>※ 引述《tobycc (Toby)》之铭言：
> 莫学一点小问题:
> 何谓道?
从性上或说真谛来看
自然无为即是道 道在真心处
道所在处 不容毫分杂念妄想执著 即真心处 无法可安立善恶好坏
故在心无所住处 即名真道
此道者 名相取义
如人以手指指月亮 可用慧观 不可用意识去思
又如以筏喻法 法尚应舍 何况非法
故 心经 所谓道即在不言不语不来不去不生不灭不垢不净处
此处也是暂设 故说无智亦无得
也就是 金刚经 所谓 在生活中(托钵洗足敷座一切动作瞻视中)
行一切善法 却不取於法 也不取法相或非法相 即名真道之所
此所从不离此妄心 但从妄心欲取道却了不可得
即是 大般若经 所谓 毕竟空 无所有 不可得
> 如何是修道?
从众生因地来说 或说俗谛方便义来看
道有无量 略归十种
修上品十恶(极恶)即是地狱道(概说)
修中品十恶(中恶)即是鬼道(凡类无量多 此处用含概)
修下品十恶(小恶)即是畜生道
修五善乃至下品十善 即是人道
修中品十善(兼含部份贪嗔痴)即是阿修罗道
修上品十善(包含四无量心和定)即是天人道
以上属六道(若从三界内来看 可参看地藏菩萨本愿经 十善业道经 等)
了苦知集修道灭苦(三苦八苦无量苦)
则名声闻道
修12因缘法名缘觉道(可参看诸阿含经)
自修自证且能廻小向大广助众生 名菩萨道(人间菩萨也算一种菩萨)
自觉觉他还能觉行圆满无缺漏名佛道(可参看法华经 圆觉经 弥勒菩萨下生经 )
以上十种都有包含其他九种 故概分就有100种道()
细分则无量多种道
> 修道是认真吗?
一分诚敬得一分感应 十分诚敬得十分感应
刑式的修不如实质的修
初修当戮力精进
这时还不算入佛门
(此期长短不一 看个人累劫所修福慧和今生所发志愿)
等到学知佛法味道
要变成随缘尽份 尽份随缘
不求一切事物 但尽一切自己所能
这时才算刚入佛门
> 什麽道? 认什麽真?> 望各位学佛的同修大德指点
没有甚麽道不道 概道不可说 强名暂名道
真修时无法认真 此处强名认真(随缘尽份时)
概认真即远真法真心处(真法真心亦不可执 仍是假设)
因心性中无此名真假之物 故知佛法是不二法
不可切割真妄不可强立善恶 只有指出方向(个人方向皆不一)
这有如从圆周出发 会归圆心後(修行了道後)
则了众生之心(能随意自在含括所有圆周点 意指能入众生心意使入[道])
这就是藉假修真 在水月道场作幻化佛事
因众生本来成佛
佛度尽众生入无馀涅盘(入真道)而实无众生一人佛度者'
概心佛众生三无差别
即心即佛 佛即众生 众生即佛
(众生性体如佛 众生也是未来佛 众生从不离开我此一心 佛念念众生苦 )
愿大德速入无为 之道 而广行一切善^^
阿弥陀佛
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不以有行 亦不以无行 即得受记
维摩经云 诸行性相 悉皆无常
涅盘经云 佛告迦叶 诸行是常 无有是处
汝但一切处无心 即无诸行 亦无无行 即名受记
阿弥陀佛常以佛光摄受一切众生 请常念阿弥陀佛
阿弥陀佛! 妙音香光 合十