很大原因是七月底将有一个考试，而且我准备了快两年

但奇怪的是，心里虽然惶恐，但就是没办法静下来读书

晚上也睡不著，翻来覆去一直到很累了才昏昏的睡去

隔天当然很早就起床！睡得不好


检讨起来，我想是”心”出了问题。

想请问板上的各位，这段期间该如何修心呢？

我不是虔诚的佛教徒，但并不排斥，平时也会听一些佛教音乐。


    实在是万分不得已，才上来麻烦各位

恳请各位给予建议　^^

你太紧张了~
要放轻松~
把你的心放轻松~
睡觉的时候不要依职想!!

读书不要太急~放轻松看~(速度自己调整~可是心里不要慌~)
考试前建议诵金刚经~有很大的裨益!!

静不下心来读书 推荐您念心经
会对您很有帮助的 供您参考

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。
舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。
无智亦无得。以无所得故。菩提萨□。依般若波罗蜜多故。
心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。
依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

            □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 
            □咒│能│罗│波│有│提│无│乃│想│不│空│度│观□ 
            □曰│除│蜜│罗│恐│萨│老│至│行│生│即│一│自□ 
            □揭│一│多│蜜│怖│□│死│无│识│不│是│切│在□ 
            □谛│切│是│多│远│依│尽│意│无│灭│色│苦│菩□ 
            □揭│苦│大│故│离│般│无│识│眼│不│受│厄│萨□    般
            □谛│真│神│得│颠│若│苦│界│耳│垢│想│舍│行□    若
            □波│实│咒│阿│倒│波│集│无│鼻│不│行│利│深□    波
            □罗│不│是│耨│梦│罗│灭│无│舌│净│识│子│般□    罗
            □揭│虚│大│多│想│蜜│道│明│身│不│亦│色│若□    蜜
            □谛│故│明│罗│究│多│无│亦│意│增│复│不│波□    多
            □波│说│咒│三│竟│故│智│无│无│不│如│异│罗□    心
            □罗│般│是│藐│涅│心│亦│无│色│减│是│空│蜜□    经
            □僧│若│无│三│盘│无│无│明│声│是│舍│空│多□ 
            □揭│波│上│菩│三│□│得│尽│香│故│利│不│时□ 
            □谛│罗│咒│提│世│碍│以│乃│味│空│子│异│照□ 
            □菩│蜜│是│故│诸│无│无│至│触│中│是│色│见□ 
            □提│多│无│知│佛│□│所│无│法│无│诸│色│五□ 
            □萨│咒│等│般│依│碍│得│老│无│色│法│即│蕴□ 
            □婆│即│等│若│般│故│故│死│眼│无│空│是│皆□ 
            □诃│说│咒│波│若│无│菩│亦│界│受│相│空│空□ 
            □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 

※ 引述《mimi123.bbs@ptt.cc (聪明猪)》之铭言：
> 问候板上各位。
> 小弟近来有一大困扰，就是心神无法定下来！
> 很大原因是七月底将有一个考试，而且我准备了快两年
> 但奇怪的是，心里虽然惶恐，但就是没办法静下来读书
> 晚上也睡不著，翻来覆去一直到很累了才昏昏的睡去
> 隔天当然很早就起床！睡得不好
> 检讨起来，我想是”心”出了问题。
> 想请问板上的各位，这段期间该如何修心呢？
> 我不是虔诚的佛教徒，但并不排斥，平时也会听一些佛教音乐。
>     实在是万分不得已，才上来麻烦各位
> 恳请各位给予建议　^^

只有数息观或可稍为定神!
把心注意呼吸

佛陀的启示 第七章   修习：心智的培育
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNAM/AWARE/AWARE07.txt

有一个最为人所熟知、喜好而又是最实用的修习法门，叫做「忆念出入息法（数
息观）」。这是与身体有关的。只有在修习这一法门时，才需要采取一种经中指定
的
特别姿势。经里所指示的其他修习方法，就无此限制，无论行住坐卧都可随意为
之。
但修习数息观则必须跟据经典趺跏而坐，保持身躯端直而心念警觉。趺跏而坐不易
实
行，非一切国家人士（尤其是西方人士）所能清轻易办到。因此，趺跏坐有困难的
人
，可以坐在椅子上，只要身体端直，心神警觉就行。这项修习中，端坐极为重要，
但
不是僵坐。两手须很舒适地搁在膝上。如此坐定後，可将两眼闭合，或凝视鼻端，
随
各人方便为之。

　　每人日夜呼吸不停，但自己丝毫不觉，因为从未有人以分秒的时间，将心神贯
注
在呼吸上。而如今要做的，正是这个。（方法是）照平时一样的一呼一吸，丝毫不
要
用力。只将精神集中於这呼出吸入上，凝神观察这吸进呼出的动作，保持对这呼吸
的
警觉，使时刻都了了分明於这一动态。你呼吸时，有时深，有时浅。这并不打紧，
只
顾自自然然的呼吸去。惟一的一点是你在深呼吸时，心中须有数这些是深呼吸，如
此
这般。换言之，你的心力须集中在呼吸上，使你对於它的动作变化，无不了然於
心。
忘掉你的周围环境以及其他一切事物，不可抬眼视物，这样的试练五至十分钟。

　　开头的时候，你会发觉全神灌注在呼吸上，非常的不容易。你会奇怪你的心这
麽
这样会跑，它就是不肯停下来。你想东想西，耳中只听到外面的声音。你的脑筋混
乱
、思绪纷飞。你也会觉得沮丧失望。但是如果你继续不停的练习，每天早晚各一
次，
每次五至十分钟，慢慢的，你的心就会集中在呼吸上了。过了一段时间，你就会经
验
到一刹那（的定境），你的心神全部灌注在呼吸上，连近身的声音也都充耳不闻，
一
时间外境俱泯。这一短时间的（定境），是一种了不起的经验，充满了喜悦与宁
静。
你但愿能继续保持它，但是这时你还作不到这一点。不过只要你经常不停的练习，
这
种经验可以一次又一次的发生，而每次定的时间也会逐渐加长。这就是你系心於呼
吸
上至忘我之境的时候了。只要你老觉得有你自己存在，你就不能集中注意力於任何
别
的东西。

　　这个念念不离呼吸的修习法，是最简单、最容易的一种。其目的在发展注意
力，
以达到非常高的禅定境界。此外，集中注意力（定力），对於任何深刻的了解、深
透
的内观，以洞察万物的本性包括体证涅盘，都是不可或缺的。

　　除了这些，呼吸的练习更有立竿见影的效验。它对你健康上大有裨益；能增进
你
的安眠，松弛紧张的身心，增进日常工作的效率。它能使你宁静安详。即令在你精
神
紧张或兴奋的时候，如果练习几分钟的数息，你就会马上觉得安静平定了下来，好
像
在一段休息之後刚刚觉醒一般。

末学看来
这是患得患失的心作祟

通常末学对付这一种情况都会引一段了凡四训的文章
=====================================================
了凡四训说

世界上的人，是享千金财富，或享百金财富，或者应该饿死，
是取决於各人心性与努力所造成。

上天只不过是「因材施教，因势利导」而已，并未加丝毫力量。

就像人体的轻重，是决定在本身的份量，而非磅秤厚此薄彼，是一样的道理。
======================================================
了解得失的原理其实
也就不必太过在意得失了问题

若你今日的努力,当下看不到成果,也不必灰心
因为那是你现在状况不好的缘故
所以该是你的上天并未在这时候赐予你
以後状况好的时候,这些你努力应该得到的
终究是会回来找你的
况且,谁知道你不能正常发挥呢

一切得失都是因果
你就不要多虑了
安心的念书吧

南无本师释迦牟尼佛

感谢这麽多热心的版友，

觉得这版似乎已是少数能令人清心的地方了。


寥寥数语实在无法表示心中谢意，

谢谢您们的建议与祝福，

也祝福您们　^ ^