本心是空的，并非指本心空虚无物，而是指本心空虚无量，能容世间万法自由来去而

不为世间万法所牵绊，当用则用，用毕随缘散去，不留渣滓。


六祖坛经中好像有提到这麽一段

还请各位指教一番....感恩

※ 引述《tendercold.bbs@ptt.cc (皆城乙姬)》之铭言：
> 在版上看了这麽多关於空的文章
> 我想....是否能这麽说呢!?
> 本心是空的，并非指本心空虚无物，而是指本心空虚无量，能容世间万法自由来去而
> 不为世间万法所牵绊，当用则用，用毕随缘散去，不留渣滓。



这以前曾讨论过，不过建议先弄清楚空的定义，再来谈以後实行问题，

有人说拿经文贴上贴下，好像不是学佛。当然那是他个人的意见，

与版上谈的是佛知见无关。要不然深入经藏，智慧如海

难道是喊给隔壁阿花听的吗?

当然亲身躬行很重要，但是先弄清楚世尊强调的知见更重要，这也是这个

版的目的。有了正确的知见，才能谈实行的部份。个人的体验谈正确与

可信否，也必须以世尊所说为依据，否则人人皆可自己宣称 成佛 矣

(君不见 MIT 的活佛满天飞吗?)。

玄言玄语人人都会说，但是世尊是不会搞这一套的。推荐从阿含经

下手，看看世尊是如何说的。

网址： http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T02/0125_030.htm

增壹阿含经 (卷30)

T02n0125_p0713c12(00)□　　　（七）闻如是。　一时。
T02n0125_p0713c13(10)□佛在舍卫国□树给孤独园。　尔时。世尊告诸比丘。
T02n0125_p0713c14(07)□我今当说第一最空法。汝等善思念之。　诸比丘对曰。如是。
T02n0125_p0713c15(01)□世尊。尔时。诸比丘从佛受教。　世尊告曰。
T02n0125_p0713c16(02)□彼云何为名第一最空之法。若眼起时则起。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c17(01)□亦不见来处。灭时则灭。亦不见灭处。
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c18(03)□除假号法．因缘法。云何假号．因缘。所谓是有则有。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c19(00)□此生则生。无明缘行。行缘识。识缘名色。
                       ^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c20(00)□名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。
T02n0125_p0713c21(02)□痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘生。生缘死。
T02n0125_p0713c22(01)□死缘愁．忧．苦．恼。不可称计。

第一最空法，其实就是指空的基本定义，又称除假号法、因缘法，云

何为因缘法，也就是 此有故彼有。可用点心体会以上标记处，观察世间一切是否

如经文所记载，再进一步亲身印证世尊所说。进一步说明请参考：

http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaHelp&num=2289&hotmode=0

※ 引述《tendercold.bbs@ptt.cc (皆城乙姬)》之铭言：
> 本心是空的，并非指本心空虚无物，而是指本心空虚无量，
> 能容世间万法自由来去而不为世间万法所牵绊，
> 当用则用，用毕随缘散去，不留渣滓。

本来想撇一些文字, 但实在无从下口, 只好就您的见解阐述之,
冒犯及鹦鹉饶舌之处, 祈谅.

1. "本心是空的，并非指本心空虚无物，而是指本心空虚无量"

  本心与本性, 就如同楞严经中的见精与见性, 原本无法分割, 若强解之,
  见性指的是生灵本具之佛性, 见精是生灵缘生缘灭的精神作用.
  此处本心若指见性, 其绝诸度量, 只能强说是超乎空与不空之真空,
  若指见精, 其随缘感现, 但於众生, 妄加计量, 虽空亦妄,
  然於如来, 则为胜妙功德, 虽有无碍

2. "能容世间万法自由来去而不为世间万法所牵绊"

  诸法缘生缘灭本不彼此牵绊, 众人的妄念自作牵绊

3. "当用则用，用毕随缘散去，不留渣滓"

  无一本体或主宰能当不当用, 亦无一物生灭来去, 就仅仅是因缘的聚散.
  唯众人强求, 根深蒂固地执第八识的见相二分为实我法, 妄认妄为,
  是故因缘轮回不已.

总结:

  众人所言的空, 不是妄空, 便落顽空. 空尚如是, 有更何取.
  故楞严经云:
  "有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别。
   由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，
   有世界生。则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。
   当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清□，况诸世界，在虚空耶。
   汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，
   而不振裂。"

关於 空，还有其他佛法中提到的名相，以望文生义或是啥眯
个人的生活体验来揣测是最容易误解的。还有，那些讲得很
漂亮，听起来圆融、无拘无束的想法也不一定就是空义。

心经 说：观自在菩萨行深般若波罗密多时  照见五蕴皆空。
如果对於何谓五蕴、缘起生灭 没有基本的理解，那就更不用
说经由对五蕴观照而明白空义了。

所以，如果你真想透过经典一步一步的明白空义，而非道听
途说。那麽从一些核心的法义（例如：五蕴、缘起法）开始
学习切入，我觉得是必要的。

精华区有一些相关资料可供参考：
[法义讨论]>>>[缘起法 空义]
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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 关於 空，还有其他佛法中提到的名相，以望文生义或是啥眯
> 个人的生活体验来理解是最容易误解的。还有，那些讲得很
> 漂亮，听起来圆融、无拘无束的想法也不一定就是空义。
> 普门品说：观自在菩萨行深般若波罗密多时  照见五蕴皆空。
> 如果对於何谓五蕴、缘起生灭 没有基本的理解，那就更不用
> 说经由对五蕴观照而明白空义了。
> 所以，如果你真想透过经典一步一步的明白空义，而非道听
> 途说。那麽从一些核心的法义（例如：五蕴、缘起法）开始
> 学习切入，我觉得是必要的。
> 精华区有一些相关资料可供参考：
> [法义讨论]>>>[缘起法 空义]
还有一些经典讨论也相当有帮助：
[法义讨论]>>>[经典讨论]

※ 引述《tendercold (皆城乙姬)》之铭言：
: 在版上看了这麽多关於空的文章
: 我想....是否能这麽说呢!?
: 本心是空的，并非指本心空虚无物，而是指本心空虚无量，能容世间万法自由来去而
: 不为世间万法所牵绊，当用则用，用毕随缘散去，不留渣滓。
: 六祖坛经中好像有提到这麽一段
: 还请各位指教一番....感恩

  世界上所有的一切都是会变的,都是假的,是虚妄不实的!
  在大般若经里,我们称做境!
  境有外境,有内境!!

　外境就是外在一切会改变的事物,地板,车子任何的东西都会改变!!
  它的出现是因缘而来,我们需要地板踩著,工人需要做地板赚钱!
  它到最後都会损坏,所以我们说它是会变的,是虚妄不实的!!

　内境就是心意识里的一切,悲伤,骄傲,快乐,想法,等等甚至连"我"都是会改变的
  今天的你和前天的你心情都不会一样,很多的感觉睡著了就不见了!!
  小时後的你和现在的你也不会一样! 所以心里的一切也都是假的!

  因此佛陀在金刚经里开示:凡一切相皆是虚妄!


  所以本性是空,即是身心所浮现的一切皆是虚妄的,都是假的！！
  连"我"也是假的!