小小自介  我目前没有固定的宗教信仰

对佛教和基督教都只是粗浅的认识 (就是门外汉^^")

我想请问的是佛教徒的修行对人的改变

(恕我特别用"佛教徒"三个字 因为基督教好像也有"灵修")

例如说 今天一个人进了寺庙出家

是不是除了关於经典的事情(念经 读经...等等)

和处理生活上事务应该没别的了???

那这样二三十年过去和一般平常人有什麽差别???

我指心灵;精神上的差别

就是..我不懂一直念经文看经文

最多好像能了解经上讲些什麽而己  ~"~

谢谢大家解惑  M(_ _)M

佛教徒修行的目的和一般人没有不同    都是要「离苦得乐」
而众生要离开痛苦   得到快乐   却是一件那麽难的事情
因此佛教徒必需思考「离苦得乐」的真正意义是什麽

这个问题往深入一层研究   终於还是要探讨宇宙生命的真相
「生从何处来   死往何处去」
亲人的死亡带给我们无限的伤痛    为何会有老、病、死？
甚至有一天我们自己也会死亡      「我」是什麽？
佛陀自己所觉悟以及教导众生的就是要「证悟真理   断除烦恼」
我们追随佛陀   也是走在「证悟真理   断除烦恼」的道路上

因此一个努力的佛教徒(并不限於出家法师，在家居士也修习佛法)
应该可以在佛陀的教法中得到利益
渐渐的减少烦恼   获得幸福
乃至於最究竟的「证悟真理   断除烦恼」
断除永无止尽的轮回    贪嗔痴等烦恼的灭尽无馀


※ 引述《AntiForm.bbs@ptt.cc》之铭言：
> 呃...其实我不确定是不是适合在这里发问
> 如果不适合就请版主删文 m(_ _)m
> 小小自介  我目前没有固定的宗教信仰
> 对佛教和基督教都只是粗浅的认识 (就是门外汉^^")
> 我想请问的是佛教徒的修行对人的改变
> (恕我特别用"佛教徒"三个字 因为基督教好像也有"灵修")
> 例如说 今天一个人进了寺庙出家
> 是不是除了关於经典的事情(念经 读经...等等)
> 和处理生活上事务应该没别的了???
> 那这样二三十年过去和一般平常人有什麽差别???
> 我指心灵;精神上的差别
> 就是..我不懂一直念经文看经文
> 最多好像能了解经上讲些什麽而己  ~"~
> 谢谢大家解惑  M(_ _)M

※ 引述《AntiForm.bbs@ptt.cc》之铭言：
> 呃...其实我不确定是不是适合在这里发问
> 如果不适合就请版主删文 m(_ _)m
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> 对佛教和基督教都只是粗浅的认识 (就是门外汉^^")
> 我想请问的是佛教徒的修行对人的改变
> (恕我特别用"佛教徒"三个字 因为基督教好像也有"灵修")
> 例如说 今天一个人进了寺庙出家
> 是不是除了关於经典的事情(念经 读经...等等)
> 和处理生活上事务应该没别的了???
> 那这样二三十年过去和一般平常人有什麽差别???
> 我指心灵;精神上的差别
> 就是..我不懂一直念经文看经文
> 最多好像能了解经上讲些什麽而己  ~"~
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    不是只有祈祷、静坐、诵经，才叫修行。

    到後来，行往坐卧、动心起念都是修行，身口意不仅仅
要能当下洞悉，还得要能收放自如。难不难，你试看看就知
道了。
◆ 修改: 05/05/16 11:29:24 <61.231.185.131> 

您有修行的目标吗?
有的人是要让一生圆满,
有的人是要解脱人生的痛苦,
有的人是要往生极乐,
有的人是要让灵性得到永恒的解脱

向著自己的目标,努力迈进也许就是修行吧!
只是有的人是用念佛来努力迈进
只是有的人是用念经来努力迈进
只是有的人是用禅定来努力迈进
只是有的人是用智慧来努力迈进

列出 佛陀的启示 书中一段内容以供参考。
有兴趣者，可以参考（狮吼站 cbs.ntu.edu.tw）精华区：
[我是初学者，该如何入门] >>> [不错的参考书籍]>>>[佛陀的启示] 第八章

    佛说：「比丘们！病有两种。那两种呢？肉体的病和心智的病。有人可以一年、
两年、甚至一百年、一百多年肉体都不生病。但是，比丘们啊！世间除了心无染著的
人（就是说，除了阿罗汉以外〔注一〕，心智方面能有片刻不生病的的人，都是稀有
难得的啊！」

    佛的教诲，尤其是他所教的修习方法，其目的在培养健康、均衡和宁静的心理，
使臻完美。不幸的是：佛教中几乎没有什麽法门，像「修习」那样被教徒及非教徒所
误解。只要一提到「修习」，马上就使人想到逃避日常生活，摆起某种姿势，像石窟
里或寺院佛堂中的塑像一般，在远离尘嚣的处所，以从事某种秘密或神秘的冥想，或
专住於神游。真正佛教的修习，完全不是这种的逃避。佛在这一主题方面所教的内容
，大大的被误解或极少的被了解。以致到了後世，修习方法变质败坏，竟成为一种仪
式，其手续繁杂几乎成为专门学问了。〔注二〕

　　大多数的人对於修习（或称瑜伽）有兴趣，其目的乃在获得若干精神或秘密的力
量，诸如为旁人所无的「第三只眼」等。若干年前，就曾有一位印度佛教尼师，想练
成以耳视物的神通。而当时她的视力极好，并未丧失。这种念头无他，只是精神颠倒
而已；所以仍然只是渴求权力的贪欲在作祟。

　　英文中所用以代表巴利原文 bhavana （修习）的 meditation （沈思、冥索）
一词，十分不妥。Bhavana 的意义是培育、发展，尤指心智的培育与发展。肯定点说
，佛教中的修习，正是百分之百的心智培育的意思。它的目的，在涤荡淫欲、憎恚、
怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱不净，一方面又培育集中的注意力、清明
的心智、知识、意志力、精进力、分析力、自信、欢喜心、宁静的心境等优良品性，
以冀最後导致如实知见一切事物本性的最高智慧，而证入最後的真理、涅盘。

　　修习有两种。一种是发展注意力使能集中，所谓心一境性（亦称奢摩他、三摩地
、止等）。经中有许多方法，修之可达到最高的神秘境界如无所有处、非想非非想处
等。这些境界，跟据佛说，都是心造心生的、是缘成的（有为法）。它们与实相、真
理、涅盘无关。这一种的修习，在佛世以前已经有了。因此，它不是纯粹佛教的，但
是佛教也并未将它从佛教的修习方法中剔除。可是这种方法并不是证入涅盘的要件。
佛在自己证正觉以前，就曾在不同的师门下，学过这种瑜伽法门，而达到了最高的神
秘境界。可是，他并不以之为满足，因为它们并不能予他以彻底的解脱，也不能使他
亲见最终的实相。他认为这种神秘境界只是「此生中愉快的生活」或「平静的生活」
，如此而已。〔注三〕

　　因此，他发明了另一种的修习，叫做□婆舍那（观），深刻地察照万物的本性，
以导致心灵的完全解脱，而证入最终的真理、涅盘。这才是主要的佛教的修习的方法
、佛教的心智培育法。它是跟据观察、警觉、洞照与忆念而作的一种分析法。

※ 引述《AntiForm.bbs@ptt.cc》之铭言：
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简单的说 修行就是透过自己的身口意三行 也就是行为 语言 起心动念等三种造做
的过程 去除贪欲 □恚 愚痴三种主要的人生烦恼 来自我提升
身口意三行 统括人所有有形与无形的造做
贪嗔痴统括人的所有烦恼 例如说 意起贪 没有而想要 就是贪 有要更多 也是贪 要
不到 救起嗔 嗔就是生气 恼怒 怨恨 为什麽会起贪 因为对事实认识不清 想要改变
既成事实 就是愚痴 这是轮回六道的者要原因
所以不管出家与否 人人都需要修行
出家的主要目的 是要专心护持和弘扬佛法 因为在家人 有世间亲情和维持全家生计
的俗世的牵累和担子 不能全心全意 专注在法上
所谓的灵修 在佛法上来说 只是生活中的一小部份 主要的部分 还是贪嗔痴等烦恼
的去除 进而表现在身口意上的威仪 作为在家人的表率 进而把佛法传扬给在家人
经典的主要内容 就是在告诉我们为什麽为人 为人有如上所说的种种烦恼 如何才能
去除烦恼 提升自己 一直到像佛一样具足一切智慧和能力 能够自由自在 不受轮回
之苦 甚至在成就佛道的过程中 一方面自己努力 一方面不断的帮助其他人和其馀的
六道众生 接受佛法 信佛法 实践佛法 也一起踏上成佛的菩提大道
简单的说 就是认识生命的真实现象 如何出生 死了去哪里 如果不生不死 又如何
什麽才是生命的真相

供参考

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> 那这样二三十年过去和一般平常人有什麽差别???
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    简单说，修行就是修正自己错误的行为，而落实从身口意上做起。

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> 是不是除了关於经典的事情(念经 读经...等等)
> 和处理生活上事务应该没别的了???
> 那这样二三十年过去和一般平常人有什麽差别???
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贤者:修行简单又明了的说是修内[心灵净化],行外[行为示现],也可以说[修]正自
己不良的思想,[行]一切善法於诸众生...o
     南无本师释迦摩尼佛       常悟