小弟在念经时.
  因为是想要回向给某个对象为其消灾消业..
  有两个问题想请先进指教

  1.脑中常会出现对方的样子..
  这样对於念经的效果是否有影响.

  2.念经时..
  心中的念头或思绪应该呈现如何的状况..

  谢谢各位~

※ 引述《dailytim.bbs@ptt.cc (号呆)》之铭言：
>   小弟在念经时.
>   因为是想要回向给某个对象为其消灾消业..
>   有两个问题想请先进指教
>   1.脑中常会出现对方的样子..
>   这样对於念经的效果是否有影响.
>   2.念经时..
>   心中的念头或思绪应该呈现如何的状况..
>   谢谢各位~


除了念经文外，什麽也不想
就像念佛时净念相继一样，不夹杂

※ 引述《chimei0221 (cm)》之铭言：
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> >   小弟在念经时.
> >   因为是想要回向给某个对象为其消灾消业..
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> >   这样对於念经的效果是否有影响.
> >   2.念经时..
> >   心中的念头或思绪应该呈现如何的状况..
> >   谢谢各位~
> 除了念经文外，什麽也不想
> 就像念佛时净念相继一样，不夹杂
可以参考精华区：[亲近善知识与闻法] >>>  [读经]
节录片段如下：

诵经是作为闻法的方法之一，而闻法依经上来说有以下益处：

「尔时，世尊告诸比丘：『随时听法有五功德，随时承受不失次第；
云何为五？（一）未曾得闻者便得闻知；（二）以得闻者，重讽诵之
；（三）见不斜倾； （四）无有狐疑；（五）即解甚深之义。随时
闻法有五功德；是故，诸比丘！当求方便随时听法。如是诸比丘当作
是学！」  （增一阿含）

另外，虽然近代有些大德提倡诵经不要解义，但这或许只是某一种诵
经法，似乎不必当成金科玉律。举经上的例子来说：

「□诵习诵读，靡不周遍观察其义，顺从其法，终无违失；渐渐由此
因缘，得至涅盘。所以然者，由其执正法故。是故，诸比丘！其有解
吾义者，当念奉行；其不解者，重来问我，如来方今现在，後悔无益」
--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《chimei0221 (cm)》之铭言：
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> > >   小弟在念经时.
> > >   因为是想要回向给某个对象为其消灾消业..
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> > >   1.脑中常会出现对方的样子..
> > >   这样对於念经的效果是否有影响.

        没影响, 念经是很好的, 可以再继续念
      , 念经本身就以功德了, 再加上回向, 是
      很不错的.

> > >   2.念经时..
> > >   心中的念头或思绪应该呈现如何的状况..
> > >   谢谢各位~

        我也不晓得, 不过怎样的状况都可继续
      念, 除非业力来了, 影响到你不能念经,
      像我念一念可能就会起来作别的事, 想到
      再继续念也都可以呀.


> 闻法有五功德；是故，诸比丘！当求方便随时听法。如是诸比丘当作
> 是学！」  （增一阿含）
> 另外，虽然近代有些大德提倡诵经不要解义，但这或许只是某一种诵
> 经法，似乎不必当成金科玉律。举经上的例子来说：
> 「□诵习诵读，靡不周遍观察其义，顺从其法，终无违失；渐渐由此
> 因缘，得至涅盘。所以然者，由其执正法故。是故，诸比丘！其有解
> 吾义者，当念奉行；其不解者，重来问我，如来方今现在，後悔无益」

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