这个问题困扰我一些时间了
 我会打 但是打不准 打不准的因是怕蚊子血流手上 所以也说是无心打
 但被咬几次後 我是真得会一巴掌趴下去的
 小蟑螂也是一样...
 请问大家 在佛法的领域中如何看待这事情
 因为我几乎吃素 打蚊子有时候想起来怪怪的
 我有一次问略通佛法的同学 他说那些都是残灵
 言下之意好像无所谓
 但毕竟还是生命 总是会动的..
 大家遇到小□或蚊子都怎麽办呢？  谢谢~~

※ 引述《khanti (南无阿弥陀佛)》之铭言：
: 残灵? 真不可思议...略通佛法的人难道不知道所有有情众生皆是平等?
: 在佛法的因果论中 即使是不小心误杀 不管来生是何种身分也要受此果报
: 就我所知有个出家人前世误杀了 当生就被误杀... 再再证明因果是丝毫不差的
: (需要我找出公案给你看吗?)  何况刻意杀生?
: 对於这些生活中的小动物 方法没有别的 尽量配合它们就是了..首先打扫乾净居住环境
: 睡觉的小空间再用蚊帐围住就可减少叮咬...
  说到打扫
  我也想到经上说有一次佛陀因为要沐浴
  叫弟子清理
  弟子看到要沐浴的澡盆里有小□子
  好像还特地请示了佛陀二次
  佛陀还是叫他清理
  我看这不是误杀吧
  已经有某程度的故意了
  我的问题是：这故事跟公案有冲突吗？
: 我亲眼看见一个朋友 处理一盘引来数百只蚂蚁的水果..这是他母亲为他准备的水果
: 他只是一不注意就引来很多蚂蚁 一般人可能会直接用水把蚂蚁冲洗掉再食用水果
: 而我看他却是将一颗颗葡萄上的蚂蚁用嘴轻轻的吹走..他才11岁的弟弟看到了
: 只说一句话:  哥 你的心好柔软!

※ 引述《khanti (南无阿弥陀佛)》之铭言：
: 残灵? 真不可思议...略通佛法的人难道不知道所有有情众生皆是平等?
: 在佛法的因果论中 即使是不小心误杀 不管来生是何种身分也要受此果报
: 就我所知有个出家人前世误杀了 当生就被误杀... 再再证明因果是丝毫不差的
: (需要我找出公案给你看吗?)  何况刻意杀生?
  再请问一下
  何谓误杀呢？

  会有疑问是我上过一位老师的课
  老师是一位比丘尼
  老师曾说
  做的时候不知道就不会造业
  老师举的例子是爱滋病患捐血
  只要该病患捐血时不知道自己的血会害到别人
  就算後来真的有人因此而遭受病痛折磨甚或死亡
  该病患都不算造业
  因为他是无心的

  老师这麽说正确吗？
  跟公案会有冲突吗？
: 对於这些生活中的小动物 方法没有别的 尽量配合它们就是了..首先打扫乾净居住环境
: 睡觉的小空间再用蚊帐围住就可减少叮咬...
: 我亲眼看见一个朋友 处理一盘引来数百只蚂蚁的水果..这是他母亲为他准备的水果
: 他只是一不注意就引来很多蚂蚁 一般人可能会直接用水把蚂蚁冲洗掉再食用水果
: 而我看他却是将一颗颗葡萄上的蚂蚁用嘴轻轻的吹走..他才11岁的弟弟看到了
: 只说一句话:  哥 你的心好柔软!

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
: ※ 引述《hzc (大馒头)》之铭言：
: :   说到打扫
: :   我也想到经上说有一次佛陀因为要沐浴
: :   叫弟子清理
: :   弟子看到要沐浴的澡盆里有小□子
: :   好像还特地请示了佛陀二次
: :   佛陀还是叫他清理
: :   我看这不是误杀吧
: :   已经有某程度的故意了
: :   我的问题是：这故事跟公案有冲突吗？
:    之前有看到版友讨论过...说是"那是清理"不是"杀生"
:    心念放在"清理"..而非"杀□"...心念若不坚定..执於"杀生"..自然成业
:    心念若坚定...那各有各的说法~~你就选一个自己能接受的听吧
:    说回来...蚊子确实扰人...挂蚊帐比较省事~
这样看来
类似这种「清理」的动作（有看到□，知道会杀死它们）
似乎不是一般人可以做的
不然知道结果还去做
我实在不知道这跟故意有何分别
我想能胜任这种清理工作而不造业的
大概清理时要「一念不生」吧

※ 引述《hzc.bbs@ptt.cc (大馒头)》之铭言：
> : 残灵? 真不可思议...略通佛法的人难道不知道所有有情众生皆是平等?
> : 在佛法的因果论中 即使是不小心误杀 不管来生是何种身分也要受此果报
> : 就我所知有个出家人前世误杀了 当生就被误杀... 再再证明因果是丝毫不差的
> : (需要我找出公案给你看吗?)  何况刻意杀生?
>   再请问一下
>   何谓误杀呢？
>   会有疑问是我上过一位老师的课
>   老师是一位比丘尼
>   老师曾说
>   做的时候不知道就不会造业
>   老师举的例子是爱滋病患捐血
>   只要该病患捐血时不知道自己的血会害到别人
>   就算後来真的有人因此而遭受病痛折磨甚或死亡
>   该病患都不算造业
>   因为他是无心的
>   老师这麽说正确吗？

    那末学亦想请问个问题，如果因为不懂法律而犯法了，那麽请问需不需要受法
律责任呢？

※ 引述《shenshyh.bbs@cbs.ntu.edu.tw (shen)》之铭言：
: ※ 引述《hzc.bbs@ptt.cc (大馒头)》之铭言：
: >   再请问一下
: >   何谓误杀呢？
: >   会有疑问是我上过一位老师的课
: >   老师是一位比丘尼
: >   老师曾说
: >   做的时候不知道就不会造业
: >   老师举的例子是爱滋病患捐血
: >   只要该病患捐血时不知道自己的血会害到别人
: >   就算後来真的有人因此而遭受病痛折磨甚或死亡
: >   该病患都不算造业
: >   因为他是无心的
: >   老师这麽说正确吗？
:     那末学亦想请问个问题，如果因为不懂法律而犯法了，那麽请问需不需要受法
: 律责任呢？
「不懂法律」用白话来说有二种情形：
第一种：不知道法律的处罚规定。
第二种：不知道这种行为要被处罚。
第一种是要处罚的，因为法律不要求必须知道法律条文才能处罚。
举例而言，陈进兴不能说他不知道杀人罪规定在刑法第二百七十一条第一项
所以就不用处罚。
第二种则要看情形，可能没有罪责而不用处罚或减轻其刑。例如，
外国人相信律师所说认为台湾不处罚通奸行为而在台湾与人通奸。此时
法官可能会斟酌情形减刑或免刑。
问题回答完毕。

我想版友想说的是，既然造成不好的结果了，
应该就要负责。所以纵然不知，也是会造业的。
以上是我对你问题所隐含意义的理解，
若理解错误请指正。

我想到一个例子，
佛陀因为吃了不洁的食物而入涅盘，
我记得他特别告诫阿难说，
千万不要怨恨布施食物的那个人，
他是无心的，
他也是有功德的。
这例子不知道我有没有记错，
有错也请指正，
谢谢！

其实我想问的是，
既然已是无心所犯（例如误杀，不知血有病毒等等），
这会造恶业吗？
如果会，
跟我所理解的佛教说法完全不同，
当然，
如果我认知错误，
也请各位指正，
感激不尽！

※ 引述《hzc.bbs@ptt.cc (大馒头)》之铭言：
> 其实我想问的是，
> 既然已是无心所犯（例如误杀，不知血有病毒等等），
> 这会造恶业吗？
> 如果会，
> 跟我所理解的佛教说法完全不同，
> 当然，
> 如果我认知错误，
> 也请各位指正，
> 感激不尽！
无心犯的过错
不算犯戒,但是仍造恶业

若造恶业必定得恶果
因为因果是一种必然的现象

至於守戒是通往定,慧的道路
无心犯的过不算在戒律中
因为定,慧不会受影响的缘故
但是修行人应当在反省悔改之後
不贰过才是

这些都是可以观察到的

※ 引述《pttcateye.bbs@ptt.cc (睡睡猫)》之铭言：
>  这个问题困扰我一些时间了
>  我会打 但是打不准 打不准的因是怕蚊子血流手上 所以也说是无心打
>  但被咬几次後 我是真得会一巴掌趴下去的
>  小蟑螂也是一样...
>  请问大家 在佛法的领域中如何看待这事情
>  因为我几乎吃素 打蚊子有时候想起来怪怪的
>  我有一次问略通佛法的同学 他说那些都是残灵
>  言下之意好像无所谓
>  但毕竟还是生命 总是会动的..
>  大家遇到小□或蚊子都怎麽办呢？  谢谢~~

贤者:以佛教慈悲的观点来说,最好不要有心打蚊子,有蚊帐当然是最好,但在无蚊帐
的时候[现在比较少人用蚊帐了]以我的做法是用手去捉蚊子,但要特别注意[合手]
时不要太用力捏,以免捏死,此力道可能要多加训练,抓到後就把他拿到外面放掉,有
人会挑剔的说把蚊子放掉後他会去钉别人,其实在我们的心里是不愿杀生,而并非要
他去咬别人,所以说放掉後的事情不用多虑[因为我们并不能控制蚊子的行动与思
想....o

          南无本师释迦摩尼佛     常悟

※ 引述《hck8365.bbs@cbs.ntu.edu.tw (常悟)》之铭言：
: 贤者:以佛教慈悲的观点来说,最好不要有心打蚊子,有蚊帐当然是最好,但在无蚊帐
: 的时候[现在比较少人用蚊帐了]以我的做法是用手去捉蚊子,但要特别注意[合手]
: 时不要太用力捏,以免捏死,此力道可能要多加训练,抓到後就把他拿到外面放掉,有
: 人会挑剔的说把蚊子放掉後他会去钉别人,其实在我们的心里是不愿杀生,而并非要
: 他去咬别人,所以说放掉後的事情不用多虑[因为我们并不能控制蚊子的行动与思
: 想....o
:           南无本师释迦摩尼佛     常悟

对於这点晚辈也时有矛盾

比方说夏天到了，看到一只白线斑蚊停在手上，此时是要将其一掌击毙永绝後患，亦或
消极地赶走它，放任他到处肆虐呢？　又，只要有人居的屋子就会有蟑螂，再如何维持
居家清洁，效果依旧有限，杀之则於心不忍，不杀又惟恐病菌散布。

所谓的害□益□只是人类以己身利益所下定义，有时仅是造成自己微小不便即妄加杀之
，更何况□子们只为了生存，并无心害人。　佛说众生平等，有时候我还真不知该如何
自处。

※ 引述《Alexanshao.bbs@ptt.cc (亚力山小)》之铭言：
> ※ 引述《hck8365.bbs@cbs.ntu.edu.tw (常悟)》之铭言：
..
> : 他去咬别人,所以说放掉後的事情不用多虑[因为我们并不能控制蚊子的行动与思
> : 想....o
> :           南无本师释迦摩尼佛     常悟
..
> 居家清洁，效果依旧有限，杀之则於心不忍，不杀又惟恐病菌散布。
> 所谓的害□益□只是人类以己身利益所下定义，有时仅是造成自己微小不便即妄加杀之
> ，更何况□子们只为了生存，并无心害人。　佛说众生平等，有时候我还真不知该如何
> 自处。

 ugh, every right should lead to wrong..;)

※ 引述《Alexanshao.bbs@ptt.cc (亚力山小)》之铭言：
> 对於这点晚辈也时有矛盾
> 比方说夏天到了，看到一只白线斑蚊停在手上，此时是要将其一掌击毙永绝後
患，亦或
> 消极地赶走它，放任他到处肆虐呢？　又，只要有人居的屋子就会有蟑螂，再如
何维持
> 居家清洁，效果依旧有限，杀之则於心不忍，不杀又惟恐病菌散布。
> 所谓的害□益□只是人类以己身利益所下定义，有时仅是造成自己微小不便即妄
加杀之
> ，更何况□子们只为了生存，并无心害人。　佛说众生平等，有时候我还真不知
该如何
> 自处。
平等心有它的用途以及定义

一般来说是用在自己念佛,念法,念僧之後
升起七觉支中的轻安觉支
接著进入定的时候要起观想(入定不起正确观想会堕入外道)
观想中的第三个阶段才是起平等心
起平等心的用途是对入定的状态做标记
并且透过标记,把入定的状态带入日常生活中

简而言之,平等心并不是在日常生活中起一个分别的妄心
在想要消除妄心的情况下多做出来的动作
这是错误的修行

平等心的定义也不是像一般人错误认知的那样
这要念佛,念法,念僧,念戒经由定中起正观
所产生的境界才是平等心

至於真实的平等心比较接近的定义是
正常对待,如实观察

若是你做的事情不合乎人之常情,让人觉得你的行为举止怪异
那麽你绝对是修错了平等心
论语中的应对进退十分符合平等心的真实状况
可以参考
不懂平等心,即是论语中的小人

清扫环境就是清扫环境,哪里有杀生呢?

※ 引述《Alexanshao.bbs@ptt.cc (亚力山小)》之铭言：
> : 贤者:以佛教慈悲的观点来说,最好不要有心打蚊子,有蚊帐当然是最好,但在无
蚊帐
> : 的时候[现在比较少人用蚊帐了]以我的做法是用手去捉蚊子,但要特别注意[合
手]
> : 时不要太用力捏,以免捏死,此力道可能要多加训练,抓到後就把他拿到外面放
掉,有
> : 人会挑剔的说把蚊子放掉後他会去钉别人,其实在我们的心里是不愿杀生,而并
非要
> : 他去咬别人,所以说放掉後的事情不用多虑[因为我们并不能控制蚊子的行动与
思
> : 想....o
> :           南无本师释迦摩尼佛     常悟
> 对於这点晚辈也时有矛盾
> 比方说夏天到了，看到一只白线斑蚊停在手上，此时是要将其一掌击毙永绝後
患，亦或
> 消极地赶走它，放任他到处肆虐呢？　又，只要有人居的屋子就会有蟑螂，再如
何维持
> 居家清洁，效果依旧有限，杀之则於心不忍，不杀又惟恐病菌散布。
> 所谓的害□益□只是人类以己身利益所下定义，有时仅是造成自己微小不便即妄
加杀之
> ，更何况□子们只为了生存，并无心害人。　佛说众生平等，有时候我还真不知
该如何
> 自处。

贤者:众生皆平等视之,这是佛陀的教义,也是平等与慈悲的表现,可以将世间的异类
以平常心待之,说清楚一点就是家家有这些异类是很正常的不用多心,除非有必要
[譬如此异类有危害众多的生灵情况下]尽可能的不要杀之,可以驱之就驱之,要不然
就把它抓起来放到屋外,这是最好的方法...o
   注:你有平等慈悲心的显发,在此向你赞叹!
      南无本师释迦摩尼佛     常悟

※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> 贤者:众生皆平等视之,这是佛陀的教义,也是平等与慈悲的表现,可以将世间的异
类
> 以平常心待之,说清楚一点就是家家有这些异类是很正常的不用多心,除非有必要
> [譬如此异类有危害众多的生灵情况下]尽可能的不要杀之,可以驱之就驱之,要不
然
> 就把它抓起来放到屋外,这是最好的方法...o  
>    注:你有平等慈悲心的显发,在此向你赞叹!
>       南无本师释迦摩尼佛     常悟
你误解了平等心定义
平等心如实观察,正常对待
平等心意思是"在正法前面众生是平等的"

如实观察众生的身.口.意.三业
然後用最正确的方式去对待它
这才是圣贤所教导的

平等心绝对不是做出一些怪里怪气的行为举止
之後说是因为众生平生

其实众生本来就不平等,因为业力牵引的关系
但是正法是平等的,从三业观察别人的行为是平等的
所以我们要用正确的方式对待他

没有进入过七觉支中的轻安觉支
没有由轻安觉支进入定态
没有从定的状态起正确的思维观照
是不能了解"平等心"的真意

切莫将妄心的想像当作平等心来对待
切莫将自己的想像当作圣贤的教导来依止学习

南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> > 贤者:众生皆平等视之,这是佛陀的教义,也是平等与慈悲的表现,可以将世间的
异
> 类
> > 以平常心待之,说清楚一点就是家家有这些异类是很正常的不用多心,除非有必
要
> > [譬如此异类有危害众多的生灵情况下]尽可能的不要杀之,可以驱之就驱之,要
不
> 然
> > 就把它抓起来放到屋外,这是最好的方法...o  
> >    注:你有平等慈悲心的显发,在此向你赞叹!
> >       南无本师释迦摩尼佛     常悟
> 你误解了平等心定义
> 平等心如实观察,正常对待
> 平等心意思是"在正法前面众生是平等的"
> 如实观察众生的身.口.意.三业
> 然後用最正确的方式去对待它
> 这才是圣贤所教导的
> 平等心绝对不是做出一些怪里怪气的行为举止
> 之後说是因为众生平生
> 其实众生本来就不平等,因为业力牵引的关系
> 但是正法是平等的,从三业观察别人的行为是平等的
> 所以我们要用正确的方式对待他
> 没有进入过七觉支中的轻安觉支
> 没有由轻安觉支进入定态
> 没有从定的状态起正确的思维观照
> 是不能了解"平等心"的真意
> 切莫将妄心的想像当作平等心来对待
> 切莫将自己的想像当作圣贤的教导来依止学习
> 南无本师释迦牟尼佛

贤者:谢谢指教,贤者所言[众生本来就不平等,因为业力牵引的关系]此句是众生的
各自业力,非关[自性]平等心,所谓的平等心是自性的显发,修行者经觉支.定态.正
思维观照可显,非修行者亦会显发.所谓的自性的显发是[当下]可显,平等心是自性
[自己看待]显发非关众生[看待他人]各自业力,此二点的意思是完全不同,请思考一
下佛陀在看待一位屠夫和一位员外是否会因这两位的业力不同就有不同的看待,很
清楚是不会的,所以说平等心非关业力,如果照贤者所说一定要经觉支.定态. 正思
维观照才叫真正的平等心,那佛陀就不必在金刚经的结句说[一切有为法如梦幻泡
影….]o
     南无本师释迦摩尼佛      常悟

※ 引述《osir (osir)》之铭言：
> ※ 引述《pttcateye.bbs@ptt.cc (睡睡猫)》之铭言：
> >  这个问题困扰我一些时间了
> >  我会打 但是打不准 打不准的因是怕蚊子血流手上 所以也说是无心打
> >  但被咬几次後 我是真得会一巴掌趴下去的
> >  小蟑螂也是一样...
> >  请问大家 在佛法的领域中如何看待这事情
> >  因为我几乎吃素 打蚊子有时候想起来怪怪的
> >  我有一次问略通佛法的同学 他说那些都是残灵
> >  言下之意好像无所谓
> >  但毕竟还是生命 总是会动的..
> >  大家遇到小□或蚊子都怎麽办呢？  谢谢~~
>   以前我也是,只要觉得□,或是感觉到声音接近时,先一掌劈下再说
> ,後来知道这样是不对的,虽说蚊子看起来并不起眼,但也总是个生命

       阿弥陀佛。

> ,没有就没有了,跟人一样,死了,就在也不能再活过来,这正是生命值得珍惜
> 与可贵的地方,所以现在我在被蚊子叮时,都尽量抱著布施心情,来训练自己的心性,
> 有人会说,会有传染病耶,但是我比较相信因果业缘,就像SARS期间,有人跟病患关在
> 一起也没事,有人却会走在街上因为呼吸而受感染,该来的总是会来!

       我也会打蚊子，不过是在清洁时，夏天的蚊□比较
     多，最主要是保持乾净。像这麽热的天气，更容易有
     小飞蚊，每天只好努力保持清洁喽。...

※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> 贤者:谢谢指教,贤者所言[众生本来就不平等,因为业力牵引的关系]此句是众生
的
> 各自业力,非关[自性]平等心,所谓的平等心是自性的显发,修行者经觉支.定态.
正
> 思维观照可显,非修行者亦会显发.所谓的自性的显发是[当下]可显,平等心是自
性
> [自己看待]显发非关众生[看待他人]各自业力,此二点的意思是完全不同,请思考
一
> 下佛陀在看待一位屠夫和一位员外是否会因这两位的业力不同就有不同的看待,
很
> 清楚是不会的,所以说平等心非关业力,如果照贤者所说一定要经觉支.定态. 正
思
> 维观照才叫真正的平等心,那佛陀就不必在金刚经的结句说[一切有为法如梦幻泡
> 影….]o
>      南无本师释迦摩尼佛      常悟

世尊的最後一句遗言是
最後，世尊严正辞告诸比丘：「现在，我郑重声言，所有因缘法，皆归於毁灭，你
们要精勤於证取涅盘！」
这是所有佛子都应该知道的

金刚经拿了半句去
为的是要让真正大根器的人去了悟本心

我再说明一遍
平等心是法平等,不是人平等
因为法平等,一切因缘法,皆归於毁灭
所以行者应该精进证取涅盘

不是正确认知到法
会产生一堆忧悲恼苦
是不是正法很容易分辨
那就是你做了之後是不是产生很多烦恼


       ★★★★★★★★★★★ ξ 百喻经之一 ξ★★★★★★★★★★★
       ※....笨人□盐....※
       ....从前有一个笨人，到朋友家□去作客，主人留他□饭，他嫌菜没
       有味道，主人就在菜中加了一些□，他□起来味道就觉得很好了。笨
       人心□想：『菜的味道好是从□中得来，不多的□就已这样好□，那
       麽多□些□，味道一定格外好了。』这样想了以後，笨人就向主人索
       取了一杯□，一口吞进嘴□去，不料咸得要命，就急忙把□从嘴□吐
       出来。

       ....这故事比喻：修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对於身体和
       修行都有好处的；但一般外道宣传，矫枉过正，索性提唱不进食，认
       为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困
       饿而死，对修行却一点儿没有益处，这是错误的。那种作法和笨人□
       □一样，是可笑而愚蠢的举动。

哪一个正法行者会用放生蚊子展现平等心
这实在太过荒谬了
我不再对这个议题发表意见