地藏菩萨本愿经

复次观世音：『若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万
亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如事所愿所求，悉皆成就。复
愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人於睡梦中，即得菩萨摩顶受记。』

南无地藏菩萨摩诃萨

※ 引述《vip88.bbs@cbs.ntu.edu.tw (传企)》之铭言：
: 地藏菩萨本愿经
: 复次观世音：『若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万
: 亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如事所愿所求，悉皆成就。复
: 愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人於睡梦中，即得菩萨摩顶受记。』
: 南无地藏菩萨摩诃萨

  占察善恶业报经


佛告坚□信：「汝莫生高下想。此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧□劫，久已

能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土

，常起功业，而於五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。

彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来

无能过者！又於此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿

力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安

慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。以如是等因缘，於此世

界，众生渴仰，受化得度，是故我今令彼说之。」

    南无大慈大悲大愿地藏菩萨摩诃萨

  此善男子。具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。曾於过

去无量无数□伽沙等佛世尊所。为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲坚固难坏勇猛精进

无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。於一日夜或一食顷。能度无量

百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。随所在处

若诸有情种种希求忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如

法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅盘之道。

  随所在处若诸有情或为多闻或为净信或为净戒或为静虑或为神通或为般若或为解脱或为

妙色或为妙声或为妙香或为妙味或为妙触或为利养或为名闻或为功德或为工巧或为花果或

为树林或为床座或为敷具或为道路或为财谷或为医药或为舍宅或为仆使或为彩色或为甘雨

或为求水或为稼穑或为扇拂或为凉风或为求火或为车乘或为男女或为方便或为修福或为温

暖或为清凉或为忆念或为种种世出世间诸利乐事。於追求时为诸忧苦之所逼切。有能至心

称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆离忧苦

意愿满足。随其所应安置生天涅盘之道。


    南无大慈大悲大愿大孝十轮拔苦地藏菩萨摩诃萨

真是太好了

南无大慈大悲大愿大孝十轮拔苦地藏菩萨摩诃萨
南无大慈大悲大愿大圣大孝十轮拔苦勇猛精进地藏菩萨摩诃萨

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 在民间信仰或道教的信仰中，都有掌管姻缘的神仙，如月老、注生娘娘、七夕娘
娘等。
> 在佛门，似乎没有一特定的佛菩萨在掌管这件事。
> 记得以前您提过爱染明王在日本被人当作恋爱守护的神明是错的，因此，目前是
没有
> 一佛菩萨是掌管这件事。倒是在日本京都，有一金□罗神社，让人断恶缘、结善
缘。
> 金□罗，也就是宫□罗神将，是药师十二药叉神将之一，但abstsai您没有提到
此十
> 二神将有何「特异功能」？嗯…是有交代此十二神将的来由、发心要守护持颂药
> 师如来名号的人以及各生肖的守护神将。
> 但为何宫□罗神将能主管人的姻缘呢？除了宫□罗神将外，在佛门中，是否有其
他的
> 佛菩萨在主管？
> 唔，突然想到，据传，「藏传佛教」有咕咧咕噜佛母在主管人的姻缘，在电视上
的命
> 理节目也有命理师教人持此咕咧咕噜佛母心咒来求姻缘，因此，abstsai同学，
您对
> 此有何看法？如果有错，该如何导正？
> 在功名方面，我们知道，在民间信仰中，有五文昌帝君在主管人的功名（刚好今
天是
> 文昌帝君的生日），最近，我又听说城隍爷的「考功司」和「学政司」也是在主
管人
> 的功名。@_@;;;
> 但在佛门，似乎是没有的。
> 若有，也是农民历上教人持颂文殊师利菩萨的名号来开智慧，在佛门，有没有
呢？
> 嗯…其实我这个问题是不是问题的问题，因为一佛就万佛，万佛就是一佛，不应
有
> 任何的分别心，再者，任一佛菩萨都很慈悲，也很有智慧，只要真诚持颂佛名或
经
> 典，假以时日，大抵都有一些改变，这些改变在善书、念某某佛菩萨感应录中都
有
> 详载。
> 但…我还是很想知道，在佛门中到底有没有专门在管这两件事的佛菩萨？（我记
得
> 在厨房做菜的，都有佛菩萨的，其法器是两支大匙，所以，我想，应该是有
的）。
> 以上。

一点愚见...

佛门是没有专管姻缘或功名的佛或菩萨的!
因为一切证 实像即如来藏的佛菩萨皆了解也证悟诸法性空的道理
凡所有像 皆是虚妄(金刚经),何况诸如姻缘 功名等..
在还没证悟(见性)前 皆不能明了佛说一切相如梦幻泡影的道理
一切法 一切相 皆是由我们的妄心所成的
包括小弟现在也是 用妄心来回覆上面这位大德的文章
我们从无始来即妄心做主 不曾依真心而修(行)
所以寻找这个不生不灭的真心就是现在同修共同的重要功课了

有点离题了...
我们如何了知这一切都如空花泡影呢? 因缘即一切的世间法又是依何而行的呢?
三界唯心 万法为识 这句话相信各位大大耳熟能详
佛告诉我们这三界的一切万事万物皆是由众生的共业及妄心所显现的
凡所有法 一切相皆是由我们的心识(八识心田)而来
八识心田中的因与果皆是有我们自心(妄)自造 那又何须要佛菩萨来管理呢?

楼上的大大若想深入研究探讨可以多读诸如 楞严 法华 佛藏等经
若想了解唯识 初学可从一部林居士的性相略说著手 或是八识规矩诵

阿弥陀佛

※ 引述《tobycc (Toby)》之铭言：
> > 在厨房做菜的，都有佛菩萨的，其法器是两支大匙，所以，我想，应该是有
> 的）。
> > 以上。
> 一点愚见...
> 佛门是没有专管姻缘或功名的佛或菩萨的!

      嗯，你挑战南无大吉祥天女菩萨 摩诃萨
    ，要小心ㄛ。不要说晚辈没提醒你ㄛ。

> 因为一切证 实像即如来藏的佛菩萨皆了解也证悟诸法性空的道理
> 凡所有像 皆是虚妄(金刚经),何况诸如姻缘 功名等..
> 在还没证悟(见性)前 皆不能明了佛说一切相如梦幻泡影的道理

--



      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律
--
□ 狮子吼站 相关资源:                             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
⊙ 中华电子佛典协会, 电子三藏结集中            http://www.cbeta.org
◆ 修改: 05/03/19 12:13:07 <61.67.128.250> 

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> > 的）。
> > 一点愚见...
> > 佛门是没有专管姻缘或功名的佛或菩萨的!
>       嗯，你挑战南无大吉祥天女菩萨 摩诃萨
>     ，要小心ㄛ。不要说晚辈没提醒你ㄛ。
> > 因为一切证 实像即如来藏的佛菩萨皆了解也证悟诸法性空的道理
> > 凡所有像 皆是虚妄(金刚经),何况诸如姻缘 功名等..
> > 在还没证悟(见性)前 皆不能明了佛说一切相如梦幻泡影的道理

这位大德,末学并未有挑战大吉祥天女菩萨之心
何来挑战之实呢?
若真是冒犯了,末学可真是罪过

或许是末学才疏学浅,不够精进
惭愧 惭愧
想要请教上文的大德,请问您是於哪一部经藏 论藏 或律藏;
佛陀或大菩萨 摩诃萨有言及此位大吉祥天女菩萨 摩诃萨
是专管姻缘或功名呢?
若能证明事实如此,也回覆了上文的大德,也真是功德无量

阿弥陀佛

(1)善，贤者真是少见佛缘深厚之士，贤者之行可谓至真至善矣。

(2)读经者各自体悟不同，金刚经末学读来实是直指真心，无相无空，多言亦妄
   ，与您做个心得交流，但以前读倒真是落入了断灭相及空相。

(3)金刚经虽说是对最上乘人说的，但就算知道了这道理，不从贤者文中所说开
   始从基本修，仍是一无是处，世上天才何其多，有成功的倒没听过几个。节
   录文章精华之处，与贤者共勉。

> 但如何「行深般若波罗蜜」，就必须从闻、思、修开始而行戒、定、慧。
> 那麽，如何从闻、思、修开始而行戒、定、慧呢？地藏十轮经告诉我们，就是
> 从习诵、修定、营福这三个次第一步一步的来。第一步的习诵经典，必从声闻
> 乘开始，这样你才会稳，学习也才会有系统、有组织而不散漫。

> 声闻乘，就是从阿含诸经开始，然後再一路走上来，最後才是法门的选择；而
> 我们都知道，佛门有八万四千个法门，都是根据众生根器而设，像金刚经这种
> 就是对利根之人或者修到一定程度的人讲的，如果我们是初入门，最好是从阿
> 含开始，因为这是基础。

(4)地藏菩萨本愿经是一部很好的经典，精彩之处与金刚经互相辉映，实令人深感动
   ，感谢并顶礼地藏菩萨。也希望各位贤者们多读这本经书。

   多劫地狱破成坏，仍是欣然救众生，又为释迦护娑婆。

                南无大慈大悲地藏菩萨摩诃萨
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 别害羞, 尽管问喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 05/03/19 19:47:41 <220.134.108.240>