也很难继续下去的感
> 觉.所以接连几天我都只念一下子(约10分钟)就不念了.为此我很困扰.所以特地来请
> 各位大大替小女子解惑.谢谢!

--
不以有行 亦不以无行 即得受记
维摩经云 诸行性相 悉皆无常
涅盘经云 佛告迦叶 诸行是常 无有是处
汝但一切处无心 即无诸行 亦无无行 即名受记
阿弥陀佛常以佛光摄受一切众生 请常念阿弥陀佛
阿弥陀佛!      妙音香光 合十
Sun Feb 27 00:24:36 2005
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vimal
Re: 最近比较烦!
#7
ViMal
 
好文啊。我要细读。。。

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之铭言∶
> 人的第八意识种子 得缘成熟後
> 会起现行 由你累生所造的 让你第六意识再分别一次
> 第七意识再执著一次
> 故妄念(此躁动之心亦复如是)不可去攀 不用去想
> 妄念一定会有 毕竟累生累劫造作的罪业无量无边
> 正确看待忽来的妄念态度 应该是==> 不去看待它
> 因为妄念跟你的佛性相违背
> 你若认贼为父 贼自然取代你的自然的 心性
> 应该尽量把妄念看作是偶尔经过你家门前窗前的陌生人
> 因为它有时间的寿者相 时间到了 此念就会走了
> 也就是它是生灭性的 无常性的 不应思维此妄念
> 但一般人也有妄念来还不知的
> 等到一打坐 一念佛 一参话头 一读经 或 一诵咒
> 则妄念反而如雪片般飞来 烦躁之心亦如是
> 这并非你不打坐不念佛不参话头就没妄念就没烦躁之心
>  而是你平常就雾里看花 忙到不知烦(忙则心亡 无有主导)
> 平常的妄念躁动跟此时一样多
> 只是你藉由念佛打坐 心静下来 念稳下来 可以观察得比较清楚
> 所以觉性有增加 才会灵敏地发现到原来自己有这麽多妄念躁动
> 再继续用功念佛打坐读经下去 久久成效 妄念躁动自然就少了
> 以上是有关妄念的 这还只是方便说
> 若究竟说 是直指心性与妄识 两无差别
> 一切法由心想生
> 心如工画师 能造一切世间物
> 妄由真心所出 真心执物则妄识生
> 人人皆有如来智慧德能的真心 一执取就落意识 就有果报(善恶)
> 真心与妄心本是一体 不能切割
> 妄心是真心的相
> 真心是妄心的体
> 若人取相 则妄识源源不绝 无有了时
> 若人归万般妄识于一心 则大地山河空空如也 当下即解脱
> 真心虽不可得  妄除则真显
> 如果以太阳喻真心体 夜晚或乌云或坏天气看不见太阳时并非无太阳
> 太阳(真心本性)本来就在那边 只要我们跳脱地心引力
> 就明白太阳一直发光发热
> 或我们去除乌云(贪嗔痴慢疑不正见) 则太阳就随时可见
> 故有没有看到真心都没关系 但要明�
> 也不会增加或减少 当成圣贤时 真心也无增加一些
> 一般凡夫 真心也没有减少丝毫一分
> 一切人佛性都是一样的 无大小方圆垢净之分
> 无增减生灭之虞
> 能增能减的是罪业和贪嗔痴慢疑不正见 也就是泛指一切的无明物 妄念物
> 只要把这些消除 当下就看见自己和众生和佛都一致
> 都是自然圆满无缺的
> 所以佛说 一切众生本来成佛 莫妄自匪薄或高慢目中无人
> 远离两边 则中道(暂存档)即是清净法身处
> 若问本来成佛 因何现前不成佛
> 当知 寿者相是假 也就是时间观念感觉是妄识的一部分
> 故金刚经说 过去心不可得 ==>莫想念过去种种善恶 徒多生一妄识
>            现在心不可得 ==>莫执取可贪性 莫可去除性的嗔性 也多生一念
>            未来心不可得 ==> 未来尚未来到 活在当下 莫作春秋大梦
> 根据  百法明门论 可知 心不相应行法中的 时与方都是假相 是认贼做父
> 只是众生习惯了时空
>  当你以时为真 你就无法突破时间
>                当你以方为真(方指空间)  你就无法突破法界
> 所以无法见到真心本性
> 这些时间和空间理论的论证甚至
> 也可从爱因斯坦的相对论里和最近一期的美国太空总署的运算式里看到
> 希望以上两种不同的论法(方便和究竟说)
> 狂心暂歇 歇即菩提
> 愿能对您有所助益  而生体悟
> 阿弥陀佛
> > 请问各位大大.如果在念经的时候.心中感到莫名的烦躁.该怎麽办呢?最近我也
不知
> > 道怎麽搞的.总是在念经的时候感到很烦躁(我的生活很平静).也很难继续下去
的感
> > 觉.所以接连几天我都只念一下子(约10分钟)就不念了.为此我很困扰.所以特
地来请
> > 各位大大替小女子解惑.谢谢!
2005年 2月28日 2:57:06 星期一
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sea
Re: 最近比较烦!
#8
宸妍
 
听了大大的话.受益良多.我想我应该如大大所言.把杂念当成过客就好.可能因为个
性上的执著.太在在乎也太讨厌杂念.怕对佛祖不敬.结果反而使杂念增生.如果反过
来不理会它.或许会解决这难题!大大一席话.犹如提胡灌顶.点醒小女子.感谢!感谢!
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