看了辞典後, 了解是为了在禅修时若昏沈, 用经行来醒脑
而经行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 这样是吗?
谢谢:>

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 看了辞典後, 了解是为了在禅修时若昏沈, 用经行来醒脑
> 而经行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 这样是吗?
> 谢谢:>

末学想想，经行不只是行行走走的算了吧。应是把之前所观修时，对法义的抉择觉
受也一并来行。虽然心身都放松，但也不离法义。

经行可以继续用功    正念在脚的移动
也可以继续修习安那般那   而不注意脚的移动

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 看了辞典後, 了解是为了在禅修时若昏沈, 用经行来醒脑
> 而经行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 这样是吗?
> 谢谢:>

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> 经行可以继续用功    正念在脚的移动
> 也可以继续修习安那般那   而不注意脚的移动


也就是说, 把本来坐著在做的事(持咒..etc)
变成一边走(慢慢走)一边做的意思是吗

嗯...还有, 我看了精华区的"安那般那"
是指"心思集中在一呼一吸上"是吗

> 末学想想，经行不只是行行走走的算了吧。应是把之前所观修时，对法义的抉择觉
> 受也一并来行。虽然心身都放松，但也不离法义。

嗯...这个看来不是很容易
"把之前所观修时，对法义的抉择觉受也一并来行"
有没有人有心得可以分享一下呢? :)

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> > 末学想想，经行不只是行行走走的算了吧。应是把之前所观修时，对法义的抉择觉
> > 受也一并来行。虽然心身都放松，但也不离法义。
> 嗯...这个看来不是很容易
> "把之前所观修时，对法义的抉择觉受也一并来行"
> 有没有人有心得可以分享一下呢? :)

      我想如果以择法觉支加以应用, 应该对头
    脑清醒很有用, 我试了经行到想工作的念头
    出现後, 就停止经行而工作, 觉得很好.

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                                                  .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 看了辞典後, 了解是为了在禅修时若昏沈, 用经行来醒脑
> 而经行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 这样是吗?

清醒一下和消化，是行禅的某个效用，而不是主要目的。
应该说，只是红利。

培养正念，是修习定与慧的开始。正念的培育不外乎四念处
。四念处是以四个对象，做为培育正念的所缘，即 身、受、
心、法。身念处通常是一开始的推荐，因为较易入手。佛陀
对正念的培育，是说行住坐卧、曲伸俯仰、每个举手投足都
应该专注且清楚的观察每个动作。专注且清楚的观察这些动
作，就是以身为所缘，以培育正念。坐著的时候，呼吸算是
很明显的一个现象，而走路的时候，脚步的移动算是很明显
的一个现象。这两个都是很受推荐的修习法。

经行的时候，透过对脚步移动的专注，慢慢的会观察到许多
觉受。对这些觉受的专注与观察，会发觉这些觉受一直在变
化。持续保持正念与正知，定力和智慧就会持续的发展与茁
壮。

以下有一篇禅修基本指导，其中有一节关於行禅的说明，可
以参考一下:

http://www.gaya.org.tw/magazine/73/73s1.htm

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        只在此山中     云深不知处