地藏经中,有问到,既然地藏菩萨威力不可思议,那为什麽众生这麽久了还度不完

我觉得世尊的回答好像没有直接回答耶

只觉得是在描述一个状况,但没有回答到"为什麽"啊

※ 引述《arko.bbs@ptt.cc (冲吧冲吧)》之铭言：
> 有个问题我疑问很久了
> 地藏经中,有问到,既然地藏菩萨威力不可思议,那为什麽众生这麽久了还度不完
> 我觉得世尊的回答好像没有直接回答耶
> 只觉得是在描述一个状况,但没有回答到"为什麽"啊

    众生旋出又入, 把无间客栈当成度假中心... 请见地藏经.

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《arko.bbs@ptt.cc (冲吧冲吧)》之铭言：
> 有个问题我疑问很久了
> 地藏经中,有问到,既然地藏菩萨威力不可思议,那为什麽众生这麽久了还度不完
> 我觉得世尊的回答好像没有直接回答耶
> 只觉得是在描述一个状况,但没有回答到"为什麽"啊

第八品有答案啊。
「是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白佛言。世尊我观地藏菩萨。
在六道中百千方便而度罪苦众生不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神力。
云何众生而不依止善道永取解脱。唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子。南阎
浮提众生。其性刚□难调难伏。是大菩萨於百千劫头头救拔如是众生早令解
          ^^^^^^^^^^^^^^^^
脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿世之事
。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入劳斯菩萨。久经劫数而作度脱。」
              ^^^^^^^^
《地藏菩萨本愿经》

都是我们自己的问题，习性不改自然出脱无期。

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> ※ 引述《arko.bbs@ptt.cc (冲吧冲吧)》之铭言：
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> > 地藏经中,有问到,既然地藏菩萨威力不可思议,那为什麽众生这麽久了还度不完
> > 我觉得世尊的回答好像没有直接回答耶
> > 只觉得是在描述一个状况,但没有回答到"为什麽"啊
> 第八品有答案啊。
> 「是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白佛言。世尊我观地藏菩萨。
> 在六道中百千方便而度罪苦众生不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神力。
> 云何众生而不依止善道永取解脱。唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子。南阎
> 浮提众生。其性刚□难调难伏。是大菩萨於百千劫头头救拔如是众生早令解
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^
> 脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿世之事
> 。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入劳斯菩萨。久经劫数而作度脱。」
>               ^^^^^^^^
> 《地藏菩萨本愿经》
> 都是我们自己的问题，习性不改自然出脱无期。

  所以可以这麽说罗  地藏菩萨有办法把我们从恶趣中救出来
  但我们自己的习气没有改  还是隔一阵又进去了?

  那菩萨会救我们几次啊? 会不会每个人只有几次机会
  太不受教就不理我们了啊?

※ 引述《arko.bbs@ptt.cc (冲吧冲吧)》之铭言：
> 有个问题我疑问很久了
> 地藏经中,有问到,既然地藏菩萨威力不可思议,那为什麽众生这麽久了还度不完
这个问题，四天王问世尊了一遍，但世尊没有直接回答，世尊是这样说，“善哉善
哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内
生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事”。而後阎罗天子又问了一遍。
在阎罗天子还没有明确问题，只是表明有问题想要问，世尊就已经这样回答“恣汝
所问，吾为汝说。”如果留意一下会发现，前一个回答与後一个回答，口吻与语意
上是有差别的，而後的解说自然就有不同。给人的感觉，同一个问题，世尊是在等
待阎罗天子提问。

世尊回答了阎罗天子的提问。世尊用一个比喻做了解说。个人的理解是，这个比喻
说明，道路是众生选择的，地藏菩萨如明灯引导众生令归正途。但是选择走哪条路
的意志在于众生。

其实，对四天王的解说，是对阎罗天子的解说的铺垫。前者是方法的，後者是本质
的。相辅相成。而这两个解说，在某种程度上，又与“为善为恶，逐境而生”“若
遇恶缘，念念增益”有相通。

个人浅见，大家指正。