※ 引述《poohkoala (koala)》之铭言： : 如果堕胎的出发点是五浊恶世 : 人生很苦,所以为了不让这个生命来世间受苦 : 而不是为了减轻自己的负担 : 如果杀生所受的报应和苦果自己愿意承受 : 那可以赞成堕胎吗? : 很吊诡的理论吧 那一开始何必要行淫呢？ 等到有了小孩才说「怕他受苦」、「苦果自己愿意承受」， 岂不怪哉？ -- 佛言．人有二十难： 『贫穷布施难．豪贵学道难．弃命必死难．得睹佛经难．生值佛世难． 忍色忍欲难．见好不求难．被辱不□难．有劫不临难．触事无心难． 广学博究难．除灭我慢难．不轻未学难．心行平等难．不说是非难． 会善知识难．见性学道难．随化度人难．睹境不动难．善解方便难．』 佛说四十二章经(第十二章)
※ 引述《YuGar (深奥幽玄)》之铭言： : ※ 引述《poohkoala (koala)》之铭言： : : 如果堕胎的出发点是五浊恶世 : : 人生很苦,所以为了不让这个生命来世间受苦 : : 而不是为了减轻自己的负担 : : 如果杀生所受的报应和苦果自己愿意承受 : : 那可以赞成堕胎吗? : : 很吊诡的理论吧 : 那一开始何必要行淫呢？ : 等到有了小孩才说「怕他受苦」、「苦果自己愿意承受」， : 岂不怪哉？ 看到这个问题，让我想起了另一个疑问了。 如果说，在怀孕时，检验出肚子里的小孩是有问题的， 可能会出现很严重的先天性疾病，那到底要堕胎？还是留下来呢？ 堕胎犯杀戒，但是生下来却会造成家庭和社会的负担， 这问题真的是很难抉择阿！
※ 引述《hilliverson (快研二了 好快喔)》之铭言： : 看到这个问题，让我想起了另一个疑问了。 : 如果说，在怀孕时，检验出肚子里的小孩是有问题的， : 可能会出现很严重的先天性疾病，那到底要堕胎？还是留下来呢？ : 堕胎犯杀戒，但是生下来却会造成家庭和社会的负担， : 这问题真的是很难抉择阿！ 问题就在於， 小孩是什麽，是货物还是东西？ 一开始其实就不大应该行淫， 等到有了不健康的小孩，又不要他， 杀掉一个十岁的唐式症儿童，跟杀掉一个还在肚子里面的唐式症婴儿， 差别真的有那麽大吗？ 纯粹只是「世间法」允不允许罢了，都是不道德的违反「梵天法」。 只是世间法同意了，心理会比较好受，本质一直都是杀人。 至於家庭和社会的负担，那就别养植物人了，更减轻家庭和社会的负担。 人类很奇怪，有时候重视生命，有时候又不重视生命， 在肚子里已经有知觉可以杀，植物人没知觉的不能杀，完全是乱七八糟，随心所欲。 -- 佛言．人有二十难： 『贫穷布施难．豪贵学道难．弃命必死难．得睹佛经难．生值佛世难． 忍色忍欲难．见好不求难．被辱不□难．有劫不临难．触事无心难． 广学博究难．除灭我慢难．不轻未学难．心行平等难．不说是非难． 会善知识难．见性学道难．随化度人难．睹境不动难．善解方便难．』 佛说四十二章经(第十二章)
※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言： > : 如果堕胎的出发点是五浊恶世 > : 人生很苦,所以为了不让这个生命来世间受苦 > : 而不是为了减轻自己的负担 > : 如果杀生所受的报应和苦果自己愿意承受 > : 那可以赞成堕胎吗? > : 很吊诡的理论吧 > 那一开始何必要行淫呢？ > 等到有了小孩才说「怕他受苦」、「苦果自己愿意承受」， > 岂不怪哉？ 既然自己愿意承受苦果,报应. 那又何必拿掉呢 说不定生下他,就是你或小孩自己要受的果
※ 引述《younggia.bbs@cbs.ntu.edu.tw (gia)》之铭言： : ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奥幽玄)》之铭言： : > 那一开始何必要行淫呢？ : > 等到有了小孩才说「怕他受苦」、「苦果自己愿意承受」， : > 岂不怪哉？ : 既然自己愿意承受苦果,报应. 那又何必拿掉呢 : 说不定生下他,就是你或小孩自己要受的果 没错~~ 我听过这个说法 很多人避免生下唐宝宝或残疾儿 就因果论来说 这是自己必须承受的 躲了这一次 他还是会以其他形式来找你
※ 引述《buchholiz (神奇毛巾)》之铭言： : ※ 引述《younggia.bbs@cbs.ntu.edu.tw (gia)》之铭言： : : 既然自己愿意承受苦果,报应. 那又何必拿掉呢 : : 说不定生下他,就是你或小孩自己要受的果 : 没错~~ : 我听过这个说法 很多人避免生下唐宝宝或残疾儿 : 就因果论来说 这是自己必须承受的 : 躲了这一次 他还是会以其他形式来找你 嗯 就是其他形式 如果是自己愿意承受 且就是不再自己制造个[人身]的生命到世界上 请问这样是否也算是慈悲呢? 纯粹逻辑讨论....堕胎只是举例 我是用[反向思考] 想用负面来印证[慈悲]的理论
※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言： > : 没错~~ > : 我听过这个说法 很多人避免生下唐宝宝或残疾儿 > : 就因果论来说 这是自己必须承受的 > : 躲了这一次 他还是会以其他形式来找你 我们与子女的关系不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果他本来是来 报恩的，结果你把他杀了，那麽岂非以怨报德。若他是来报怨的，你把他杀了，那 麽就是以怨报怨，愈结愈深。来讨债的，讨完後他就走了，还债的，则会还的不甘 不愿，这是大略简介这四种缘。 如果我们希望将报怨、讨债等种种不好的缘去掉的话，有个好方法，就是多行 善积德，并将功德回向，如此，必得孝子贤孙於汝家。
※ 引述《poohkoala (koala)》之铭言： : 如果堕胎的出发点是五浊恶世 : 人生很苦,所以为了不让这个生命来世间受苦 三恶道更苦. 堕胎害他转回三恶道,岂不是更残忍... -- 将┼┼┼┤├┼┼┼┤ ├┼┼┼┤├┼┼┼帅 红 士┼┼┼┤├┼┼┼┤ 先 象┼┼┼┤├┼┼┼┤ 胜 ├┼┼┼┤├┼┼┼┤ 【左图是炮高兵例胜单士单象的难解残局】 └┴┴┴兵┴┴┴┴炮
该还的还是要还？
※ 引述《poohkoala (koala)》之铭言： : 如果堕胎的出发点是五浊恶世 : 人生很苦,所以为了不让这个生命来世间受苦 : 而不是为了减轻自己的负担 : 如果杀生所受的报应和苦果自己愿意承受 ^^^^^^^^^^ 切莫作如此想, 若非经历重大苦痛变故,如重病濒亡, 此苦果非三善道的我们可以想像的 : 那可以赞成堕胎吗? : 很吊诡的理论吧