如题,盼请指点赐告,感恩!^_^

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
>    如题,盼请指点赐告,感恩!^_^
修入禅的方法有很多
但是不正确的修持会有"出入定"的问题
例如你专心的念诵准提真言,进入了禅的境界(入定)
但是回到日常生活中(出定),没有念诵真言的时刻,无明烦恼就现前

正道修行禅定,是用"持守五戒"来引法
因为对戒律的了解与持守,引发禅的境界
这时候对不合乎戒律的行为自然产生厌离
所以只会"直趋"正果,而不会有出入定的问题

事实上丹经上有云:只守戒一门,是为最上乘丹法
好好持守五戒,没有不成道业者

补充说明一件事,
在阿含经中能够安住在八正道的"入手处"
就唯有正见,与正志
因为从这两者入手,才有可能产生正定
并不是说现在现在可学到禅定的方法不好
而是说,要多多听闻正法,立下正确志向
这样才能真正趋向解脱之道

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
更正第二段第一句话为
正道修行禅定,是用"持守五戒"来引发定
也就是由戒生定

第三段补充为
事实上丹经上有云:只守戒一门,是为最上乘丹法
好好持守五戒,没有不成道业者
五戒就是圣人们所共同称赞的戒律
社会上负面的新闻,80%以上都是造了五种恶业所生成的果报

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
>    如题,盼请指点赐告,感恩!^_^

 可以的，那是一开始的手续之一，和参话头的禅法
 相同，禅门以观"我、我所"入手而入诸禅。真言门
 以真言咒句观"如幻、阳焰"而入诸禅，两者只是"启
 动" 入空的方式不同而已。

感恩前辈指点赐教
感恩



※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> >    如题,盼请指点赐告,感恩!^_^
>  可以的，那是一开始的手续之一，和参话头的禅法
>  相同，禅门以观"我、我所"入手而入诸禅。真言门
>  以真言咒句观"如幻、阳焰"而入诸禅，两者只是"启
>  动" 入空的方式不同而已。