世尊示现在娑婆世界是因慈泯众生所以来度化，

或是跟娑婆世界有较深的因缘才住世，

若是这样的话，那佛是不是也为因缘所牵随，

突然有这个疑问，

有人能解说一下吗？

谢谢~

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之铭言：
> 世尊示现在娑婆世界是因慈泯众生所以来度化，
> 或是跟娑婆世界有较深的因缘才住世，
> 若是这样的话，那佛是不是也为因缘所牵随，
> 突然有这个疑问，
> 有人能解说一下吗？
> 谢谢~

佛 菩萨 声闻 缘觉 辟支佛 因为都已经完全断烦恼 所以都已经出三界 离开六道伦
回 不受因缘所牵随或牵绊 释迦牟尼佛示现在娑婆世界 是誓愿力

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之铭言：
> 世尊示现在娑婆世界是因慈泯众生所以来度化，
> 或是跟娑婆世界有较深的因缘才住世，
> 若是这样的话，那佛是不是也为因缘所牵随，
> 突然有这个疑问，
> 有人能解说一下吗？

缘起法是身心现象迁流的法则、真理。我们通常不会说
是真理牵随了我们。举例来说：打到牛顿的苹果，我们
不会说苹果是受到牛顿定律的牵引，而是说苹果受到
万有引力的牵引而掉下来，描述这整个现象的规则就是
牛顿定律.... 这样会不会越讲越迷糊  ＠＠

总之，我们是受到业力牵引。当我们起一个善念或恶念
，并跟随著它时，这就产生了一股力量，称为业力。这
股力量会在某个时候，牵引我们。而对这个过程的原则
之描述就是缘起法。

可以参考精华区：[我是初学者，该如何入门] >>>
[不错的参考书籍] >>> [一问一智慧] 有关於业的解说
节录一段：
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佛陀教导业的止息就是贪（raga）、□（dosa）、痴（moha）
的止息（泰本巴利藏第２１册，473页）。
这很容易记住，贪、□、痴的止息就是业的终止，那就是心中
烦恼的止息。假如贪、□、痴不止息，业就不会止息，当贪、
□、痴止息，旧业和新业就会止息，没有造作现在的业，也没
有造作未来的新业，如此，过去、现在、未来的业就会止息，
当一个人止息了贪、□、痴，业便止息了。必须如此解释业，
只有这样说明业，才是佛教的说法。
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佛陀成功的止息了贪、□、痴，所以止息了一切业，是真正的
自由者。

另外也可参考刚刚那个目录下的另一本书：[生活中的缘起]，
有缘起法的说明。

仅供参考  ^^
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        只在此山中     云深不知处 

> ※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之铭言：
> > 世尊示现在娑婆世界是因慈泯众生所以来度化，
> > 或是跟娑婆世界有较深的因缘才住世，
> > 若是这样的话，那佛是不是也为因缘所牵随，

      佛是觉知者，应该不是说为因所牵随，如
    果说是随顺因缘而教化，会不会比较理想了 ?

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   莫与恶缘为伍，亦不与为敌。
                     朗朗白昼，嗯。□ ☆ ★∩arkii∩☆ ★□

□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气                                 Eureka
◆ 修改: 05/05/09 12:38:51 <61.67.128.250> 

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之铭言：
> 世尊示现在娑婆世界是因慈泯众生所以来度化，
> 或是跟娑婆世界有较深的因缘才住世，
> 若是这样的话，那佛是不是也为因缘所牵随，
> 突然有这个疑问，
> 有人能解说一下吗？
> 谢谢~

    有一点很有趣的。

    在进行十二因缘顺逆观察时，行者是「断」因缘锁链，
离於因缘。终至证道。

    但是证道後的大阿罗汉、大菩萨，却是随顺因缘，教
化众生。他们已无「我见」，不会说「我认为怎样才一定
对的」，只是如实的反映出圣谛。而这些因缘都不再能造
成他们的任何烦恼。

Hvae a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。