不好意思~~我个人对於佛教所知有限~~却又向往佛学理论

无奈刚刚爬了一下精华区~~却反而有了一些疑问~

文中或许会有不尊敬或许多不对的地方~~请各位能不吝指导~~

首先~~我以为佛教是劝不杀生~不一定要吃素~~而就我所知~~

佛陀当年向人托钵时~~别人给他吃啥~~他就吃啥~~哪怕当中是否有肉~~请问是否正确

而在佛教中万物平等~~哪怕是飞禽走兽亦或蝼蚁都是一个生灵~~

可是在它们生存的世界中却要不断的杀生~~

肉食性动物杀的可凶了~~那它们如此的业岂不不断累积~~并堕到下个更差的轮回

爬文中我看到有一段是这样的(若有断章取义之误请见谅)~

鹰虎性猛噬血肉
难道此性永无变?

人有七情六痴欲
却闻圣贤率通达

古来智者
明晰人之性善恶
抗博相抵点滴起
养德息欲若履冰

万物皆有善之回
只闻一念诀之差

悯善念之始
纵然百世亦不嫌长久

凶戾性不觉
世间一刻皆永回无止

然照此讲法~~肉食性动物岂非永无翻身之日~~它们一直以猎食为活~

我有听说帮宠物念经回向给它们~~它们以後死了就为变成人~

可是世界生物有多少???怎麽能回的了~~

而嗜杀生物怎麽没有因为轮回的关系而造成此种生物灭绝??

就拿人来说好了~~屠夫猎人不断造杀业~~可是只要有人类在~这一行业不会消失呀~~

吃素的人又不是大部份~~肉类的需求是一定量的~~

可是那些人造了太多杀业~~最後堕入六畜道~~却又因为身为动物~~而又杀生~~

人类应该会越来越少才对(因屠夫死了~终就有新的屠夫补上~可是已死的屠夫不会回来)

可是从人类演进以来却是不断增加(当中偶有几年全球人数逆成长)

且在更古以前~~以前人还没开始农耕时期时~不断的猎杀~~怎麽没因此绝种~

杀人的罪是比较重没错(人灵性大~杀了罪业很重)~可是不断累积杀其他生物也行吗?

以下再引用一段精华区中的文章(由z->6->7->10->1的楞严经讲解中得):

楞严经云：『汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地， 皆大罗刹，报终必沈生死
            苦海，非佛弟子。如是之人，相杀 相吞，相食未已，云何是人得出三界？
』
                  ^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
-------------------------------------------------------------------------

佛说这些吃肉的人，不是他的弟子，是大罗刹鬼；纵然精进修学，暂得心开入定，
只不过是相似三摩地『禅定』，终非佛教真正禅定。这种人因命债未了！所以死後
转换身形，互相杀害食啖，没有结束的时候。就因为『命债』将他牵缠於生死苦海
之中，所以无论他怎麽修行，都不能解脱，也不能出离三界。

所以~~为何人类的数目为何会那麽多勒??

那如果全世界的人都悟道且不再在这人世受苦~~那地球是否会一遍荒芜无任何生命?

又或是全是当初无人类时的原始画面或是一堆肉食动物互相猎杀犹如地狱??

因为人不是悟道了~~就死堕入畜生道或鬼道或其他地狱~~那动物不是会变多?

另外我有一个小问题~~

佛陀并不是救世主~~他只是教导我们如何达到涅盘的境界(我以为是这样~)

或是如何让我们了解如何能出离世间的苦海~~

又文章中说出佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。

所以，佛教徒是无神论者。

我小时看了一些书~讲述佛陀的生平~故因此我一直都直称佛陀为"悉达多"(习惯了)

直觉悉达多就是世尊了~~没必要加那麽多称呼~~虽然释迦牟尼或释尊有其自己的含意

但我一叫已经叫了十多年了

比如说路上不远处看到释迦牟尼佛像~~我就跟我同学说"ㄟ~XXX你看~悉达多ㄟ~"

然後经过时合十点个头~~

而我同学或友人却觉得我竟然敢如此直呼名讳~~直呼世尊名~~自认为平起平坐

对我相当不以为然及觉得不敬与无礼或自大等等~~说我不尊敬他~我造口业~~

我自认我很尊重他的理论也很认同~~更是佩服~~绝无平起平坐之意~~

但我却有了不太正确的想法~~想说世尊也是个人呀~~众生平等~~

他是留下许多重要的想法~可以引导我们成正果的伟人~~~

可是我却认为"悉达多"只是一个名~~就如释迦牟尼是一样的~~称号罢了

哪怕是世尊本人~~他定然不会在乎这些~~那我这样称呼却哪里不对了

自我修行~~以成正果~~是佛教主旨~~而不是拘泥於称呼吧?

就如我们尊重老师~叫的时候总会说X老师好一样~~

可是我习惯了久~~一时改不了口~~是否真的不敬或造口业??

以上是我对佛教的一些小疑问~~请指教~~但也请手下留情~~

我不是来战的~~不要骂的太凶~~~我就是无知才来请教的~~

谢谢~~~

贤者：
  (1)善，贤者已起众生平等、众法平等心，并建初信，实在难得，可
     见根器之利胜吾多多，今天大早起床就碰上二位初信入的善知识
    ，真好。

  (2)您的问题，不妨先参考圣严法师的一些资料，思惟後再重新发问
     ，会比较好，因为已经混合了较高深的佛教教义和一般的俗世观
     。

    网址  http://book.bfnn.org/books/0014.htm

     不建议您一开始就接触较深的知识，恐生更多疑惑，不如先接触
     更基本的，依您的智慧，应该会学的相当快。

※ 引述《cai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (小羽毛)》之铭言：
: 贤者：
:   (1)善，贤者已起众生平等、众法平等心，并建初信，实在难得，可
:      见根器之利胜吾多多，今天大早起床就碰上二位初信入的善知识
:     ，真好。
:   (2)您的问题，不妨先参考圣严法师的一些资料，思惟後再重新发问
:      ，会比较好，因为已经混合了较高深的佛教教义和一般的俗世观
:      。
:     网址  http://book.bfnn.org/books/0014.htm
:      不建议您一开始就接触较深的知识，恐生更多疑惑，不如先接触
:      更基本的，依您的智慧，应该会学的相当快。

    http://book.bfnn.org/books/0069.htm

    也可参考《学佛群疑》  圣严法师著

佛陀时代沙门托钵为生   人家给什麽就吃什麽   这是有可能的
我们现在物资充裕    吃素也可以吃的很美味
但佛陀时代物资缺乏    不见得有选择的□情与权利
臭掉的也要吃      日子是很清苦的
不执著饮食的美味    人家给什麽就吃什麽     并没有杀生的问题

但从戒杀护生的精神    加上现在我们有选择的机会
吃素更是彻底的不杀    因为没人吃就没人杀
多一个人吃素就少杀好多只动物(可能有几千只喔    可以统计研究一下)
所以佛教亦鼓励人吃素

动物乃是过去恶业所感而堕畜生道
恶业尽了才有可能往生善道    而作何种动物亦是业感缘起
老虎所吃的鹿可能就是过去世对老虎作了坏事才感生为鹿被老虎吃
总之   五趣轮转以人为枢纽   人可以为善为恶
而动物只是在受报

众生是无量的    世界也无量     因此说「三千大千世界」
只此我们这个世界地狱   鬼    天    都是我们看不见的
所以地球人类增加并不奇怪

虽然没有不尊敬    我们还是称呼佛陀为佛陀比教好
这表示我们佛弟子承认乔达摩．希达多为觉者(佛陀)    而不是个凡人
称呼是有其意义的
另外如果你还没皈依也可以赶快皈依    作个真正的佛弟子









※ 引述《buddhazone.bbs@ptt.cc (我就是衣冠禽兽)》之铭言：
> 不好意思~~我个人对於佛教所知有限~~却又向往佛学理论
> 无奈刚刚爬了一下精华区~~却反而有了一些疑问~
> 文中或许会有不尊敬或许多不对的地方~~请各位能不吝指导~~
> 首先~~我以为佛教是劝不杀生~不一定要吃素~~而就我所知~~
> 佛陀当年向人托钵时~~别人给他吃啥~~他就吃啥~~哪怕当中是否有肉~~请问是否正确
> 而在佛教中万物平等~~哪怕是飞禽走兽亦或蝼蚁都是一个生灵~~
> 可是在它们生存的世界中却要不断的杀生~~
> 肉食性动物杀的可凶了~~那它们如此的业岂不不断累积~~并堕到下个更差的轮回
> 爬文中我看到有一段是这样的(若有断章取义之误请见谅)~
> 鹰虎性猛噬血肉
> 难道此性永无变?
> 人有七情六痴欲
> 却闻圣贤率通达
> 古来智者
> 明晰人之性善恶
> 抗博相抵点滴起
> 养德息欲若履冰
> 万物皆有善之回
> 只闻一念诀之差
> 悯善念之始
> 纵然百世亦不嫌长久
> 凶戾性不觉
> 世间一刻皆永回无止
> 然照此讲法~~肉食性动物岂非永无翻身之日~~它们一直以猎食为活~
> 我有听说帮宠物念经回向给它们~~它们以後死了就为变成人~
> 可是世界生物有多少???怎麽能回的了~~
> 而嗜杀生物怎麽没有因为轮回的关系而造成此种生物灭绝??
> 就拿人来说好了~~屠夫猎人不断造杀业~~可是只要有人类在~这一行业不会消失呀~~
> 吃素的人又不是大部份~~肉类的需求是一定量的~~
> 可是那些人造了太多杀业~~最後堕入六畜道~~却又因为身为动物~~而又杀生~~
> 人类应该会越来越少才对(因屠夫死了~终就有新的屠夫补上~可是已死的屠夫不会回来)
> 可是从人类演进以来却是不断增加(当中偶有几年全球人数逆成长)
> 且在更古以前~~以前人还没开始农耕时期时~不断的猎杀~~怎麽没因此绝种~
> 杀人的罪是比较重没错(人灵性大~杀了罪业很重)~可是不断累积杀其他生物也行吗?
> 以下再引用一段精华区中的文章(由z->6->7->10->1的楞严经讲解中得):
> 楞严经云：『汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地， 皆大罗刹，报终必沈生死
>             苦海，非佛弟子。如是之人，相杀 相吞，相食未已，云何是人得出三界？
> 』
>                   ^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> -------------------------------------------------------------------------
> 佛说这些吃肉的人，不是他的弟子，是大罗刹鬼；纵然精进修学，暂得心开入定，
> 只不过是相似三摩地『禅定』，终非佛教真正禅定。这种人因命债未了！所以死後
> 转换身形，互相杀害食啖，没有结束的时候。就因为『命债』将他牵缠於生死苦海
> 之中，所以无论他怎麽修行，都不能解脱，也不能出离三界。
> 所以~~为何人类的数目为何会那麽多勒??
> 那如果全世界的人都悟道且不再在这人世受苦~~那地球是否会一遍荒芜无任何生命?
> 又或是全是当初无人类时的原始画面或是一堆肉食动物互相猎杀犹如地狱??
> 因为人不是悟道了~~就死堕入畜生道或鬼道或其他地狱~~那动物不是会变多?
> 另外我有一个小问题~~
> 佛陀并不是救世主~~他只是教导我们如何达到涅盘的境界(我以为是这样~)
> 或是如何让我们了解如何能出离世间的苦海~~
> 又文章中说出佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。
> 所以，佛教徒是无神论者。
> 我小时看了一些书~讲述佛陀的生平~故因此我一直都直称佛陀为"悉达多"(习惯了)
> 直觉悉达多就是世尊了~~没必要加那麽多称呼~~虽然释迦牟尼或释尊有其自己的含意
> 但我一叫已经叫了十多年了
> 比如说路上不远处看到释迦牟尼佛像~~我就跟我同学说"ㄟ~XXX你看~悉达多ㄟ~"
> 然後经过时合十点个头~~
> 而我同学或友人却觉得我竟然敢如此直呼名讳~~直呼世尊名~~自认为平起平坐
> 对我相当不以为然及觉得不敬与无礼或自大等等~~说我不尊敬他~我造口业~~
> 我自认我很尊重他的理论也很认同~~更是佩服~~绝无平起平坐之意~~
> 但我却有了不太正确的想法~~想说世尊也是个人呀~~众生平等~~
> 他是留下许多重要的想法~可以引导我们成正果的伟人~~~
> 可是我却认为"悉达多"只是一个名~~就如释迦牟尼是一样的~~称号罢了
> 哪怕是世尊本人~~他定然不会在乎这些~~那我这样称呼却哪里不对了
> 自我修行~~以成正果~~是佛教主旨~~而不是拘泥於称呼吧?
> 就如我们尊重老师~叫的时候总会说X老师好一样~~
> 可是我习惯了久~~一时改不了口~~是否真的不敬或造口业??
> 以上是我对佛教的一些小疑问~~请指教~~但也请手下留情~~
> 我不是来战的~~不要骂的太凶~~~我就是无知才来请教的~~
> 谢谢~~~

楞严经中有说明,世尊托钵,若有肉仍食,是因为他有能力超度这些众生,再食时,已
非众生肉,西藏喇嘛亦是

轮回的时间非常长久  不是我们可以思考穷尽的
回向是一种发心,譬如你在一个环境中,你常常想好的,在言谈中,别人亦能感受到,
若你的德性很高,影响的层面更多.是否有止尽,端看在那个环境中,有多少人发心,
越多人发心,影响越大,若是里面中有不好的人喜欢散播谣言,就会造成人是我非,越
多不好的人,更多人是我非,人心浮动

在我们有限的今生里,看到的种种现象是不能解决的,人与动物生生世世的轮回,都
有其业因果报,其中何等复杂,你能分清是前世还是今生造下的是因还是果吗?
每个事物,都有成住坏空,是否有永恒的时候,就像人的心念此起比落,是否有止息的
时候?佛说有,我们的本性不生不灭,放下分别直著,不执空有便能证得,此时念头也
不生不灭,如果这个地球上的人与动物因为不能做到如此,所以生生灭灭,一直轮回,
人的数目多,就是因为不能解脱所以一直轮回,全世界的人都可能悟道吗,有可能,但
是时间要很久之後,佛说成住坏空,这四个时间非常长久,到空的时候,又要经过一段
长时间才是成,这与现今科学家研究的是一样的

我们能做的只有做好自己,影响别人,若能在今生今世成就,辩能帮助更多的人,你帮
助一个二个,那些人又影响到别人,层面渐渐扩大,这是我们的本分事

人都然要戒杀,不能根本的原因,在於人的习气太重,动物间的互相残杀,也因为其天
性,天性的善与否,跟其累劫因果有关,因为怕堕入三恶道,所以人要做善植福,戒杀
放生等等,至於动物有无出期,必须等它业报偿尽,才能得人生.否则轮回时间之长,
并非我们能想像

你对你的爸妈会叫名子吗?真的尊敬一个长辈或老师,会叫他的名子吗?当你是一个
老师或长辈时,直呼你的名子,你的感受呢?有没有尊敬,恭敬心,深深扪著自己的心
就知道了,礼是一定要有的,这个是间的礼已经丧失太多了,所以社会乱象也比以往
多.众生平等只是我们的心性,但不能否认在这个社会上的长幼有序

> 佛法是释迦牟尼佛所亲自印证的有关生命事实（生命实相）的描述 而非思维想像
推理所得的理论

> 没错 人家给甚麽吃甚麽 即便今天有只有汉传地区特别强调素食 日本韩国西藏
（不托钵）和南传地区（还是托钵乞食）不特别强调

> 六道中会故意造业的只有人道 故其他道都是依业力而生而作 它们没有捡择的力
量也就是纯粹来受报的 报完就转 而人不只是业力的力量 还可以加上自己的决定选
> 择 所以说人道是少生或下堕的枢纽 往上善多 往下恶多

> 如上所说 报完就转

> 有可能 但是不一定 没有念经回向 因缘具足也可以成人 给於念经回向是变动因
素之一 而非全部

> 只问耕耘 不无小补

> 所以说轮回不已 有出有进

> 有人吃肉 屠夫就会在 这一行就不会消失

> 肯定他不是转去当肉食性动物

> 报尽 成为人的因缘具足就回来做人 屠夫不会回来 但是别的因缘具足会来当屠夫

> 生命是含括十方三世的一切是界 地球只是其中的一个小小地方 轮回不只限於地
球生物之间 而且你可以发现 人口越多 其他生物就越少 何况我们还未尽知所有的
生物

> 该走的走了 新成员进来了 条件是因缘

> 当然不行

> 如上所说该走的走了 新的成员进来了

> 没错 地球到时候就消失 坏了 但是是一切生物都脱离三界 而非只有人悟道

> 看因缘如何

> 人死後入畜生道 但是 畜生道也有畜生死了离开畜生道

> 佛陀是教我们出离生死 入涅盘 也可以说是救世主 只是救的方法不同 而且才是
真的救世主 因为其他的救世主不能真的救世

> 让我们了解真正的生命真相 依真相而作 就能离苦得乐

> 可以这麽说 佛法说 神也是众生之一 不能创造任何东西

> 为甚麽要尊敬佛 因为没有他 此世界就无佛法可听闻 我们就浑浑噩噩不知所终 
感恩他让我们有机会认识真正的生命真相 所以是基於感恩和尊敬
> 等你了解更多 你就会升起恭敬心 就像人家送你礼物 他是不求感谢的 但是收的
人还是要心存感谢