《业报迷踪-12》【龟鳖看鼋鼍】

前回地狱业海里提到，海中有怪兽会吃人，那些海中怪兽可看成是怪
鱼的种类，那些怪兽也是地狱众生之一，在大地狱的海中也是有各种
怪鱼，吃人之外也互吃和受浪打之苦：《正法经》（T17n0721_p0091）
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　『复次。比丘知业果报。遍观一切地狱苦海。为爱瀑水洄□所
　　没。大地狱人富兰那末迦离等。俱迦离提婆达多。如是等鱼。
　　为大摩竭鱼之所吞食。
　『从活地狱。乃至阿鼻地狱。其狱广大。沃焦（高热）深水。
　　及馀地狱。大苦海中。提弥鱼。提弥鲵罗鱼。那迦罗鱼。鸠
　　□罗鱼。失收摩罗鱼。龟鳖鼋鼍。
　『（诸鱼）旋流洄□。贪欲□恚。愚痴风力之所飘鼓。水浪涛
　　波。洄□相注。时如水沫。受大苦恼。泪如雨堕。啼哭悲泣。
　　呻吟悲号。辛酸大叫。犹如涛波。愁思波覆…。
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地狱众生如是，无一不是业感而生，是人也好，是地狱王也好或是怪
鱼也好，全都没有好日子过。

离开了地狱道，就是饿鬼道，饿鬼道以“食不满足、常处饥饿”为共
同的现象，故名为“饿鬼道”，通常也只称为鬼道众生。

鬼道有哪些？且听世尊说明：（p0092a14）
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　『复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作
　　是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。
　『略有二种。何等为二。一者人中住。二者住於饿鬼世界。
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原来鬼道有二大类，有混在人间和活在饿鬼世界的：
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　『是人中鬼。若人夜行。则有见者。（同学们少走夜路啊）
　『饿鬼世界者。住於阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及
　　馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。
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上面所说“饿鬼世界”就是另外的一处空间，那个世界有著“团体”
组织（饿鬼恶道眷属），家长可能就是大中小鬼王，各领小中大诸
饿鬼了，由於和人间相去甚远，这个地下的饿鬼道世界，世尊所谈的
不多，只知是受苦无穷的地方。

何种业因感生饿鬼道呢？世尊说：（p0092a05）
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　『如是比丘。作是思惟。生慈悲心知饿鬼道□恶之业。
　『由心贪嫉。欺诳於人。贪惜积聚。欲望长富。广积众恶。恶
　　贪所覆。不行布施。不施沙门、婆罗门及诸病瘦盲冥贫穷。
　　有来乞求。心生悭嫉。不肯施与。不作功德。不持禁戒。此
　　世他世。无利衰恼。妻子奴婢。吝惜不与。悭嫉自诳。以是
　　因缘。堕饿鬼中…。
　『又第二业堕饿鬼中。若有众生。受他寄物。抵拒不还。生於
　　彼处。不施资财。不以法施。不施无畏。若男若女。不行如
　　是三种布施。常怀悭嫉。以是因缘。生饿鬼中。』
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由上可知贪嫉、吝啬、无慈、□诳皆是饿鬼众生，值得注意的是第二
业因的业报：不施财施、法施、无畏施也入饿鬼道，财施可以量力而
为，以诚意为主，例如贫女以一盏小小油灯之施而得大果报，法施则
是知法即施而自身无损，何乐不为，有些人动不动就说他人盗法，世
尊无如是说，吝法不施即得饿鬼之报，所以学佛之人若有人来问法即
该知无不言。

无畏施则人人可行，好话一句，安慰鼓励除了可免鬼报之外，又创造
详和社会，此更是佛子日时可行的布施方便法门。

二大鬼类是粗分，细分其数无量，世尊将之概略分为三十六种饿鬼，
这些饿鬼大都是和人间比较有关系的种类：
（p0092a22）
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　『复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观
　　饿鬼三十六种…。
　『何等为三十六种：
　　一者、迦婆离。镬身饿鬼。二者、苏支目□。针口饿鬼。
　　三者、盘多婆叉。食吐饿鬼。四者、□师[口*他]。食粪饿鬼。
　　五者、阿婆叉。无食饿鬼。六者、□陀。食气饿鬼。
　　七者、达摩婆叉。食法饿鬼。八者婆利蓝。食水饿鬼。
　　九者、阿赊迦。□望饿鬼。十者、□吒。食唾饿鬼。
　　十一、摩罗婆叉。食□饿鬼。十二、罗讫吒。食血饿鬼。　
　　十三、瞢娑婆叉。食肉饿鬼。十四、苏□陀。食香烟饿鬼。
　　十五、阿□遮罗。疾行饿鬼。十六、蚩陀逻。伺便饿鬼。
　　十七、者波多罗。地下饿鬼。十八、矣利提。神通饿鬼。
　　十九、□婆隶。炽燃饿鬼。二十、蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。
　　二十一、迦摩。欲色饿鬼。二十二、三牟陀罗提波。海渚饿鬼。
　　二十三、阎罗王使。执杖饿鬼。二十四、婆罗婆叉。食小儿饿鬼。
　　二十五、乌殊婆叉。食人精气饿鬼。二十六、婆罗门罗刹饿鬼。
　　二十七、君茶火炉。烧食饿鬼。
　　二十八、阿输婆罗他。不净巷陌饿鬼。
　　二十九、婆移婆叉。食风饿鬼。三十、鸯伽罗婆叉。食火炭饿鬼。
　　三十一、□沙婆叉。食毒饿鬼。三十二、阿吒□。旷野饿鬼。
　　三十三、赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。
　　三十四、□利差。树中住饿鬼。三十五、遮多波他。四交道饿鬼。
　　三十六、魔罗迦耶。杀身饿鬼。
　　是为略说三十六种饿鬼。
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三十六类鬼众详见《起世经》【饿鬼品】，我们无法一一详细介绍，
只能再择要和我们最有关系的来略说一下：

【第一类：迦婆离，镬身饿鬼】

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外形：
　『云何观於迦婆离，镬身饿鬼。其身长大。过人两倍。无有面
　　目，手足穿穴。犹如镬脚。
苦处：
　『热火满中。焚烧其身。如火烧林。饥渴恼热。时报所缚。无
　　人能救。无归无怙。愁忧苦恼。无人救护。
业因：
　『以何业故生於彼处。即以闻慧。见此众生。於前世时。以贪
　　财故。为他屠杀。受雇杀生。脔割脂肉。心无悲愍。贪心杀
　　生。杀已随喜。造集恶业。其心不悔。如是恶人。身坏命终。
　　堕於恶道。受迦婆离饿鬼之身(迦婆离迦魏言镬身)。
寿命：
　『饿鬼道中经五百岁。饿鬼道中一日一夜。此阎浮提日月岁数
　　经於十年。如是五百岁。名为一生。少出多减。命亦不定。
馀报：
　『在於地下五百由旬。从此命终。忽然即往生於大怖黑□之处。
　　既生之後。上下二山一时俱合（堆压大地狱）。压笮其身。
　　受大苦恼。身增转大。满一由旬。为饥渴火焚烧其身。』
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这是世尊说的第一种鬼，虽和人间无大关系，但作为开场第一号角色
就算是引子呗，这种鬼应该很少见，因为“在於地下五百由旬”，就
算人们看到了也认不出来是鬼，因为看起来不像鬼，倒像个上面小，
下面大的燃烧汽油桶。

【第二类：苏支目□，针口饿鬼】
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外形：
　『…如是恶人。身坏命终。受於针口饿鬼之身。受鬼身已。自
　　业诳惑。所受之身。口如针孔。腹如大山。
苦处：
　『常怀忧恼。为饥渴火，焚烧其身。受诸内苦。外有寒热。蚊
　　虻恶虫。热病恼等。如是身心。受种种苦。（会生病的鬼）
业因：
　『知此众生。於前世时。以财雇人。令行杀戮。悭贪嫉妒。不
　　行布施。不施衣食。不施无畏。不以法施。如是恶人。身坏
　　命终。受於针口饿鬼之身。
　『又第二业。堕此针口饿鬼之中。若有丈夫。敕其妇人。命施
　　沙门婆罗门食。其妇悭惜。实有言无。语其夫言。家无所有。
　　当以何等施与沙门及诸道士。如是妇人。诳夫吝财而不布施。
　　身坏命终。堕於针口饿鬼之中。
寿命：
　『饿鬼道中一日一夜。比於人间日月岁数。经於十年。如是受
　　命。满五百岁。命亦不定。
馀报：
　『业尽得脱。从此命终。生畜生中。於畜生中。受遮吒迦鸟身
　　（此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食馀水）。常患饥
　　渴。受大苦恼。畜生中死。生於人中。以馀业故。常困饥渴。
　　受苦难穷。常行乞食。以自存济。以馀业故。受如斯报。
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针口鬼报分三段，死了转生为食雨鸟，再转生为贫人。针口鬼会转生
为贫人，但是贫人不一定是针口鬼，贫人知求正法有慧根的，大都是
菩萨转世，以安贫乐道而能於此世悟得正见。可参见《菩萨本行经》
（T03n0155），此处不赘，後同。

其它和人们生活中较接近的有食气饿鬼：

【第六类：□陀。食气饿鬼】
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外形：（形样多种）
苦处：
　『…如是恶人。身坏命终。生於食气饿鬼之中。既生之後。饥
　　渴烧身。处处奔走。呻吟号叫。悲泣愁毒。唯恃塔庙。及以
　　天祀有信之人。设诸供养。因其香气。及嗅馀气。以自活命。
　　（这一类即是依附在阴神鬼庙之地的鬼众）
　『…复有嗅气诸饿鬼等。以诸世人多病因缘。水边林中巷陌交
　　道。设诸祭具。因斯香气。以自活命。如是食气诸饿鬼等。
　　无量苦恼。
业因：
　『彼以闻慧。知此众生。於前世时。多食美食而自食□。不施
　　妻子及馀眷属。妻子但得嗅其香气。不知其味。於妻子前。
　　而独食之。以悭嫉故。同业眷属。而不施与。亦教他人不给
　　妻子。起随喜心。数造斯过而不改悔。不生惭愧。如是恶人。
　　身坏命终。生於食气饿鬼之中。
　　（生前对老婆小孩、家人员工小气吝啬的人）
寿命；（如上五百岁，少出多减，後同）
馀报：
　『业尽得脱。从此命终。随业流转。受生死苦。人身难得。犹
　　如海龟遇浮木孔。若生人中。贫穷多病。身体臭秽。以馀业
　　故。受如是报。
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上面苦处第二句的食气鬼就是一般说的“好兄弟”之类的鬼众，还有
一般为了道路平安、村巷安宁、祈福设坛之类的祭会时，就会有这类
的鬼众来食。反正拜拜时大多是这种鬼，有阴阳眼通的同学在阴历七
月半中元祭时大都会看见这类鬼众。在家里拜拜、或者供佛菩萨时，
也会有鬼众“闻香”而来，通常会守在屋外，等到行者回向时这些食
气鬼才会食之。

另外一个是法会常见的鬼，就是第七类的食法鬼，这类鬼比较特殊，
是听法师说法而活命，法师指有人演讲的各种会场，这类鬼不吃东西，
法会最常有鬼的是一些静坐共修会、念佛会、布道会、祈福会、练气
功会、迎神庙会、教室上课之类的，都有食法鬼闻法而来。

一般的学校教室所说的法，鬼众很少会去，因为连学生上课都会爱困
了，鬼众更是会闷死，所以不去，食法鬼众最爱去到那些强调“有感
应”的法会道场去．尤其是群众越“□”的食法鬼就越乐：

【第七类：达摩婆叉。食法鬼】
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外形：
　『头发蓬乱。身毛甚长。身体羸瘦。脉如罗网。脂肉消尽。皮
　　骨相□。其身长大。坚劲□陋。爪甲长利。恶业所诳。皱面
　　深眼。泪流若雨。身色□□。犹如黑云。
苦处：
　『…於□难处。东西驰走。求索饮食。饥渴烧身。无能救者。
　　犹如乾木。为火所烧…。一切身分。恶虫□食。蚊虻黑虫。
　　从毛孔入。食其身肉。□惶奔走。
　『若至僧寺。或有人来於众僧中。行二种施（法施无畏施）。
　　因此施故。上座（法师）说法。及以馀人。赞叹说法。此鬼
　　因是。得命得力。命得存立。
业因：
　『复次比丘…见此饿鬼。於人中时。性多贪嫉。为活身命。为
　　求财利。与人说法。心不敬重。犯戒无信。不为调伏诸众生
　　故。说不净法…。以如是等不净之法。为人宣说。得财自供。
　　不行布施。藏举积聚。是人以此嫉妒覆心命终。生於恶道之
　　中。受於食法饿鬼之身。
寿命：
　『是人寻命。经五百岁。日月□短。亦如上说。
馀报：
　『若业尽得脱。从此命终。由前世时以种种心造种种业。处处
　　受生。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。常守天祀。
　　祠婆罗门。杀羊祀天。作咒龙师。不得自在。常依他人乞求
　　自活。恶业因缘。还堕地狱。以馀业故。』
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这就是同学们常常听到的，有一些附佛外道或其它宗派宣称他们共修
时很有感应，有人会看到东东、有人感到灵体来靠近而不停发毛、有
人觉得灵物穿身而过…反正是五花八门、状况百出，世尊说这些就是
食法鬼在场的缘故。

在那种共修会说法的“法师”目的是为财利，死後就成了食法鬼，因
此同学们若在佛教法会或外道法会“感应连连”时，就要知道那是法
师自身不净所引来的食法鬼。通常正信共修法会因为有结界召请护法
护持，因此食法鬼不会近身，只在门外旁观，同学不会有感觉才是。

在佛法会上有一种感应是自身的，而不是食法鬼作怪，那就是忏心生
起时的痛哭流泪，“佛法会”可能发生在共修时，也可能只是在家单
纯的念经而已，在家读经虽然只是一个人，但是当同学们祈请佛法僧
时，可能来的是一票人，诸佛菩萨、龙天护法满满挤一屋子，同学们
读著读著会觉得好像有回音，像个合唱团在唱经咧。那种感应是法喜
充满、忏心流泪但不会有任何其它怪异动作出现。

由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。

上面那段经文中的「馀报」句中“由前世时以种种心造种种业。处处
受生”可知说不净法的法师其业报不是一时一处的报，而是还有各种
业单独的报，可说是苦不堪言。业报是这麽复杂，因此《华严经》【
心王菩萨问阿僧□品】就说道：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
T09n0278_p0588a10(00)□　诸众生身不可说　　众生希望不可说
T09n0278_p0588a11(00)□【彼诸业报不可说】　知众生欲不可说
T09n0278_p0588a12(00)□　知众生性不可说　　分别众生不可说…
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

“不可说”是数量的单位，而不是“不能说”，佛法如果是“不能说”
那咱们就趁早放暑假，也不用修了。“不可说”的数目比那个“无量”
大得更多，由此可知业报的受报情形不是我们能想像的多，以杀业来
说，杀一生命和杀十生命的业报是一一受报的，而不是死後下地狱一
次来个“概括承受”，没那麽便宜的事。

综观人的一生，正如《地藏经》所说的“举心动念，无不是业”，而
善恶诸业又使众生在五道中来来回回，生生死死不得暂停，故世尊在
随後各文中就以“随业流转，受生死苦”再再强调人类造业和受报的
可怕。
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～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

> 由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
> 麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
> 就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。

    1.如站上的灌顶坛是否可视为於外同学的方便建坛方式??
    2.除了建坛之外，还有其他方法避免这类现象吗??
    3.若是出现这种现象应该如何处理呢??

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 【第七类：达摩婆叉。食法鬼】
> 在那种共修会说法的“法师”目的是为财利，死後就成了食法鬼，因
> 此同学们若在佛教法会或外道法会“感应连连”时，就要知道那是法
> 师自身不净所引来的食法鬼。通常正信共修法会因为有结界召请护法
> 护持，因此食法鬼不会近身，只在门外旁观，同学不会有感觉才是。
> 在佛法会上有一种感应是自身的，而不是食法鬼作怪，那就是忏心生
> 起时的痛哭流泪，“佛法会”可能发生在共修时，也可能只是在家单
> 纯的念经而已，在家读经虽然只是一个人，但是当同学们祈请佛法僧
> 时，可能来的是一票人，诸佛菩萨、龙天护法满满挤一屋子，同学们
> 读著读著会觉得好像有回音，像个合唱团在唱经咧。那种感应是法喜
> 充满、忏心流泪但不会有任何其它怪异动作出现。

> 由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
> 麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
> 就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。

所以说"食法鬼"只是把"法"看做"食物"而已
他们也不会闻法而产生欢喜，然後"信受奉行"
要不然早就超脱了吧

我曾经在晚上持诵经文
觉得身旁好像有"人"
於是心中默默招呼"一起来礼佛吧"
如果是食法鬼  会跟著一起做功课吗？

※ 引述《poiopoio (渡若)》之铭言：
> > 由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
> > 麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
> > 就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。
>     1.如站上的灌顶坛是否可视为於外同学的方便建坛方式??
>     2.除了建坛之外，还有其他方法避免这类现象吗??
>     3.若是出现这种现象应该如何处理呢??


请问, "灌顶坛"是什麽?
要如何"建坛"啊?
天啊~~为什麽我什麽都不知道 Q_Q

我只是去道场请了一尊观世音菩萨圣像(木刻)回来
然後每天供水,香, 做功课, 就酱子
还由於空间的关系, 没办法有一个房间 (空间)来当佛堂
只是放在客厅........
到底要怎麽做才是对的?

看到食气鬼与食法鬼
我内心感触良多

虽说学佛多年
但是在社会上行走混日子时
还是有很多机会让人不自觉的
种下类似的业因
想到这里真的不胜唏嘘啊

起世经 大楼炭经 这类的创世经典
是我刚接触佛教时的经典之一
十几年来虽说重复看了一两次
然而这次经老师讲解後
内心的感动与悸动
非笔墨所能形容
只能在内心说[甘恩啦]

※ 引述《poiopoio (渡若)》之铭言：
> > 由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
> > 麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
> > 就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。
>     1.如站上的灌顶坛是否可视为於外同学的方便建坛方式??

  如药师坛的方便建坛即可。开经时召请药叉大将即
  可“维持秩序”。但若能诵经後供水於窗外或门外
  更佳。

>     2.除了建坛之外，还有其他方法避免这类现象吗??

  有人说法即有此类鬼众，无法避免，是故要有护法
  维持秩序。

>     3.若是出现这种现象应该如何处理呢??

  重新建坛，开经时要召请护法。

※ 引述《chao (清明)》之铭言：
> 所以说"食法鬼"只是把"法"看做"食物"而已
> 他们也不会闻法而产生欢喜，然後"信受奉行"
> 要不然早就超脱了吧

  那是食物而已。和有人把佛法看作是谋生的
  工具一样，对这类众生而言没有修行的意义。

> 我曾经在晚上持诵经文
> 觉得身旁好像有"人"
> 於是心中默默招呼"一起来礼佛吧"
> 如果是食法鬼  会跟著一起做功课吗？

  不会。你诵越大声它们吃更“饱”，
  也算是作好事，但是若无秩序，则
  会干扰到你的身心(挤到你身上去)，
  是故开经时三称本尊後还要召请护
  法。

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> 问题一：
> 那麽，一个看著佛学网站，如台大狮子吼，会不会有食法鬼在一旁观看？
> 我们的背後灵在我们看佛学网站时，是否也会跟著修？

  看网站只要你不是一面看一面"念"(即出声说法)
  则没有食法鬼。另外家中有结坛或佛堂者也不会
  有鬼入内。它们只会在门外探头。一般三四岁以
  下小孩可以看见(门外有东东)。

> 问题二：
> 还有，这一直让我想到目犍连救母的故事以及放蒙山，我记得法海情仇
> 中有一幕是描写法会的情形，即一些鬼只是抢东西吃，一些则心有悔而
> 向道并超升。
> 若实无一众生如来度者以及依据自由意志说，这些鬼道众生应无举心动
> 念想修佛，而只能依其业尽，才能流转其他五道，因此，我就不了解，
> 到底度与不度是怎麽一回事？@@;;

  1.只要"一念"的时间即可出鬼道，但不是"成佛"。勿弄错。
  2.众生不由"佛度"，皆是"自度"。请仔细思考其中差别。
  3.脱出恶道和度(成佛)是两码事。菩萨可度恶道出苦，但
    成佛不由外力。

> 再者，天道也是如此，不是吗？
> 我好乱啊 @_@;;;

  天道生活太好，没"出苦"的必要。故四谛不是他们能真正
  理解的东东。

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 请问, "灌顶坛"是什麽?
> 要如何"建坛"啊?

  请参考精华区。《药师法门漫谈》。

> 到底要怎麽做才是对的?

  别"拜"就好。当作装置艺术。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> > 问题一：
> > 那麽，一个看著佛学网站，如台大狮子吼，会不会有食法鬼在一旁观看？
> > 我们的背後灵在我们看佛学网站时，是否也会跟著修？
>   看网站只要你不是一面看一面"念"(即出声说法)
>   则没有食法鬼。另外家中有结坛或佛堂者也不会
>   有鬼入内。它们只会在门外探头。一般三四岁以
>   下小孩可以看见(门外有东东)。

    咦， 这倒是让我想起之前post在xfile版的梦，不晓得有无关系。详情请网友
    参照budaxfile版，编号6457[一个梦＋算命仙],6470[丢惊妈妈号]。

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《dave5 (面对自己)》之铭言：
> 看到食气鬼与食法鬼
> 我内心感触良多
> 虽说学佛多年
> 但是在社会上行走混日子时
> 还是有很多机会让人不自觉的
> 种下类似的业因

  是的。所以学佛者小心守护身口意。
  有人说会不会世尊只是"劝人为善"，
  其实不是。

  经典是世尊只对"佛弟子"说的内容，
  这些五道真相只有依佛法而修的人
  才能明白，像宿命通，外道也能有
  知道宿命的能力，但是其知道的"□
  围"有限，例如几世，而依佛法则能
  看到全部的橡皮圈(能跳高的蚂蚁才
  能看到)。
  还不会跳高的，就以“闻知”为知，
  听世尊所说而了解。天眼见的能力
  日後慢慢再修。

> 然而这次经老师讲解後
> 内心的感动与悸动
> 非笔墨所能形容
> 只能在内心说[甘恩啦]

  别开帽店，老身的只是广播肉台一
  台。说说故事而已。谢谢收听。

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     咦， 这倒是让我想起之前post在xfile版的梦，不晓得有无关系。详情请网友
>     参照budaxfile版，编号6457[一个梦＋算命仙],6470[丢惊妈妈号]。

Hmm~~骂骂号要收惊。一斤一粒素鱼下巴...
不知小猪有斤重？XD

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> 对了，背後灵只能纯粹记录，不能跟著修吗？

  是的，可看作是一个生物型态的 Cam
  它只是一直记录。

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> 对了，开始读药师经前，我们都会奉请十二药叉大将，
> 这就是请护法吗？

 一句诚意的"南摩"即是召请。

> 但是…其他经文的开头似乎没有奉请的动作，因此，是
> 否请您简单的说法，如何奉请护法？

 课诵本皆有开经偈和其它如香云盖菩萨....，那些就是
 召请。
 研读经典则不是"说法"，不会有食法鬼问题。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 但是…其他经文的开头似乎没有奉请的动作，因此，是
> > 否请您简单的说法，如何奉请护法？
>  课诵本皆有开经偈和其它如香云盖菩萨....，那些就是
>  召请。

嗯嗯，了改。
还是破戒来问一下，如何得知身内有没有鬼？若有，如何排除？
----
真的最後一次了。
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~

※ 引述《US (us)》之铭言：
> 有时与朋友吃饭 , 结果吃了活的海产 , 这样的受报情况
> 不知是怎样的情况 ?  我平常能避的都避了 ! 因为我是受戒的佛弟子 .
> 那些杀生的渔夫们会怎样呢？
> Thank you very much !

  应酬时"现捞"活鱼产不吃。只吃已经料理好了的。
  若由我方主动请客，则由客人自点。或者只叫店
  家来一桌 XX 元的就好。:P
  佛子饭时先供养药叉也可回向被食的动物。回向
  时低头快速轻声祈愿即可，不必惊动客人。

  当渔夫有时是业报所致，就像除粪人一样，但是
  不影响修行，为了生计不得已，因此杀生业者若
  能心存善念，杀时祝愿畜生早生善处，则业报不
  决定受。机缘到时会转业而改善生活。

  是故有鱼篮观音菩萨，助渔人得鱼甚多。

  若杀时痛快称意，例如钓鱼取乐者，则杀心业重，
  为地狱常客。

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> 那个橡皮圈是不是内部就是外部，外部就是内部呈现躺
> 著的阿拉伯数字八的形状？
> 这似乎有一个学名叫什麽回圈来著的，我忘了…
> 不过，这只蚂蚁爬的不是橡皮圈，最原始的，好像是纸
> 圈…
梅比斯之环(MOEBIUS BAND)
http://www.uni-ak.ac.at/opengeom/img/moebius.jpg
--
这世界上最恐怖的事情---

            就是自以为是的正义..

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 但是…其他经文的开头似乎没有奉请的动作，因此，是
> > > 否请您简单的说法，如何奉请护法？
> >  课诵本皆有开经偈和其它如香云盖菩萨....，那些就是
> >  召请。
> 嗯嗯，了改。
> 还是破戒来问一下，如何得知身内有没有鬼？若有，如何排除？

  别人能知。自己不知。要已知则须一日三省，
  今日十善若干？十不善若干？或可一见。

※ 引述《images (封网中)》之铭言：
> 那个橡皮圈是不是内部就是外部，外部就是内部呈现躺
> 著的阿拉伯数字八的形状？

  不是。那个是人类科学思维的空间变化圈。

> 这似乎有一个学名叫什麽回圈来著的，我忘了…

  已有楼上 wingstsai 同学问答，请参考。

> 不过，这只蚂蚁爬的不是橡皮圈，最原始的，好像是纸
> 圈…

  此圈应非感官思维所能得知。修习佛法禅定
  才能明白。

请问若是修持其他佛菩萨的法门..是不是也是启请药叉大将?是不是也是建药师坛
呢?感恩^^

※ 引述《dejo (南无观世音菩萨)》之铭言：
> 请问若是修持其他佛菩萨的法门..是不是也是启请药叉大将?是不是也是建药师坛
> 呢?感恩^^

  依各菩萨法门而作。
  依各经的开经祈请。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   不会。你诵越大声它们吃更“饱”，
>   也算是作好事，但是若无秩序，则
>   会干扰到你的身心(挤到你身上去)，
>   是故开经时三称本尊後还要召请护
>   法。

1.鬼众上乩童身是否就是食法鬼?

2.食法鬼挤到身上後,会有什麽不同於日常的行为表现?

3.有些体质敏感之人,於供水或修法时有身体起鸡皮疙瘩的现象,
  是为感谢修法者的布施,那食法鬼近身时有什麽现象?

谢谢!

※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> 1.鬼众上乩童身是否就是食法鬼?

有些是，有些不是。如法召请的是神天。未受训练而突然起乩
的有些是食法鬼，有些他类附身鬼。後文会提到。

神灵或天众附身的动作、言词都很优雅，行事有条理，鬼众则
否。


> 2.食法鬼挤到身上後,会有什麽不同於日常的行为表现?

被食法鬼上身会不停念念有词，全身发冷，怕光，恶心
头晕..。离开道场或强制停止念经咒後就没事。

他类鬼上身则如入魔，如前新闻所报的吃大便、互相砍打
的事。一般需送身心科。

> 3.有些体质敏感之人,於供水或修法时有身体起鸡皮疙瘩的现象,
>   是为感谢修法者的布施,那食法鬼近身时有什麽现象?

那种情形即是食法鬼道谢近身的情形。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>神灵或天众附身的动作、言词都很优雅，行事有条理，鬼众则
>否。

原来如此!
不过海滩有逐臭之夫,言语粗鲁之人,
自然喜欢那鬼众所附之乩童,或是类乩童之人.

>那种情形即是食法鬼道谢近身的情形。

我还是有疑问!
食法鬼只要是有人诵经,自然会饱.
但其他类的饿鬼众,似乎就必须透过供水或火供(法海情仇),
那供水或火供有何不同?
若不同,那要解众饿鬼之定业,令其饱食,
不就需要不同的仪式与方法??

或许,一句灭业咒,与祈请  地藏菩萨神力加被,
请菩萨变现手中之摩尼宝珠给地狱与饿鬼众生所需资具,
是不是会来得简便的多?

THKS

※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> 食法鬼只要是有人诵经,自然会饱.
> 但其他类的饿鬼众,似乎就必须透过供水或火供(法海情仇),
> 那供水或火供有何不同?

  食气之用。两者相同。

> 若不同,那要解众饿鬼之定业,令其饱食,
> 不就需要不同的仪式与方法??

  我们没法，那只是心愿而已。大目犍连天天有鬼找他
  他也没法□他们，因为业报故，无法解救。

> 或许,一句灭业咒,与祈请  地藏菩萨神力加被,
> 请菩萨变现手中之摩尼宝珠给地狱与饿鬼众生所需资具,
> 是不是会来得简便的多?

  无福消受。除非有馀福的鬼，才知道有菩萨。一般
  鬼众则仍是无知的，不知道可以简单的出脱苦处。
  别忘了鬼众也要有一毛一滴善根。否则就不叫业报
  了。何况入了恶道，绝大多数就不会记得有菩萨了，
  若有觉知的就是好命鬼了。

  这情形和人一样，能知道佛法如实修行的只有很少
  数人而已。自命学佛而不信、不知有因果业报的人
  太多了。地狱里大约只有总经理知道而已，就是鬼
  卒也是听过就忘，没有因而想修习的。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     咦， 这倒是让我想起之前post在xfile版的梦，不晓得有无关系。详情请网友
> >     参照budaxfile版，编号6457[一个梦＋算命仙],6470[丢惊妈妈号]。
> Hmm~~骂骂号要收惊。一斤一粒素鱼下巴...
> 不知小猪有斤重？XD


    小猪现在一岁半, 好像真的比较容易有这类的问题. 前镇子水某就告诉我
    一件事情.

    她带著小猪去大姑姑家哈拉半天, 先说明一下, 大姑姑家的神像就如同一
    般家庭一样, 大部分都是直接向著大门口, 大姑姑的女儿就是学些啥通的
    , 然後她女儿的'老师'就是跟她说过, 说她妈妈(也就是水某的大姑姑)家
    的小孩(十个多月)这麽难带, 是因为拜祖先乱乱拜,祖先不高兴就让小孩难
    带。

    阿灾...

    将镜头转到水某带小猪去大姑姑家，小猪也是照玩, 平常虽然水某觉得她家
    的神像看来很凶, 但也没去注意, 後来想说带小猪肥家, 走道了们口和大姑姑
    道别时, 水某回头时不经意的看了神像一眼, 心里觉得怪怪的, 神像看来似乎
    特别不悦, 很像是在瞪她, 让她觉得怪怪的.

    不过她还是向神像拜拜, 顺便跟小猪说要拜拜. 小猪看到水某在看神像, 本来
    一开始也是在笑, 听到水某说拜拜就笑嘻嘻的看神像.

    大概只有短短的三秒钟, 水某发现小猪神情怪怪的, 小猪就是很像是愣住了一
    样, 本来一开始也学水某拜拜, 後来就不拜了, 就是呆呆的看著神像, 怎麽也
    不肯拜.

    等到回家後, 小猪就是变的和平常不一样, 白天睡没多久就起来哭, 那天晚上
    睡到半夜还起来哭, 还哭的很惨.

    水某想说反正没办法睡了, 就带小猪到客厅, 小猪一到客厅就跑到坛城前面,
    跟平常一样就是指著坛城的布廉要水某打开.

    水某就打开坛城, 顺便陪小猪玩了一下, 後来想说替小猪诵经祈福也好, 就打
    开经本.

    一开始打开"大吉祥天女菩萨十二名号经", "金光明经", 但没来由的心理就是
    很烦躁读不下去, 後来打开药师经就觉得心情舒畅读的下去了, 所以就帮小猪
    读了一遍药师经回向, 读完後水某就抱小猪回房间睡觉了...

    金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...




--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之铭言：
: ※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
: > 3.有些体质敏感之人,於供水或修法时有身体起鸡皮疙瘩的现象,
: >   是为感谢修法者的布施,那食法鬼近身时有什麽现象?
: 那种情形即是食法鬼道谢近身的情形。

    喔? 我晚课只有念佛回向
    不过回向的时候也常常身体有麻麻的感觉
    这样也是有食法鬼吗?

※ 引述《Bonerges.bbs@ptt.cc (new one)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之铭言：
> : ※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> : > 3.有些体质敏感之人,於供水或修法时有身体起鸡皮疙瘩的现象,
> : >   是为感谢修法者的布施,那食法鬼近身时有什麽现象?
> : 那种情形即是食法鬼道谢近身的情形。
>     喔? 我晚课只有念佛回向
>     不过回向的时候也常常身体有麻麻的感觉
>     这样也是有食法鬼吗?

作课时你就是法师了。道场是一人的迷你道场，
因此若要诵经不要省略开经前的偈和祈请较好。
如果只是读经像读教科书就不会。

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...

我个人要入一般任何道场时，一定是"南无佛，三宝弟子xxx向yyy神
(不知名、或很多神时就"堂上众神"，教堂就"天主"..)请安。”

称名南摩药师如来也可以，利益也大，不过药叉大将在人家里使不上
力，故外道家没佛菩萨的不用，只用在同学家或人家的佛堂，在你家
自然是没问题。

因此习惯上我是“南摩佛”为主。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...
> 我个人要入一般任何道场时，一定是"南无佛，三宝弟子xxx向yyy神
> (不知名、或很多神时就"堂上众神"，教堂就"天主"..)请安。”
> 称名南摩药师如来也可以，利益也大，不过药叉大将在人家里使不上
> 力，故外道家没佛菩萨的不用，只用在同学家或人家的佛堂，在你家
> 自然是没问题。
> 因此习惯上我是“南摩佛”为主。

    看来ID身分证还是要带著比较好。
    彼此可以礼尚往来，不会闹出太大的事情。

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之铭言：
: ※ 引述《Bonerges.bbs@ptt.cc (new one)》之铭言：
: >     喔? 我晚课只有念佛回向
: >     不过回向的时候也常常身体有麻麻的感觉
: >     这样也是有食法鬼吗?
: 作课时你就是法师了。道场是一人的迷你道场，
: 因此若要诵经不要省略开经前的偈和祈请较好。
: 如果只是读经像读教科书就不会。

   sorry 又来信打扰您
   我并没有诵经 只是单纯的念佛号
   然後做简单的回向
   这样也算是迷你道场吗 XD

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...

说到暴力组，这两天读 《圆觉经》，其中，
卷1：「尔时有大力鬼王名吉盘茶。与十万鬼王。即从座起。
顶礼佛足。右绕三匝。而白佛言。世尊。我亦守护是持经人。
朝夕侍卫令不退屈。其人所居一由旬内。若有鬼神侵其境界。
我当使其碎如微尘。」
不知是否有比这十万鬼王更暴力的? @_@

接著又想到，《妙法莲华经》卷7：
「若三千大千国土满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称
观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。」

虽不知观世音菩萨是如何使这满三千大千国土的夜叉罗刹，
不能以恶眼视之乃至加害。或许是现忿怒相，也或许是以种
种善巧方便 ? 感觉似乎温和善巧许多...

※ 引述《Bonerges.bbs@ptt.cc (new one)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之铭言：
> : ※ 引述《Bonerges.bbs@ptt.cc (new one)》之铭言：
> : >     喔? 我晚课只有念佛回向
> : >     不过回向的时候也常常身体有麻麻的感觉
> : >     这样也是有食法鬼吗?
> : 作课时你就是法师了。道场是一人的迷你道场，
> : 因此若要诵经不要省略开经前的偈和祈请较好。
> : 如果只是读经像读教科书就不会。
>    sorry 又来信打扰您
>    我并没有诵经 只是单纯的念佛号
>    然後做简单的回向
>    这样也算是迷你道场吗 XD

     晚辈也有问题请教，像晚辈每隔一阵子就会
   换一部经念(蛮久的一阵子)。每部经大多会有
   谈到护持，那是不是护法会换来换去？因为每
   部经开演或介绍的佛菩萨及护法不太一样。晚
   辈很感恩，因为都没被打扰。

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 教育板, 关怀教人成人的百年志业 (本站精华区完备欢迎参阅)         Education
◆ 修改: 05/06/17 10:50:57 <61.67.128.250> 

※ 引述《ptk (Kao)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...
> 说到暴力组，这两天读 《圆觉经》，其中，
> 卷1：「尔时有大力鬼王名吉盘茶。与十万鬼王。即从座起。
> 顶礼佛足。右绕三匝。而白佛言。世尊。我亦守护是持经人。
> 朝夕侍卫令不退屈。其人所居一由旬内。若有鬼神侵其境界。
> 我当使其碎如微尘。」
> 不知是否有比这十万鬼王更暴力的? @_@

    阿咋婆拘鬼神上将...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《Bonerges.bbs@ptt.cc (new one)》之铭言：
>    我并没有诵经 只是单纯的念佛号
>    然後做简单的回向
>    这样也算是迷你道场吗 XD

有诵念、回向即是了。因此祈请护法的程序不可少。

--

～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> 这也让我想起了一个梦.

  解梦应请教世尊。我只会想到一条烤木鱼。XD

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>    换一部经念(蛮久的一阵子)。每部经大多会有
>    谈到护持，那是不是护法会换来换去？因为每
>    部经开演或介绍的佛菩萨及护法不太一样。晚
>    辈很感恩，因为都没被打扰。

课诵用的经本都有护法的祈请。念佛号也是相同，
依於各佛而有不同的护法。

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《ptk (Kao)》之铭言：
> > ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > >     金害, 还请药师如来的十二暴力组多观照观照小猪喔...
> > 说到暴力组，这两天读 《圆觉经》，其中，
> > 卷1：「尔时有大力鬼王名吉盘茶。与十万鬼王。即从座起。
> > 顶礼佛足。右绕三匝。而白佛言。世尊。我亦守护是持经人。
> > 朝夕侍卫令不退屈。其人所居一由旬内。若有鬼神侵其境界。
> > 我当使其碎如微尘。」
> > 不知是否有比这十万鬼王更暴力的? @_@
>     阿咋婆拘鬼神上将...

由於经上世尊并没制止这种鬼神ｋ鬼神的行为，
换句话说，被ｋ成粉末的倒楣鬼真好命（夭折）。
另外有一点得思考：打著护法的名义是否就可以
猛ｋ别的众生？而世尊不会制止？

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> >    换一部经念(蛮久的一阵子)。每部经大多会有
> >    谈到护持，那是不是护法会换来换去？因为每
> >    部经开演或介绍的佛菩萨及护法不太一样。晚
> >    辈很感恩，因为都没被打扰。
> 课诵用的经本都有护法的祈请。念佛号也是相同，
> 依於各佛而有不同的护法。

那是不是基本上在每部经开始的
香赞, 净口, 净身业咒, 开经偈等都加以持诵 就可以了?

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> > >    换一部经念(蛮久的一阵子)。每部经大多会有
> > >    谈到护持，那是不是护法会换来换去？因为每
> > >    部经开演或介绍的佛菩萨及护法不太一样。晚
> > >    辈很感恩，因为都没被打扰。
> > 课诵用的经本都有护法的祈请。念佛号也是相同，
> > 依於各佛而有不同的护法。
> 那是不是基本上在每部经开始的
> 香赞, 净口, 净身业咒, 开经偈等都加以持诵 就可以了?

是的，要诵经时应如法，较好(保险一点)。

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 这, 我想大家最想要问的说是
> 到底
> 护法如何祈请?
> 每部经一般都有, 可若有些人像我
> 只是拿到一张正面有香赞, 净身,口意咒, 是安土地真言等等
> 开经偈然後就是心经, 发如是愿文
> 後面就是 "千心千眼无碍大悲心陀罗尼"
> 啊就没了, 上面提到护法的是那一後?
> 南无香云盖菩萨摩呵萨   吗?

  是的，南无xx即是祈请了。照上面有的念下来即可。
  但是有祈请并不保证就不会身体发毛，因为那有部
  份是体质问题，有的人只要有任何它众靠近就会有
  感觉，不一定要上身。

> 又若药师经因经中提到只要 "诵持药师琉璃光如来" 名号,
> 十二药叉防卫机制自动启动, 是这样的吧? (我自己也不确定

  因为那是大将的发愿，所以自动来护。

> > 请问, "灌顶坛"是什麽?
> > 要如何"建坛"啊?
>   请参考精华区。《药师法门漫谈》。

    请见 BudaXfile 精华区，
修法与仪轨 \ 万世法门 \ 药师法门

    BudaHelp 精华区该目录并未收齐。因为两边还没连结起来。

南无药师如来

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > >     咦， 这倒是让我想起之前post在xfile版的梦，不晓得有无关系。详情请网友
> > >     参照budaxfile版，编号6457[一个梦＋算命仙],6470[丢惊妈妈号]。
> > Hmm~~骂骂号要收惊。一斤一粒素鱼下巴...
> > 不知小猪有斤重？XD
>     小猪现在一岁半, 好像真的比较容易有这类的问题. 前镇子水某就告诉我
>     一件事情.
>     她带著小猪去大姑姑家哈拉半天, 先说明一下, 大姑姑家的神像就如同一
>     般家庭一样, 大部分都是直接向著大门口, 大姑姑的女儿就是学些啥通的
>     , 然後她女儿的'老师'就是跟她说过, 说她妈妈(也就是水某的大姑姑)家
>     的小孩(十个多月)这麽难带, 是因为拜祖先乱乱拜,祖先不高兴就让小孩难
>     带。
>     阿灾...
>     将镜头转到水某带小猪去大姑姑家，小猪也是照玩, 平常虽然水某觉得她家
>     的神像看来很凶, 但也没去注意, 後来想说带小猪肥家, 走道了们口和大姑姑
>     道别时, 水某回头时不经意的看了神像一眼, 心里觉得怪怪的, 神像看来似乎
>     特别不悦, 很像是在瞪她, 让她觉得怪怪的.
>     不过她还是向神像拜拜, 顺便跟小猪说要拜拜. 小猪看到水某在看神像, 本来
>     一开始也是在笑, 听到水某说拜拜就笑嘻嘻的看神像.
>     大概只有短短的三秒钟, 水某发现小猪神情怪怪的, 小猪就是很像是愣住了一
>     样, 本来一开始也学水某拜拜, 後来就不拜了, 就是呆呆的看著神像, 怎麽也
>     不肯拜.

    今天肥家後, 听水某说又去了一次大姑姑家, 不过这次情况好像有点小爆笑.
    小猪就是一到对方家里就是很兴奋的冲过来又冲过去, 然後因为对方家里也有
    一个小女婴, 小猪就是很high的和小女婴在玩积木, 小猪一直要拿积木给对方.

    後来, 小猪做了一个奇怪的举动, 他拿出积木开始举高高的要给神像, 就这样
    有三四次都是拿著积木要给他们家的神玩. 水某看了就告诉小猪自己玩就好,
    顺便要小猪拜拜, 这次小猪可是有模有样的对著他们的神顶礼, 屁股还翘的高
    高的.

    今天一切无殃, 就是小猪玩到腿软而已...^_^||


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.