以下经文同样来自法句譬喻经：
"无常品第一
昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者
身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五
事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。於是奔驰往到佛所。时佛
在耆□崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法
圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。
其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉
天帝。能於殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰
所行非常 谓兴衰法 夫生辄死
此灭为乐 譬如陶家 埏埴作器
一切要坏 人命亦然
帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹
道"
天身与王位保住了。但世尊在上文末了跟仁王经时一样说偈警觉，此世无常，
不出三界火宅究竟是苦。
" 劫烧终讫 乾坤洞燃 须弥巨海 都为灰炀
天龙福尽 於中雕丧 二仪尚殒 国有何常
生老病死 轮转无际 事与愿违 忧悲为害
欲深祸重 疮疣无外 三界皆苦 国有何赖
有本自无 因缘成诸 盛者必衰 实者必虚
众生蠢蠢 都如幻居 声响俱空 国土亦如
识神无形 假乘四驰 无明宝象 以为乐车
形无常主 神无常家 形神尚离 岂有国耶 "