谢谢

※ 引述《nives (大蛇丸)》之铭言：

请参考 【佛说校量数珠功德经】，

若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。
若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。
若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。
若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。
若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。
若用因陀罗□叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。
若用乌□陀罗□叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。
若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。
若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。

蜜腊应算是真珠珊瑚等等宝物吧，以一般 "行情" 来说，蜜腊材质的念珠

价格都不算便宜。由以上经文看来，菩提子应是上选。


网址：

  http://w3.cbeta.org/result/normal/T17/0788_001.htm

※ 引述《root.bbs@cbs.ntu.edu.tw (root)》之铭言：
: ※ 引述《nives (大蛇丸)》之铭言：
: 请参考 【佛说校量数珠功德经】，
: 若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。
: 若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。
: 若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。
: 若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。
: 若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。
: 若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。
: 若用因陀罗□叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。
: 若用乌□陀罗□叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。
: 若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。
: 若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。
: 蜜腊应算是真珠珊瑚等等宝物吧，以一般 "行情" 来说，蜜腊材质的念珠
: 价格都不算便宜。由以上经文看来，菩提子应是上选。
: 网址：
:   http://w3.cbeta.org/result/normal/T17/0788_001.htm
我不懂
为什麽单单持诵佛号
就能得功德呢

> 我不懂
> 为什麽单单持诵佛号
> 就能得功德呢

大势至菩萨在念佛圆通章里说道:

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

可以大略知道..念佛可得自心清净..一念清净即是功徳
又..可以万德洪名庄严自身..就像被香气沾染一般  :)

※ 引述《dejo.bbs@cbs.ntu.edu.tw (南无观世音菩萨)》之铭言：
: > 我不懂
: > 为什麽单单持诵佛号
: > 就能得功德呢
: 大势至菩萨在念佛圆通章里说道:
: 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
: 如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。
: 可以大略知道..念佛可得自心清净..一念清净即是功徳
: 又..可以万德洪名庄严自身..就像被香气沾染一般  :)
对不起
我对佛教一知半解，可能有些认知上的错误.....
就我所知，佛陀不就是「觉者」的意思吗
了悟业报，超脱生死的觉者

这样说好了....
假设我今天非常景仰一个学术地位崇高的教授
因此所故，我处处以他为榜样，学习他的求知精神、治学态度
为了达到这个目标，我应该是焚膏继晷，努力精进才是
而不是一天到晚，就把他的名字挂在嘴边，不停的念著他的名字
就算我非常努力，除了吃饭睡觉，嘴巴不能念的时间
其他时间都不停的念他的名字
这样子我念了十年、二十年念到老了，到临死前都还在念
这种搞法，我永远永远也不可能达到他的学术地位不是吗

所以这就是我的问题
为什麽单单持诵佛号
就能得功德呢

如果措词有什麽不当
请多多见谅，因为我是真的不了解
谢谢~

※ 引述《unfinish.bbs@ptt.cc (百年孤寂)》之铭言：
> 对不起
> 我对佛教一知半解，可能有些认知上的错误.....
> 就我所知，佛陀不就是「觉者」的意思吗
> 了悟业报，超脱生死的觉者
> 这样说好了....
> 假设我今天非常景仰一个学术地位崇高的教授
> 因此所故，我处处以他为榜样，学习他的求知精神、治学态度
> 为了达到这个目标，我应该是焚膏继晷，努力精进才是
> 而不是一天到晚，就把他的名字挂在嘴边，不停的念著他的名字
> 就算我非常努力，除了吃饭睡觉，嘴巴不能念的时间
> 其他时间都不停的念他的名字
> 这样子我念了十年、二十年念到老了，到临死前都还在念
> 这种搞法，我永远永远也不可能达到他的学术地位不是吗
> 所以这就是我的问题
> 为什麽单单持诵佛号
> 就能得功德呢
> 如果措词有什麽不当
> 请多多见谅，因为我是真的不了解
> 谢谢~

以下是个人一点小小的看法，仅供参考。

念佛功德可分为「自力」与「他力」。

他力部份，可由「净土三经」、《药师经》、《地藏菩萨本愿经》、
《妙法莲华经/观世音菩萨普门品》等经典里得知。皆依其所持名号之
佛菩萨的功德力与愿力所成就。我试著挑选几段经文为例。其中，

-----------------------------------------------------------
《妙法莲华经》卷7 (观世音菩萨普门品)：

「善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，
  观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」

「无尽意。若有人受持六十二亿□河沙菩萨名字。复尽形供养饮食、
  衣服、卧具、医药。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。
  无尽意言：甚多世尊。
  佛言：若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。
  是二人福正等无异。於百千万亿劫不可穷尽。无尽意。受持
  观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。」
-----------------------------------------------------------
《地藏菩萨本愿经》卷2：
「又於过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。
  闻是佛名历於耳根。是人当得千返生於六欲天中。何况志心称念。」
-----------------------------------------------------------

自力部份，则是靠实修而成就。记得「藕益大师」曾以「六度」来说明
念佛法门，个人觉得解释得很好，「藕益大师」说：
「真能念佛，放下身心世界，即大布施。
  真能念佛，不复起贪□痴，即大持戒。
  真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
  真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
  真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
  真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
  试自简点，若身心世界犹未放下，贪□痴念犹自现起，
  是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，
  种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。」

实修则可以「止观」或「客尘」的方法来念佛，也可依《楞严经》中的
《大势至菩萨念佛圆通章》的「都摄六根，净念相继」或
《观世音菩萨耳根圆通章》的「反闻闻自性」等方法来念佛亦可。

因为功夫甚浅，仅能略述一二，不足与谬误之处，请多见谅。

※ 引述《unfinish (百年孤寂)》之铭言：
前文恕删
: 假设我今天非常景仰一个学术地位崇高的教授
: 因此所故，我处处以他为榜样，学习他的求知精神、治学态度
: 为了达到这个目标，我应该是焚膏继晷，努力精进才是
: 而不是一天到晚，就把他的名字挂在嘴边，不停的念著他的名字
: 就算我非常努力，除了吃饭睡觉，嘴巴不能念的时间
: 其他时间都不停的念他的名字
: 这样子我念了十年、二十年念到老了，到临死前都还在念
: 这种搞法，我永远永远也不可能达到他的学术地位不是吗
: 所以这就是我的问题
: 为什麽单单持诵佛号
: 就能得功德呢
: 如果措词有什麽不当
: 请多多见谅，因为我是真的不了解
: 谢谢~
你可能还不明了念佛的好处吧:)
第一.人们还没有足够的智慧面对病、死，当面临到重大困难时，往往会既□徨又无助
     这时候活著是多麽痛苦，而念佛能解脱痛苦
     举例.
     我前阵子患了重大疾病，这场病是我第一次那麽接近死亡
     那时候真是难熬，生也不是，死也不是
     因为西医没有办法治疗，我只能期待自己痊愈
     若是在那空焦急，等於自乱阵脚，对身体没什麽帮助还可能更糟
     所幸缘分到了，我开始接触佛法，藉由阅读经书和聆听佛乐
     我开始时时刻刻的念佛，心亦越来越平静
     到现在，身体已痊愈

     我很庆幸自己能够接触佛法，虽然遇到重大困难才开始念佛，不过还是来的及

第二.佛陀告诉我们，心若是不清静，会生妄想，生贪□痴慢疑
     在古代社会里，资讯那样的不发达，心都能受到污染
     何况是现代人，又是网路又是电视的，一不小心，就如临深渊，心一天比一天还污秽
     心不清静，智慧也跟著蒙蔽，这些都是真实不虚的
     若要从污染里解脱，若要生智慧，念佛为唯一办法，这就是所谓修行
     如同前几位同修所说
     把心『修』清静，用智慧『行』一切善法於众生
     功德自然无量