以前很少遇到托钵僧，最近常常看到。

以前没有想过这个问题，最近看到释昭慧法师在电视上，
好像有说明，但是我没有看到。

有师兄知道如何分辨吗?

阿弥陀佛

※ 引述《GreenTea.bbs@cbs.ntu.edu.tw (绿茶)》之铭言：
: 以前很少遇到托钵僧，最近常常看到。
: 以前没有想过这个问题，最近看到释昭慧法师在电视上，
: 好像有说明，但是我没有看到。
: 有师兄知道如何分辨吗?
: 阿弥陀佛
我倒有个想法，为什麽要分辨是否为真正的托钵僧呢?
也许您想分办的本意是如果遇到假的托钵僧，就不布施给他们，
然而这样是不是有分别心?

布施是为了去除我们内心对钱财的贪念，实践我们内心对佛法的护持，
这跟遇到真或假的托钵僧并没有关系。

更何况对於假的托钵僧，我们何尝不希望他们早点觉悟自己的所作所为
已经使得他们远离正法了，对於这样的人，我们只能悲悯，又何需使得自己的厌恶心
化成对钱财的贪念。

※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台湾加油乐利安康)》之铭言：
: ※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉淀)》之铭言：
: > 我倒有个想法，为什麽要分辨是否为真正的托钵僧呢?
: > 也许您想分办的本意是如果遇到假的托钵僧，就不布施给他们，
: > 然而这样是不是有分别心?
: 倒也不是。
: 而是我们不想让他人继续造恶业下去，你给人家，等於害人家造恶。
: 确实，我们布施能舍我们的悭贪之心，但我们也不能只顾自己的好而
: 忽略了别人造恶的可能。
: 我们不知情也就算了，如果明明知道，或者有所疑义，为什麽还要给？
你这麽说也对，若是知道他是附佛外道的话，我想我还是会留著等给真正需要的人。

: 任何慈善机构给人家金钱度过难关，也不是一来就给，也是不问就给，
: 还是要提出证明文件来证明。
: 也许路边给这些托钵僧只不过几十块或一两百块，但积少成多，殊不见
: 这些假乞丐、假僧都有固定上下班时间，还住别墅、上酒家。
这麽说真的很令人感概，假乞丐、假僧侣充斥在社会上，无时无刻的削磨著大家的爱心，
只是我想，当我有机会遇到托钵僧，但若没办法马上一眼能分辨出是真假时，
在金钱能允许下，基於这个缘份，我还是会多少给一点吧!
虽然我自己本身也是很不喜欢那些假乞丐、假僧侣的，正因为他们起的因，
才会演变成大家怕助恶缘，只是我也怕错过与真正具有修行的大德结缘的机会。

: 我们小老百姓呢？为了缴税，想破头都想怎麽节税；为了房贷，想破头
: 看要怎麽标会；为了小孩的各种补习费，想破头看看能买几支股票赚点
: 钱；为了给父母比较好的医疗照顾，想破头看看有没有什麽关系可能得
: 到比较好照顾；为了想筹结婚基金，您想破头都想看看有什麽第二份工
: 作可以兼差；为了想读点书拿个学位，您想破头要怎麽还就学贷款……
: 当你的生活为了金钱拼死拼活，却看见这些匪类，用我们的几十块、一
: 百块两百块以积少成多的方式在那□吃香喝辣，您会不会有一种被耍了
: 的感觉？
: 当然，各人造业，各人担，但，我们在布施之前，还是可以想一想，你
: 这一布施下去，是否会成为别人造恶业的资粮，如果不会，那就就施，
: 如果会，那麽，就不施，反正布施的机会多的是，也不仅对方一个人，
: 不是吗？
的确，看到假乞丐、假僧侣用大家的爱心去图自己安乐实在很令人痛心，
而且，我们也看不见他们的未来是不是真的会受到应有的报应；
之前我布施时只是想著「我的钱够用了，剩下就去帮助别人」，
也不曾想过是否会成为别人造恶业的资粮，你的建议真的提供我另一番的思考空间。

※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉淀)》之铭言：
> 的确，看到假乞丐、假僧侣用大家的爱心去图自己安乐实在很令人痛心，
> 而且，我们也看不见他们的未来是不是真的会受到应有的报应；

不要因为我们看不到後世的报应就心生对业报的怀疑。
现世报其实也很快，正如寒山拾得所言“再等数年看
他如何”。

> 之前我布施时只是想著「我的钱够用了，剩下就去帮助别人」，
> 也不曾想过是否会成为别人造恶业的资粮，你的建议真的提供我另一番的思考空间。

捐後随喜、转头即忘，即是善处。若心不随喜、不乐
之捐千万莫作。

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之铭言：
: ※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉淀)》之铭言：
: > 的确，看到假乞丐、假僧侣用大家的爱心去图自己安乐实在很令人痛心，
: > 而且，我们也看不见他们的未来是不是真的会受到应有的报应；
: 不要因为我们看不到後世的报应就心生对业报的怀疑。
: 现世报其实也很快，正如寒山拾得所言“再等数年看
: 他如何”。
: > 之前我布施时只是想著「我的钱够用了，剩下就去帮助别人」，
: > 也不曾想过是否会成为别人造恶业的资粮，你的建议真的提供我另一番的思考空间。
: 捐後随喜、转头即忘，即是善处。若心不随喜、不乐
: 之捐千万莫作。

有些报不是立刻出现的，
但是佛教是可以实证的宗教( <-- 引用尼采的话 )，

其中依末学的经验，以嗔恚最易察觉，得报最速。
去掉嗔恚，再去掉贪爱，可以证明佛法的无比清凉，这是能自知自证的。
贪欲太多，真是苦不堪言，大家都可以自知自修自证，
只要不欺骗自己，去观察，去思考，就可以明白贪欲越多越痛苦的道理......


三毒的本质真的跟毒品无异，大家都说吸毒只能爽快一时，
但是为了一时的快乐，还是很多人宁可选择事後追悔......


一切会变异的，执著於上，就是有为行，是不能长久保持的。
「一切有为法．如梦幻泡影．如露亦如电．应作如是观」

--
佛言：
『人有众过．而不自悔．顿息其心．
  罪来赴身．如水归海．渐成深广．
  若人有过．自解知非．改恶行善．罪自消灭．
  如病得汗．渐有痊损耳．』
                                    佛说四十二章经(第五章)

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言：
> 有些报不是立刻出现的，
> 但是佛教是可以实证的宗教( <-- 引用尼采的话 )，
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不知道上面这句话的出处在哪啊？？
可否告知？我可以背起来，最好还有英文版的～
谢谢...现在用google只查到中文的@.@

※ 引述《bajiqa.bbs@cbs.ntu.edu.tw (LMR)》之铭言：
: ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言：
: > 有些报不是立刻出现的，
: > 但是佛教是可以实证的宗教( <-- 引用尼采的话 )，
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 不知道上面这句话的出处在哪啊？？
: 可否告知？我可以背起来，最好还有英文版的～
: 谢谢...现在用google只查到中文的@.@

佛教是「唯一实证的宗教」。
(die einzige eigentlich positivistische Religion)

上面这句并不是英文，而是「德文」。


参考自：
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-HFU/nx020915.htm#_ftn7

--

佛言：「睹人施道．助之欢善．得福甚大．」
沙门问曰：「此福尽乎？」
佛言：「譬如一炬之火．数百千人．各以炬来分取熟食除冥．此炬如故．福亦如之．」

                                    佛说四十二章经(第十章)

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：

以前很少遇到托钵僧，最近常常看到，有师兄知道如何分辨吗?

托钵本来是化缘食物(就是要饭的意思)
食物的佛教名词叫尽形寿药!没有食物为药时生命就无法延续以修习佛法!
泰国缅甸仍然尊守!令人敬佩!

台湾的习惯有口令可以辨识之!

-q1-请问法师上下?(问他名字的行话术语)
-a1-上常下能(常能法师的意思)

-q2-上人?(问他的师父?)
-a2-上圣下印长老

-q3-宝刹?(问你住那间庙的意思)
-q3-万佛寺

能答口令的人就假不了!偸看此段背起来的人!那就算了!

如再问佛证何法得道?
遇到答对的人那是你的福报!