※ 引述《alwaysalone (无所谓的心情^^a)》之铭言：
: ※ 引述《warrax (warrax)》之铭言：
: :    喔~~   所以您的意思是说，自己的言论符合自己所悟的境界就好罗?
: :   其他人若不小心因你的言论而走错的话是他家的事?
: :   是这样吗?     也就是  「自悟误他」?
: 是这个意思吗.....~_~
: 我怎麽觉得W兄的意思是，只要自己能真懂自然能够让他人也懂，
: 若自己不是真懂，他人经由我们言论所了解的，当然也是不真切的，
: 也就是只要能自悟，自然能悟他而非误他....

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如是我闻

一时。佛住舍卫国□树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤。世间与我诤。所以者何。比丘。若如法语者。
不与世间诤。世间智者言有。我亦言有。云何为世间智者言有。我亦言有。比丘。色
无常．苦．变易法。世间智者言有。我亦言有。如是受．想．行．识。无常．苦．变
易法。世间智者言有。我亦言有。世间智者言无。我亦言无。谓色是常．□．不变易．
正住者。世间智者言无。我亦言无。受．想．行．识。常．□．不变易．正住者。世
间智者言无。我亦言无。是名世间智者言无。我亦言无。比丘。有世间世间法。我亦
自知自觉。为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也

诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。为人演说。分别显示。盲无目者不知
不见。是比丘。色无常．苦．变易法。是名世间世间法。如是受．想．行．识。无常．
苦。是世间世间法。比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。盲无
目者不知不见。我於彼盲无目不知不见者。其如之何

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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请不要把所有的过错都往自己身上招呼，
也不要理会别人的言语攻击，只要想想，所说所行如不如法，就可以了。

佛法里有的是世间法，有的是涅盘寂默法，
并没有强迫人选哪个，对吧？

如果一定要分是非，就以经律来检视，而不是凭个人感觉来分是非。

--
佛言．人有二十难：
『贫穷布施难．豪贵学道难．弃命必死难．得睹佛经难．生值佛世难．
  忍色忍欲难．见好不求难．被辱不□难．有劫不临难．触事无心难．
  广学博究难．除灭我慢难．不轻未学难．心行平等难．不说是非难．
  会善知识难．见性学道难．随化度人难．睹境不动难．善解方便难．』
                                                佛说四十二章经(第十二章)

※ 引述《warrax (warrax)》之铭言：
:    末学仅是质疑，将自己证悟自性的过程与感受公开，是否有其意义?
:    而这种不负责任的言论，可是禅宗祖师的教导?
:    仅是质疑，并不论谁是谁非...

说实在的，
这就是所谓的「论」。

要检验「论」，就用「经」、「律」来检验即可。
详细可参考「四大教法」的部分......

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佛言．人有二十难：
『贫穷布施难．豪贵学道难．弃命必死难．得睹佛经难．生值佛世难．
  忍色忍欲难．见好不求难．被辱不□难．有劫不临难．触事无心难．
  广学博究难．除灭我慢难．不轻未学难．心行平等难．不说是非难．
  会善知识难．见性学道难．随化度人难．睹境不动难．善解方便难．』
                                                佛说四十二章经(第十二章)

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言：
> ※ 引述《warrax (warrax)》之铭言：
> :    末学仅是质疑，将自己证悟自性的过程与感受公开，是否有其意义?
> :    而这种不负责任的言论，可是禅宗祖师的教导?
> :    仅是质疑，并不论谁是谁非...
> 说实在的，
> 这就是所谓的「论」。
> 要检验「论」，就用「经」、「律」来检验即可。
> 详细可参考「四大教法」的部分......


      嗯，我也这样觉得，有学佛的前辈们说过，禅
    是没有办法用言语来说明白的，但是也不违经论
    ，所以晚辈的理解就趋向於以「经」、「律」来
    检验。

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