※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> 想振作也振作不起来
> 我觉得温度有很大的关系

    可以开冷气? :)

> 请问各位佛弟子，如何静下心来好好读书呢？
> 心情郁闷的时候，到底该如何调适呢？

    拜忏的帮助很大。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> > 想振作也振作不起来
> > 我觉得温度有很大的关系
>     可以开冷气? :)
      ^^^^^^^^^^^^^^

      这个建议不是很好啦! 据吹冷气习惯的小朋友证明，冷气吹久了
      会越来越没有感觉，不像我们这种年纪的老骨头所能体会的，
      以後的小朋友可能不会太因为冷气而振作~~~


> > 请问各位佛弟子，如何静下心来好好读书呢？
> > 心情郁闷的时候，到底该如何调适呢？
>     拜忏的帮助很大。
      ^^^^^^^^^^^^^^

      昨天听来的法，说出一个如果曾犯一些不好的、违反善良道德，很容易
      心神不宁，身心无法平静，如果是这原因，拜忏、真诚忏悔会很有用，
      如果是身体原因，去看医生也许会比较有用~~  仅供参考~~




> Have a nice day!

※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> 学校毕业将近四、五年了
> 除了读很多佛经原典以外
> 一直在忙碌的为生活打拚
> 我的英文很差，四阿含也很差
> 想拿起书本好好把一本书读完
> 却读到一半就心情郁闷读不下去
> 从以前读书到现在都是如此
> 想振作也振作不起来
> 我觉得温度有很大的关系
> 夏天一到，会影响到每个人的心情
> 很多自杀案件会增多
> 所以我搬到楼上房间去住
> 因为我原本的房间靠近大马路
> 每天又吵又热又闷，空气不流通
> 请问各位佛弟子，如何静下心来好好读书呢？
> 心情郁闷的时候，到底该如何调适呢？
1一开始是检查环境的问题(观察助缘)
看看这个环境对自己的身心是否产生压迫的感觉
例如:光线不够亮,环境太吵杂,不够通风,温度太高
若有则想想办法改善环境,直到最少自己能接受的程度

2接下来观察自身的问题(观察因)
观察自己的"身.口.意"的问题
是否自己对某些事物太过执著
找出後针对问题做无常观
==============================================
在佛法的核心四谛法(苦,集,灭,道)中的苦谛
记载了达到心解脱的方法

苦原本是不易觉察到的现象
透过顺序性的观察却可以让人了解苦的存在,并且从苦解脱

1无常:万事万物,无一不是在流转变迁中

2苦:因为无常变化的方向不是我所希望的,了解的,所以对我的身心产生逼迫感
    通常我在遭遇事情的时候都只希望看到"常"所以痛苦

3无我:这里的我指的是控制,主宰;如果我能够主宰,我又怎麽会选择痛苦呢?

4空:空即是无所有,苦是我所有的吗?观察之後,发现我不能拥有"苦",因为我若能
    拥有他,我一定可以抛弃它,但显然我抛弃不了它,所以"苦"不是我所拥有的

===================================================================
知道苦是一件好事,是一件大事

  本师释迦牟尼佛:修行第一件事就是要看到苦,不了解苦不会修行,但若见苦却不
知道身心无常,则会沦为只知修福,不得解脱.常做苦谛四行观,可得心解脱

南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> 所以要断除对五蕴的贪爱
> 以下的经文是对五蕴的解释
> 我略为白话解释，若有不对请指正或讨论
> 色：风火水土假合的色身
> 受：痛苦，快乐的感受
> 想：讨厌，喜欢的思想
> 行：恶业，善业的行为
> 识：眼耳鼻舌身意的心识
因原文太长,故略删,见谅
这位网友对四谛法十分了解
故可以引出杂阿含的原文

就见地上而言确实是要断除五蕴的贪爱
然而在实修上只须常做无常观(苦谛四行观)就可达心解脱
若将苦谛四行观观清楚则可以达到照见五蕴皆空的境界
即五蕴皆非我所有
五蕴皆空在灭谛四行观(灭,净,妙,离)中属於灭相
也就是涅盘境界的四个现象之中的一个
不论修何法,不修无常观,不得心解脱(观察身心不断流转变迁)

另外心经中记载了最原始最重要的修行法
所以关於修行的次第方法对照心经可以说一目了然

南无本师释迦牟尼佛

那你看要念心经还是多念一点观世音菩萨的名号

也可以参参心经

其实你不好好的了解来调适自己 要单靠环境是很难地

因为很多人无法选择自己所在的环境的

只能说随遇而安

如果要参经典 就是不要跟声尘跑罗

其实你不跟六尘跑 六尘也影响不了你的

下面是有关声尘的经文及浅释你可以参考参考




恐汝诚心犹未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。

  如果我说真实话，恐怕你的诚心还不会明白，不会信从，我现在只
得用尘俗通俗的道理来作譬喻，才能解除你的怀疑。

  即时如来敕罗侯罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众。俱
言我闻。

  （罗侯罗，译作覆障，佛之子。在母腹六年才生。中国亦有老莱子
，虽然年已七、八十岁，但活泼好像小孩一样，时常作种种游戏让父
母欢喜。又有老子，在母腹八十一年才生，出世时头发都白了，故叫
老子，姓李名耳。故罗侯罗在母腹六年不算久。）

  佛即叫罗侯罗敲钟一下，当的一声，佛问：『你今闻吗？』阿难和
大众都说：『我等有闻。』

  钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。俱言不闻。

  钟声停止，佛又问：『你听到吗？』阿难和大众俱答：『听不到』
。

  时罗侯罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。又言俱闻。

  罗侯罗是密行第一，没有人知道他修行，可是他随处都可以入定，
他用功修行是没有人知道的。他很聪明又懂佛的意思，故不必等佛说
：他再敲钟一声。佛又问：『你现在听到吗？』阿难和大众答言：『
都听到。』

  佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众俱白佛言。钟声若击。
则我得闻。击久声销。音响双绝。则名无闻。

  佛问阿难：『怎样叫做有闻？怎样叫做无闻？』阿难和大众，都对
佛说：『钟敲起来，有声音，就是有闻。钟敲过了，声和响都散了，
就叫做无闻。』

  阿难和大众毛病就在『无闻』，以为无声就无闻，其实能知道无闻
，就是闻了。如果真的是无闻，则什麽都不知道了。

  如来又敕罗侯击钟。问阿难言。汝今声不。阿难大众。俱言有声。

  佛又叫罗侯罗再敲钟，问阿难言：『现在有听到声音吗？』阿难和
大众都答：『有声。』

  少选声销。佛又问言。尔今声不。阿难大众。答言无声。

  歇了一会，声音消散，佛又问：『现在有声吗？』阿难和大众，答
说『无声。』

  有顷罗侯更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众。俱言有声。

  歇了一会，罗侯罗再来敲钟，佛又问：『有声麽？』阿难和大众，
都答：『有声。』

  佛问阿难。汝云何声。云何无声。阿难大众俱白佛言。钟声若击。
则名有声。击久声销。音响双绝。则名无声。

  佛问阿难：『怎样叫做有声，怎样叫做无声？』阿难大众都对佛说
：『钟若是敲响了，就叫做有声，敲过後声响都消散，就叫做无声。
』

  佛语阿难及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我
今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声
。唯闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。

  佛对阿难及大众说：『为什麽你们今天说话，完全矫乱无章！自相
矛盾呢？』阿难和大众同时问佛：『我们怎样会矫乱无章呢？』佛说
：『我问你们闻不闻？你们都答有闻。又问你们有声麽？你们就答有
声。一句答有闻，一句答有声，闻与声，报答无定，这样怎还不是自
语矫乱呢！你们对声和闻都分不清楚，以声当作闻，以闻当作声，岂
不是颠倒矛盾，矫乱无章？』

  阿难。声销无响。汝说无闻。若实无闻。闻性已灭。同於枯木。钟
声更击。汝云何知。

  阿难，声音消散了，你就说无闻。如果真实无闻，闻性既已消灭，
就和枯木一样，冥顽无知。但钟声再敲，既然没有闻性，你又怎麽还
会知道呢？这证明闻性是不生灭的。

  知有知无。自是声尘或无或有。岂彼闻性为汝有无。闻实云无。谁
知无者。

  知有知无，有和无，当然属於声尘之有无。有闻和无闻，有声或无
声，难道就是你的闻性之有与无吗？如果实在无闻，试问哪一个能知
道你的闻性是无闻呢？

  是故阿难。声於闻中。自有生灭。非为汝闻。声生声灭。令汝闻性
。为有为无。

  因此阿难，声在闻中，是有生有灭，但闻性是无生无灭，不是因为
声生声灭，而使得你的闻性，也跟著变有变无。

  汝尚颠倒。惑声为闻。何怪昏迷。以常为断。终不应言。离诸动静
闭塞开通。说闻无性。

  你自己颠倒尚且不知道，还认为声就是闻，声和闻是最浅的，你还
分不清楚，难怪我说真常不生灭法，你认为是断灭法！你也不应该说
：离却动静之声尘，以及通塞之耳根，就没有闻性，不但声尘之有无
，肉耳之聋不聋，都不关闻性之事；因闻性是圆融周遍，不生不灭的
。

  如重睡人。眠熟床枕。其家有人。於彼睡时。□练舂米。其人梦中
闻舂□声。别作他物。或为击鼓。或为撞钟。即於梦时自怪其钟为木
石响。

  佛以敲钟，证明闻性是不生灭，有声无声闻性都是存在的，现在再
举例证明闻性不生灭。

  犹如熟睡的人，虽然睡得很熟，但闻性依然存在。其家□人，正在
他熟睡的时候，或捣练即槌衣（古时洗衣方法），或舂米（即碓米）
。熟睡的人，听闻舂米杵声，和□衣砧声，以为是击鼓或敲钟声，还
会意识到。

  为何钟声鼓声，变作木石的声音？梦时睡时能闻声，便是闻性功能
，错认作他物，是分别心念，独头意识作怪，能支配你的梦。好像日
想夜梦，便是独头意识所支配。

※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> 学校毕业将近四、五年了
> 除了读很多佛经原典以外
> 一直在忙碌的为生活打拚
> 我的英文很差，四阿含也很差
> 想拿起书本好好把一本书读完
> 却读到一半就心情郁闷读不下去
> 从以前读书到现在都是如此
> 想振作也振作不起来
> 我觉得温度有很大的关系
> 夏天一到，会影响到每个人的心情
> 很多自杀案件会增多
> 所以我搬到楼上房间去住
> 因为我原本的房间靠近大马路
> 每天又吵又热又闷，空气不流通
> 请问各位佛弟子，如何静下心来好好读书呢？
> 心情郁闷的时候，到底该如何调适呢？
◆ 修改: 05/06/19 19:54:15 <218.187.28.60> 
◆ 修改: 05/06/19 21:03:08 <218.187.29.236> 

※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> > 如何拜忏才是正确的呢？
> > 请指导我，谢谢
> 已收到来信，谢谢
> 不知道除了法鼓山的道场以外
> 可以去佛光山的道场问吗？
> 有关药师法门的修习法。

佛光山、善导寺，佛光山每个月有拜大悲忏
法鼓山、佛光山、善导寺我都去过
哪一边您拜忏後感觉不错，就去哪一边
法鼓山跟善导寺念的大悲咒次数比较多
佛光山念七遍

药师法门的修习法...
目前我很少看到哪一个道场宏扬药师法门

华严莲社每个月第四个星期日拜药师宝忏
每个月的星期二拜三昧水忏

那里也是正信的道场，不过宏扬的是弥勒净土
我只是共修而已，不会影响我去净土的愿