※ 引述《riko (水瓜)》之铭言：
> ※ 引述《riko (水瓜)》之铭言：
> > 请问一下
> > 「原始佛教协会」是正信佛教团体吗？
> 他们的站务人员说
> 法华经、地藏菩萨本愿经是伪经

  真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
的人，就明白不但是佛经，而是佛教的
精髓之一。请找查精华区各文。

> 吃素是提婆达多派的教义(破僧五法)

  提婆是提倡终生吃全素就可以道，不
提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
他比佛更“强”。

  所以有一些比丘就跑去他的团体，是
为破和合僧。

  提倡吃素行善就能得道的说法，就是
佛说的“顺世外道”的法，不是佛说的
解脱道。

> 请问他们的说法是不是正确的呢？

  说法华地藏是伪经，不正确。
  说提婆破和合僧团，是正确。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 请问一下
>   真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
> 的人，就明白不但是佛经，而是佛教的
> 精髓之一。请找查精华区各文。
> > 吃素是提婆达多派的教义(破僧五法)
>   提婆是提倡终生吃全素就可以道，不
> 提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
> 他比佛更“强”。
>   所以有一些比丘就跑去他的团体，是
> 为破和合僧。


  吃素是汉传佛教的优点而不是缺点
  中国佛教徒吃素的开始扯不到提婆达多
  现在并不是说吃素就可以成佛
  而是说少人吃肉就少杀动物
  是慈悲心的表现


>   提倡吃素行善就能得道的说法，就是
> 佛说的“顺世外道”的法，不是佛说的
> 解脱道。
> > 请问他们的说法是不是正确的呢？
>   说法华地藏是伪经，不正确。
>   说提婆破和合僧团，是正确。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《riko (水瓜)》之铭言：
> > ※ 引述《riko (水瓜)》之铭言：
> > > 请问一下
> > > 「原始佛教协会」是正信佛教团体吗？
> > 他们的站务人员说
> > 法华经、地藏菩萨本愿经是伪经
>   真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
> 的人，就明白不但是佛经，而是佛教的
> 精髓之一。请找查精华区各文。
> > 吃素是提婆达多派的教义(破僧五法)
>   提婆是提倡终生吃全素就可以道，不
              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
              请问，这里是不是少一个字?

> 提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
> 他比佛更“强”。
>   所以有一些比丘就跑去他的团体，是
> 为破和合僧。
>   提倡吃素行善就能得道的说法，就是
> 佛说的“顺世外道”的法，不是佛说的
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    顺世外道法，表示还是可以认可的，只是不是解脱法...

> 解脱道。
> > 请问他们的说法是不是正确的呢？
>   说法华地藏是伪经，不正确。

    想到一种方式: "原始佛教协会"说那些话的站务人员的根据如果是自心证
    的话，就变成他们怎麽说都对了，......与他们辩说其实是没有意义的。

>   说提婆破和合僧团，是正确。

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
>   而是说少人吃肉就少杀动物
>   是慈悲心的表现

吃不吃肉和慈悲心无关。只是一种习惯。
古罗马战士、希特勒纳粹党徒一样吃素的。

得不得道和吃不吃肉，的确无关的。世尊
只强调不可有杀心，故听许有吃肉习惯的
弟子吃三净肉。

此一论题经典所论已经太多，不必再冷炒。
请大家参考精华区。

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> >   提婆是提倡终生吃全素就可以道，不
>               ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>               请问，这里是不是少一个字?

可以得道。^+++^

> > 佛说的“顺世外道”的法，不是佛说的
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     顺世外道法，表示还是可以认可的，只是不是解脱法...

不认可。顺世外道造恶业而不自知，为愚痴地狱之报。属於
“不信、不知因果业报”论者。

>     想到一种方式: "原始佛教协会"说那些话的站务人员的根据如果是自心证
>     的话，就变成他们怎麽说都对了，......与他们辩说其实是没有意义的。

是的，因自由心证而认为没有地狱、没有业报、没有轮回的
大有人在。佛弟子若能自由心证则证天眼宿命通，就会相信
有地狱、有轮回、有业报了。还没有自证能力的，就依世尊
所说，如亲眼见。是故佛经是佛对四众佛弟子所说的修行法，
佛弟子深信佛法而不疑。

若是由自由心证摘取片断佛说为名，实则不信地狱实有、不
信有此世有他世，不信有行有观、不信有空有般若，虽口口
声声佛长佛短，自命佛子，则轮回依然如影随形无法豁免。
不求解脱道即非佛弟子。

佛教信徒是信徒。四众是四众。信徒以佛名行善，善业恶业
仍是分别有报而无法解脱，四众修行者则可以因悟道而不受
後有，这是差异所在，若有人宣称自己是四众之一，但是不
信、不知世尊所说世间业报轮回实相，那下场不言可喻。

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
:  原始佛教之所以认

    原作在问的，是自称为「原始佛教协会」
    的团体，与学界称的「原始佛教」不同。

    就像「真佛宗」自认是「真正的佛教」，
    但是他就是真正的佛教吗?

:  大乘佛教..记得有..很多部..像"一切有部"...等
:  而这些都是佛教到了中国才产生的
:  所以原始佛教团□~认为那不是佛陀说的..

    一切有部是上座部的主要一派，在佛灭後
    三百年由上座部的分裂而产生，不是末世称作
    大乘佛教的部派。

    这些宗派的分歧都是後人之见，与佛无关。

:   小乘偏空..常处涅盘..在涅盘中...无因果、无轮回、无地狱、
:   无神通、无佛、无我故不承认有因果、有轮回、有地狱、神通、
:   佛、我等..因为在他的世界中~~并不存在这些..

    这不是所谓小乘甚至原始佛教的说法。

    四部阿含或五尼柯耶中说因果、说轮回、
    说地狱等事，绝不少於所谓大乘经典，

    大德可以拜读《长阿含经》，很快就可以
    发现和假冒原始佛法的人的说法，大相迳
    庭。不妨亲自研习。

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
: ※ 引述《pessimism (phy)》之铭言：
: : 说一切有部也属上座部，因主张三世一切有
: : 故名一切有部。有些事情要查证清楚比较好
: : 不要误导别人
:   是阿~~查清楚再说
:    有不认同的可以讨论..不要一下就说这是误导...
:    刚上google查"原始佛教上座部"...
:    原来"上座部"本身有再分裂...所以你说的一切有部也属上座部~也是正确
:    我会去查是因为~~上面内容平常我根本没在意...(那与修行无关)
:    会知道是和一位行小乘的法师□聊时听到...我也没去查证..也懒得查证
:    如此说来~~这位法师所接触的上座部...和一般所说的"上座部"不同
:    基本上~~不管那一部~~能让人解脱才是重要

我并不想跟人争论
不过你的确是没有确认清楚就提出不正确的资讯
上座部分裂成很多北传阿含即说一切有部诵本
南传尼科耶为赤铜蝶部诵，若因些说小乘为上座部
大乘为说一切部是很明显的错误资讯，或许我语气太
差在此忏悔。不过您说您懒得查证，那就不要随便提供
资讯。这与修行无关吗？不妄语也是修行

: : 小乘如果不承认有因果，轮回，地狱，神通等
: : 在小乘代表经典的阿含内世尊所提到的这些内容
: : 难不成都是妄语吗？证得涅盘的无与现世经验的
: : 无不要混为一谈，很容易误导别人
:   当然可以承认可以不承认~~
:   不承认的人有不承认的人想法~~无法接受的人可以不接受
:   但不该就这样否定...若要否定..请先将自己对佛法□悟说出
:   若以经典而言~~
:   若有兴趣~~去参加佛法论辩...你会发现经典上同样一句话
:   正反二方都可以说的如法，但又矛盾...这就是佛法的智慧...
:   事物没有绝对，但本质永远不变...
:   佛法不离世间法~~身在红尘自有红尘事...现世经验也在佛法中
:   我的目 的只是希望不要轻易否定自己无法接受的事~~
:   其它~~~各人有各人因缘~~能不能接受~~我不想管~~也管不著
:   有问题~~可以讨论~~可以不接受，但不要断然否定
:   听那听不到、看那看不见、知那不可知的...才是智慧

同样的话的确有两边的说辞，但是否定经典的内容是很严重的事
望同修深思，有些话还是要考虑清楚再说比较好，不过有可能
您是完全否认阿含藏，我不会有任何意见。