《业报迷踪-16》【十五龙王族】

白非白

《业报迷踪-16》【十五龙王族】

畜生各类的性情不同，世尊也要行者们好好观察：（T17n0721_p0103b28）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（畜生）憎爱违顺，伴行双只，同生共游，所谓飞禽，及诸
　　走兽。（群聚动物的两大类）
　『（第一类）乌鹊鹅□、鸿鸟众类，异群别游，不相怨害。
　『（第二类）狐狗野干等，互相憎嫉，乌与角鸱、马及水牛、
　　□蛇鼬等，共相残害。（这类畜生会互相打的很凶）
　『形相不同，行食各异。以何业故，种种形相行食各异？』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

行者要如是观察：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『彼以闻慧，观是众生。为种种心之所役使，作种种业，入种
　　种道，□种种食。
　『观察彼等，以何因故。各各异类共相憎嫉？即以闻慧，知此
　　众生，於前世时，以邪见故。习学邪法。复有众生，亦学邪
　　法，而生邪慢。以邪见论、邪见譬喻，互相诤论。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

以邪见和邪见相论是两败俱伤：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『虽共谈论，无所利益，无有安乐，亦非善道。如是二人。身
　　坏命终。堕於地狱，受无量苦。
　『从地狱出，以本怨憎，堕畜生中，是故怨对还相杀害，所谓
　　□蛇黄鼬、马及水牛、乌角鸱等。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

又例如这一类的：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘。知业果报。观诸畜生。狐狗野干。以何业故。性
　　相憎害。
　『即以闻慧，知此众生於人中时，於诸善人、出家人所，污其
　　净食、常戏斗诤、贪心因缘，身坏命终，堕畜生中。受於野
　　干狐狗之身，互相憎嫉。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

生为和平相处的畜生则是生前相约来生要再为夫妻的一类：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报，观诸畜生，以何业故，畜生之类相随
　　无害。
　『即以闻慧，知此众生於人中时，为生死故，行布施时，寻共
　　发愿，於当来世，常为夫妻。是人身坏命终之後。生畜生中，
　　而有少乐，非大苦恼。谓命命鸟（为雉或鹧鸪之类，依其鸣
　　声而命名为「耆婆耆婆」。一般又作“共命鸟”，一生只有
　　一只配偶）鸳鸯鸽鸟，多乐爱欲，以业因故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

胆小的畜生业因是：（T17n0721_p0103c25）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观诸獐鹿，以何业故而生彼处。
　『即以闻慧，知此众生。为前世时，喜作强贼，击鼓吹贝，至
　　於城邑聚落村营，破坏人栅，作大音声，加诸恐怖。
　『如是之人，身坏命终，堕於地狱，具受众苦。从地狱出，生
　　獐鹿中，心常怖畏。
　『以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生於旷野山林，常多恐
　　怖，以业力故。
　『若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多怀怖畏，馀业缘故。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

最後世尊为这一观畜生法注脚：『如是少分（这只是一小部份），观
畜生处互相憎嫉，以多业故，共相残害，随本业故。』

另一大类的畜生就是“龙类”畜生，这类的畜生有可见和不可见二种，
可见者是爬□类以及河海内的龙，不可见的龙有许多种，其中“最高
层”的一种叫“龙王”：
（T17n0721_p0105b14）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『若（生前）多行□、痴，生大海中，深万由旬，受毒龙身。
　　迭共□恼，□心乱心，吐毒相害，常行恶业。
　『龙所住城，名曰〔戏乐〕。其城纵广三千由旬，龙王满中（
　　每个都叫龙王，因为他们各各有其它小龙为眷属）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

“戏乐城”是大部份的龙王族（们）的住处，虾兵蟹将和其它小龙是
没有固定住处的。世尊说龙王有二类：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『有二种龙王，一者法行（善龙王），二者非法行（恶龙王）。
　　一护世界、二坏世间。
　『於其城中法行龙王所住之处，不雨热沙。（热沙如所前文所说）
　『非法龙王所住之处，常雨热沙。若热沙著顶，热如炽火，焚
　　烧宫殿，及其眷属，皆悉磨灭，灭已复生。（如地狱苦）
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

什麽业因龙王受热沙苦呢？世尊要修行者好好观察一下：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观龙世界雨热沙苦，以何业因，而受
　　斯报。
　『即以闻慧（以天眼见或听世尊说），知此众生，於人中时，
　　愚痴之人，以□恚心，焚烧僧房、聚落城邑。如是恶人，身
　　坏命终，堕於地狱，受无量苦。
　『从地狱出，生於龙中。以前世时以火烧人村落僧房，以是因
　　缘受畜生身，热沙所烧。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

原来这是恶龙的业报，善龙则不受热沙报，但是善龙没有到处放火的
恶事，为何转生为龙类畜生呢？
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，观龙世间。以何业故，生於彼处？以何缘故，不
　　为热沙之所烧害。
　『即以闻慧，知此众生，於前世时，受诸外道世间邪戒，行於
　　布施而不清净。如上所说。七种不净。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊在谈饿鬼道时有谈到不净施的种类，不净施大约分为七类，第一
类就是我们之前在《白狗真好命》里提到“增上慢施”，以一种“盖
高尚”的态度告知被施的人千万“别忘了我今日的布施啊”。这种布
施以心态的“无恩”为不净施。

另一种不净施名“怖畏施”，也就是“不乐之施、非福田施”，例如
为了避税而施、会员因团体半强迫之施、因面子问题不得不施、施给
恶亲友人…种种，反正施了心情不佳，没有随喜，是为不净施之一。

另一些不净施如经上所说：（《正法经》T17n0721_p0097）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『为求恩故（希望有好处）。为求救故（为请托关说而施）。
　　为节会故（宗教节庆活动）。为急难故（灾难临头才施）。
　　为亲附故（为公关结交而施）。为如是等。是为不净施。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

生前有嗔恚心，但有不净布施，以布施的缘故得到不受热雨沙之苦，
修行者应如是观察：（p0105c04）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观龙世间，以何业故。法行龙王生戏
　　乐城。
　『以□恚心，愿生龙中，是人身坏命终之後，堕戏乐城，受龙
　　王身。生彼城已，□恚心薄（因有布施之故），忆念福德，
　　随顺法行，如是龙王，其身不受热沙之苦。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这些生前有不净施的龙王，生为善龙後知道要好好的行善，故名“法
行龙王”（善龙王），他们所住的戏乐城有什不同呢  ？世尊要行者
也好好的观察一下：（T17n0721_p0105c08）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『戏乐城者。为何等相？
　『即以闻慧，观法行龙王所住之城，（其城）七宝城郭、七宝
　　色光，诸池水中，优波罗花、众花具足。酥陀味食，常受快
　　乐，香□璎珞、末香涂香，庄严其身（有名牌香水咧）。神
　　通忆念，随意皆得。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

想要什麽就有什麽，“心想食成”，看来好像不错？可惜这类生物长
相不好看：『然其顶上，有龙蛇头』，就是长得像爬□类的头啦，可
能看起来有些像卡通片里的恐龙一族的样子。

龙王的食物来源不一定是“心想食成”，有些是靠吃小鱼、小虾、浮
游生物或於风中、沙中滤食微生物的，这类是属於“哈食龙”，哈食
龙者，“苦哈哈的食不饱龙”也。

同样是龙，心想食成龙是善龙，哈食龙则是恶龙，以他类畜生为食：
（p0106c16(00)）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观龙世界，以何业故，非法行龙王，
　　吞食虾蟆，□食沙土，呼吸食风。
□『彼以闻慧，知此众生，於人中时欺陵（凌）妻子（对老婆小
　　孩不好），独饭美食，其人妻子，见之恋著，口中流涎，此
　　人独食，饱满充足，於妻子所，但与□涩。
　『如是之人，身坏命终，堕於龙中，吞食虾蟆，□沙吸风，受
　　相似业果。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

善恶龙王的族类各有成员，世尊说善龙王族一共有十一族，恶龙族有
四族，一共十五族（也有说十六族）：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『於其（戏乐城）城中。有诸法行龙王，其名曰：
　　一、七头（又名：难陀、善住）龙王。（为一切大型龙之龙
　　　　王。神龙类，能变化身形）
　　二、象面（婆难陀、优波难陀、难头）龙王。（一切蛇形类
　　　　龙王，神龙类）
　　三、婆修吉（和修吉、翳罗叶、伊罗钵）龙王。（头毛是叶
　　　　形，如变叶木的色，身有彩虹，大象形的天龙，能变化
　　　　形样，帝释天的座骑，此一龙宫在三十三天，神龙类）
　　四、得叉迦龙王（德叉迦龙王）（大力龙王）。
　　五、跋陀罗龙王〔魏言贤龙〕（大吼龙王，能作狮吼）
　　六、卢醯多龙王〔魏言赤龙〕（莲华、忿怒、俱利伽罗，提
　　　　头赖吒龙王，不动明王和孔雀明王的龙类眷属统领之一）。
　　七、钵摩梯（摩那苏婆帝、摩那斯、小波）龙王。（为一切
　　　　虾蟆类龙王也。 ）
　　八、云□（娑伽罗、娑竭、婆楼那）龙王。（为一切鱼龙王，
　　　　有美丽乌黑的头鬃，观音菩萨眷属、法华经的龙女出身
　　　　此族，真言门所召请者大都为此类龙王，神龙类）
　　九、阿跋多（阿那婆达多、阿耨达、持驿水）龙王。（住天
　　　　池清凉地，一切马类龙王，三藏取经的龙马座骑原形，
　　　　属神龙类）
　　十、一切道龙王。（大智龙王，通晓诸道语言，宝箧印陀罗
　　　　尼守护龙，神龙类，少见於人间）
　　十一、钵婆呵龙王〔魏言忍龙〕（优波罗、金莲花、金面龙
　　　　王，不动明王眷属之二）。
　『如是等福德诸龙，随顺法行。以善心故。依时降雨。令诸世
　　间五谷成熟，丰乐安隐（稳）不降灾雹，信佛法僧，随顺法
　　行，护佛舍利。如是龙王，无热沙苦，受第一乐。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

神龙类的龙能力强，经上说『如此诸龙。妙德难量能造天宫、品物之
类。』通常十五大龙王都看成是神龙类的龙。

以上是善龙王族，恶龙王族有哪些呢？世尊说恶龙王有四大类，分别
为：（T17n0721_p0106）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观龙世间，何等恶龙，不顺法行。
　『即以闻慧，知戏乐城诸恶龙王不顺法行。其名曰：
　　一、波罗摩梯龙王〔魏言恼乱〕。
　　二、□谌林婆龙王〔魏言奋迅〕。
　　三、迦罗龙王〔魏言黑色〕。
　　四、喉〔目*侯〕楼喉楼龙王〔魏言多声〕。
　　住於海中戏乐城内。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这十一类善龙族和四类恶龙王族（有时作五类，多了拔树龙王，即能
作龙卷风、台风类的龙）各有特点，他们的长相、能力、性情各有不
同，若要一一详说，则会搞出一本“龙族手册”矣，同学若有兴趣，
等有机会时咱们再来开讲“龙族情仇”好了。^+++^

故事的开头可能是“从前从前…，戏乐城内有一位卢醯多龙王子，长
得通红可爱、英俊善良…”，咦？怎麽“通红可爱”呢，因为他是
赤龙族咩。反正他後来遇上了一位乌溜可人的迦罗龙王女，耶？怎麽
龙女是“乌溜可人”呢？□，迦罗龙王族是黑色的咩，真是的…。

好了，先别管故事啦，回头看这善、恶龙王十五族是作什麽的，原来
善龙王族的工作就是要四天下风调雨顺：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（法行龙王）於四天下，降澍甘雨。（哪四天下）谓阎浮提、
　　瞿陀尼、弗婆提、郁单越。
　『若人顺法，孝养父母，供养沙门及婆罗门，修行正法，令法
　　行龙王增长大力，以法胜故，降微细雨，五谷熟成，色香味
　　具，无诸灾害，果实繁茂，众花妙色，日月晶光，威德明净，
　　福德龙王，不放毒风（流行疫病）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊说人们非自然死亡、短命夭折的原因有四个，而恶龙放出毒风是
其中之一：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『阎浮提人。有四因缘，则多丧命。何等为四？
　『一者饥俭（饿死）。二者刀兵（战争）。三者毒风（疾疫）。
　　四者恶雨（水灾）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这其中的“毒风”和“恶雨”是由恶龙王所主导的，法行龙行善：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『若诸世间，随顺法行。修诸福德。（则）法行龙王，增长大
　　力，不出恶云，不降恶雨，无恶风气，众水调善，稻谷丰熟。
　　果味肥美。色香味具，食之无病，离诸饥恼，色力具足，四
　　大安隐（身体由地水火风所支持故名四大）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这是法行龙王拥护人们行善的现世回报，也就是人们的善业影响了现
世居住环境的结果：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（人们）修行善业，（龙王）以（人们有）行善业，助其果
　　报，（使）田稼丰熟。法行龙王。如是次第拥护顺法修善众
　　生。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这些行善法的龙也是也是可以观察得到的：（T17n0721_p0106c29）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报观龙世界。云何於阎浮提降澍时雨，润
　　益甘蔗、稻麻、丛林、大小麦豆，五谷增长。
　『即以闻慧，见法行龙王。降注时雨，以义安乐利益众生。以
　　诸众生随顺法行，（故）降澍时雨，令国丰乐。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

行恶的龙就是乱下雨、下灾雹的龙：（p0106c23）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观龙世界，以何业故，诸龙降雨。复
　　以何业，降诸灾雹。
　『即以闻慧，知此恶龙含毒□恚，不顺法行，一一龙王，□恚
　　斗诤，起恶云雨，恶风灾雹，悉令五谷散坏不收。以诸众生
　　行於非法，恶龙□恚。故有斯变。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊进一步说明恶龙力量增长的原因：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『云何此等非法恶龙增长势力？
　『彼以闻慧，知诸众生行不善法、不孝父母，不敬沙门及婆罗
　　门。如是恶龙增长势力。於阎浮提作大恶身。
　『以恶心故，起恶云雨，所雨之处，生恶毒树，恶风吹树，毒
　　气入水令水杂毒，一切五谷皆悉弊恶，若有食者则得病苦。
　　谷力薄故（成了垃圾食物没营养）令人短命。
　『是弊龙王，恶心灾毒，迭互相害，以是恶故，阎浮提人，悉
　　皆毁坏（大量死伤）。以非法龙，作诸恶故。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面可知，善恶龙的行为是反应了人心的善恶面，当人们行善多，
那麽自然风调雨顺、五谷丰美，反之，当人们多行恶业的话，则非法
行（恶）龙的力量大增，导致天灾四起，粮食短缺。

除了龙王族类住戏乐城之外（神龙类住处不一），其他不是龙王族的
各种龙类大致可以分成二大类，陆生龙类和水生龙类，水生龙类又分
生在淡水河流中和海中的：
（T17n0721_p0107a05）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『复次比丘，知业果报。观一切龙所住宫殿，几许龙众住於海
　　中，几许龙众住於〔众流〕（河湖淡水处）。
　『即以闻慧，知阎浮提人不顺法行，（则）无量诸龙住於众流。
　　阎浮提人随顺法行，（则）五十七亿龙，住於众流。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

河海中还有哪些龙类呢？咱们下回再续。

--

～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

Mon Jul 11 10:13:07 2005

回覆 | 转寄 | 返回

vimal

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

ViMal

请问AB老大，这与风水中的龙有关系吗？

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶
> 《业报迷踪-16》【十五龙王族】
> 畜生各类的性情不同，世尊也要行者们好好观察∶（T17n0721_p0103b28）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（畜生）憎爱违顺，伴行双只，同生共游，所谓飞禽，及诸
> 　　走兽。（群聚动物的两大类）
> 　『（第一类）乌鹊鹅雁、鸿鸟众类，异群别游，不相怨害。
> 　『（第二类）狐狗野干等，互相憎嫉，乌与角鸱、马及水牛、
> 　　螈蛇鼬等，共相残害。（这类畜生会互相打的很凶）
> 　『形相不同，行食各异。以何业故，种种形相行食各异？』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行者要如是观察∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『彼以闻慧，观是众生。为种种心之所役使，作种种业，入种
> 　　种道，啖种种食。
> 　『观察彼等，以何因故。各各异类共相憎嫉？即以闻慧，知此
> 　　众生，于前世时，以邪见故。习学邪法。复有众生，亦学邪
> 　　法，而生邪慢。以邪见论、邪见譬喻，互相诤论。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 以邪见和邪见相论是两败俱伤∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『虽共谈论，无所利益，无有安乐，亦非善道。如是二人。身
> 　　坏命终。堕于地狱，受无量苦。
> 　『从地狱出，以本怨憎，堕畜生中，是故怨对还相杀害，所谓
> 　　螈蛇黄鼬、马及水牛、乌角鸱等。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 又例如这一类的∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘。知业果报。观诸畜生。狐狗野干。以何业故。性
> 　　相憎害。
> 　『即以闻慧，知此众生于人中时，于诸善人、出家人所，污其
> 　　净食、常戏斗诤、贪心因缘，身坏命终，堕畜生中。受于野
> 　　干狐狗之身，互相憎嫉。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生为和平相处的畜生则是生前相约来生要再为夫妻的一类∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报，观诸畜生，以何业故，畜生之类相随
> 　　无害。
> 　『即以闻慧，知此众生于人中时，为生死故，行布施时，寻共
> 　　发愿，于当来世，常为夫妻。是人身坏命终之後。生畜生中，
> 　　而有少乐，非大苦恼。谓命命鸟（为雉或鹧鸪之类，依其鸣
> 　　声而命名为「耆婆耆婆」。一般又作“共命鸟”，一生只有
> 　　一只配偶）鸳鸯鸽鸟，多乐爱欲，以业因故。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 胆小的畜生业因是∶（T17n0721_p0103c25）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观诸獐鹿，以何业故而生彼处。
> 　『即以闻慧，知此众生。为前世时，喜作强贼，击鼓吹贝，至
> 　　于城邑聚落村营，破坏人栅，作大音声，加诸恐怖。
> 　『如是之人，身坏命终，堕于地狱，具受众苦。从地狱出，生
> 　　獐鹿中，心常怖畏。
> 　『以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生于旷野山林，常多恐
> 　　怖，以业力故。
> 　『若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多怀怖畏，馀业缘故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 最後世尊为这一观畜生法注脚∶『如是少分（这只是一小部份），观
> 畜生处互相憎嫉，以多业故，共相残害，随本业故。』
> 另一大类的畜生就是“龙类”畜生，这类的畜生有可见和不可见二种，
> 可见者是爬□类以及河海内的龙，不可见的龙有许多种，其中“最高
> 层”的一种叫“龙王”∶
> （T17n0721_p0105b14）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若（生前）多行
> 　　迭共
> 　『龙所住城，名曰［戏乐］。其城纵广三千由旬，龙王满中（
> 　　每个都叫龙王，因为他们各各有其它小龙为眷属）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “戏乐城”是大部份的龙王族（们）的住处，虾兵蟹将和其它小龙是
> 没有固定住处的。世尊说龙王有二类∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『有二种龙王，一者法行（善龙王），二者非法行（恶龙王）。
> 　　一护世界、二坏世间。
> 　『于其城中法行龙王所住之处，不雨热沙。（热沙如所前文所说）
> 　『非法龙王所住之处，常雨热沙。若热沙著顶，热如炽火，焚
> 　　烧宫殿，及其眷属，皆悉磨灭，灭已复生。（如地狱苦）
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 什麽业因龙王受热沙苦呢？世尊要修行者好好观察一下∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观龙世界雨热沙苦，以何业因，而受
> 　　斯报。
> 　『即以闻慧（以天眼见或听世尊说），知此众生，于人中时，
> 　　愚痴之人，以
> 　　坏命终，堕于地狱，受无量苦。
> 　『从地狱出，生于龙中。以前世时以火烧人村落僧房，以是因
> 　　缘受畜生身，热沙所烧。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 原来这是恶龙的业报，善龙则不受热沙报，但是善龙没有到处放火的
> 恶事，为何转生为龙类畜生呢？
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，观龙世间。以何业故，生于彼处？以何缘故，不
> 　　为热沙之所烧害。
> 　『即以闻慧，知此众生，于前世时，受诸外道世间邪戒，行于
> 　　布施而不清净。如上所说。七种不净。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊在谈饿鬼道时有谈到不净施的种类，不净施大约分为七类，第一
> 类就是我们之前在《白狗真好命》里提到“增上慢施”，以一种“盖
> 高尚”的态度告知被施的人千万“别忘了我今日的布施啊”。这种布
> 施以心态的“无恩”为不净施。
> 另一种不净施名“怖畏施”，也就是“不乐之施、非福田施”，例如
> 为了避税而施、会员因团体半强迫之施、因面子问题不得不施、施给
> 恶亲友人…种种，反正施了心情不佳，没有随喜，是为不净施之一。
> 另一些不净施如经上所说∶（《正法经》T17n0721_p0097）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『为求恩故（希望有好处）。为求救故（为请托关说而施）。
> 　　为节会故（宗教节庆活动）。为急难故（灾难临头才施）。
> 　　为亲附故（为公关结交而施）。为如是等。是为不净施。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生前有嗔恚心，但有不净布施，以布施的缘故得到不受热雨沙之苦，
> 修行者应如是观察∶（p0105c04）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观龙世间，以何业故。法行龙王生戏
> 　　乐城。
> 　『以
> 　　王身。生彼城已，
> 　　随顺法行，如是龙王，其身不受热沙之苦。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这些生前有不净施的龙王，生为善龙後知道要好好的行善，故名“法
> 行龙王”（善龙王），他们所住的戏乐城有什不同呢  ？世尊要行者
> 也好好的观察一下∶（T17n0721_p0105c08）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『戏乐城者。为何等相？
> 　『即以闻慧，观法行龙王所住之城，（其城）七宝城郭、七宝
> 　　色光，诸池水中，优波罗花、众花具足。酥陀味食，常受快
> 　　乐，香
> 　　通忆念，随意皆得。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 想要什麽就有什麽，“心想食成”，看来好像不错？可惜这类生物长
> 相不好看∶『然其顶上，有龙蛇头』，就是长得像爬□类的头啦，可
> 能看起来有些像卡通片里的恐龙一族的样子。
> 龙王的食物来源不一定是“心想食成”，有些是靠吃小鱼、小虾、浮
> 游生物或于风中、沙中滤食微生物的，这类是属于“哈食龙”，哈食
> 龙者，“苦哈哈的食不饱龙”也。
> 同样是龙，心想食成龙是善龙，哈食龙则是恶龙，以他类畜生为食∶
> （p0106c16(00)）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观龙世界，以何业故，非法行龙王，
> 　　吞食虾蟆，啖食沙土，呼吸食风。
> □『彼以闻慧，知此众生，于人中时欺陵（凌）妻子（对老婆小
> 　　孩不好），独饭美食，其人妻子，见之恋著，口中流涎，此
> 　　人独食，饱满充足，于妻子所，但与粗涩。
> 　『如是之人，身坏命终，堕于龙中，吞食虾蟆，啖沙吸风，受
> 　　相似业果。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 善恶龙王的族类各有成员，世尊说善龙王族一共有十一族，恶龙族有
> 四族，一共十五族（也有说十六族）∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『于其（戏乐城）城中。有诸法行龙王，其名曰∶
> 　　一、七头（又名∶难陀、善住）龙王。（为一切大型龙之龙
> 　　　　王。神龙类，能变化身形）
> 　　二、象面（婆难陀、优波难陀、难头）龙王。（一切蛇形类
> 　　　　龙王，神龙类）
> 　　三、婆修吉（和修吉、翳罗叶、伊罗钵）龙王。（头毛是叶
> 　　　　形，如变叶木的色，身有彩虹，大象形的天龙，能变化
> 　　　　形样，帝释天的座骑，此一龙宫在三十三天，神龙类）
> 　　四、得叉迦龙王（德叉迦龙王）（大力龙王）。
> 　　五、跋陀罗龙王［魏言贤龙］（大吼龙王，能作狮吼）
> 　　六、卢醯多龙王［魏言赤龙］（莲华、忿怒、俱利伽罗，提
> 　　　　头赖吒龙王，不动明王和孔雀明王的龙类眷属统领之一）。
> 　　七、钵摩梯（摩那苏婆帝、摩那斯、小波）龙王。（为一切
> 　　　　虾蟆类龙王也。 ）
> 　　八、云
> 　　　　有美丽乌黑的头鬃，观音菩萨眷属、法华经的龙女出身
> 　　　　此族，真言门所召请者大都为此类龙王，神龙类）
> 　　九、阿跋多（阿那婆达多、阿耨达、持驿水）龙王。（住天
> 　　　　池清凉地，一切马类龙王，三藏取经的龙马座骑原形，
> 　　　　属神龙类）
> 　　十、一切道龙王。（大智龙王，通晓诸道语言，宝箧印陀罗
> 　　　　尼守护龙，神龙类，少见于人间）
> 　　十一、钵婆呵龙王［魏言忍龙］（优波罗、金莲花、金面龙
> 　　　　王，不动明王眷属之二）。
> 　『如是等福德诸龙，随顺法行。以善心故。依时降雨。令诸世
> 　　间五谷成熟，丰乐安隐（稳）不降灾雹，信佛法僧，随顺法
> 　　行，护佛舍利。如是龙王，无热沙苦，受第一乐。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 神龙类的龙能力强，经上说『如此诸龙。妙德难量能造天宫、品物之
> 类。』通常十五大龙王都看成是神龙类的龙。
> 以上是善龙王族，恶龙王族有哪些呢？世尊说恶龙王有四大类，分别
> 为∶（T17n0721_p0106）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观龙世间，何等恶龙，不顺法行。
> 　『即以闻慧，知戏乐城诸恶龙王不顺法行。其名曰∶
> 　　一、波罗摩梯龙王［魏言恼乱］。
> 　　二、毗谌林婆龙王［魏言奋迅］。
> 　　三、迦罗龙王［魏言黑色］。
> 　　四、喉［目*侯］楼喉楼龙王［魏言多声］。
> 　　住于海中戏乐城内。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这十一类善龙族和四类恶龙王族（有时作五类，多了拔树龙王，即能
> 作龙卷风、台风类的龙）各有特点，他们的长相、能力、性情各有不
> 同，若要一一详说，则会搞出一本“龙族手册”矣，同学若有兴趣，
> 等有机会时咱们再来开讲“龙族情仇”好了。^+++^
> 故事的开头可能是“从前从前…，戏乐城内有一位卢醯多龙王子，长
> 得通红可爱、英俊善良…”，咦？怎麽“通红可爱”呢，因为他是
> 赤龙族咩。反正他後来遇上了一位乌溜可人的迦罗龙王女，耶？怎麽
> 龙女是“乌溜可人”呢？嗐！∪隆�
> 好了，先别管故事啦，回头看这善、恶龙王十五族是作什麽的，原来
> 善龙王族的工作就是要四天下风调雨顺∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（法行龙王）于四天下，降澍甘雨。（哪四天下）谓阎浮提、
> 　　瞿陀尼、弗婆提、郁单越。
> 　『若人顺法，孝养父母，供养沙门及婆罗门，修行正法，令法
> 　　行龙王增长大力，以法胜故，降微细雨，五谷熟成，色香味
> 　　具，无诸灾害，果实繁茂，众花妙色，日月晶光，威德明净，
> 　　福德龙王，不放毒风（流行疫病）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊说人们非自然死亡、短命夭折的原因有四个，而恶龙放出毒风是
> 其中之一∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『阎浮提人。有四因缘，则多丧命。何等为四？
> 　『一者□俭（饿死）。二者刀兵（战争）。三者毒风（疾疫）。
> 　　四者恶雨（水灾）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这其中的“毒风”和“恶雨”是由恶龙王所主导的，法行龙行善∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若诸世间，随顺法行。修诸福德。（则）法行龙王，增长大
> 　　力，不出恶云，不降恶雨，无恶风气，众水调善，稻谷丰熟。
> 　　果味肥美。色香味具，食之无病，离诸□恼，色力具足，四
> 　　大安隐（身体由地水火风所支持故名四大）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这是法行龙王拥护人们行善的现世回报，也就是人们的善业影响了现
> 世居住环境的结果∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（人们）修行善业，（龙王）以（人们有）行善业，助其果
> 　　报，（使）田稼丰熟。法行龙王。如是次第拥护顺法修善众
> 　　生。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这些行善法的龙也是也是可以观察得到的∶（T17n0721_p0106c29）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报观龙世界。云何于阎浮提降澍时雨，润
> 　　益甘蔗、稻麻、丛林、大小麦豆，五谷增长。
> 　『即以闻慧，见法行龙王。降注时雨，以义安乐利益众生。以
> 　　诸众生随顺法行，（故）降澍时雨，令国丰乐。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行恶的龙就是乱下雨、下灾雹的龙∶（p0106c23）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观龙世界，以何业故，诸龙降雨。复
> 　　以何业，降诸灾雹。
> 　『即以闻慧，知此恶龙含毒
> 　　斗诤，起恶云雨，恶风灾雹，悉令五谷散坏不收。以诸众生
> 　　行于非法，恶龙
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊进一步说明恶龙力量增长的原因∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『云何此等非法恶龙增长势力？
> 　『彼以闻慧，知诸众生行不善法、不孝父母，不敬沙门及婆罗
> 　　门。如是恶龙增长势力。于阎浮提作大恶身。
> 　『以恶心故，起恶云雨，所雨之处，生恶毒树，恶风吹树，毒
> 　　气入水令水杂毒，一切五谷皆悉弊恶，若有食者则得病苦。
> 　　谷力薄故（成了垃圾食物没营养）令人短命。
> 　『是弊龙王，恶心灾毒，迭互相害，以是恶故，阎浮提人，悉
> 　　皆毁坏（大量死伤）。以非法龙，作诸恶故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由上面可知，善恶龙的行为是反应了人心的善恶面，当人们行善多，
> 那麽自然风调雨顺、五谷丰美，反之，当人们多行恶业的话，则非法
> 行（恶）龙的力量大增，导致天灾四起，粮食短缺。
> 除了龙王族类住戏乐城之外（神龙类住处不一），其他不是龙王族的
> 各种龙类大致可以分成二大类，陆生龙类和水生龙类，水生龙类又分
> 生在淡水河流中和海中的∶
> （T17n0721_p0107a05）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『复次比丘，知业果报。观一切龙所住宫殿，几许龙众住于海
> 　　中，几许龙众住于［众流］（河湖淡水处）。
> 　『即以闻慧，知阎浮提人不顺法行，（则）无量诸龙住于众流。
> 　　阎浮提人随顺法行，（则）五十七亿龙，住于众流。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 河海中还有哪些龙类呢？咱们下回再续。

2005年 7月13日 21:37:05 星期三

回覆 | 转寄 | 返回

abstsai

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

白非白

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 请问AB老大，这与风水中的龙有关系吗？

  风水说之龙是喻说，风水说以山势为龙，
  依龙而寻穴，由於山势不定，难以捉摸，
  故喻为龙。

Sun Jul 17 12:53:21 2005

回覆 | 转寄 | 返回

vimal

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

ViMal

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 请问AB老大，这与风水中的龙有关系吗？
>   风水说之龙是喻说，风水说以山势为龙，
>   依龙而寻穴，由於山势不定，难以捉摸，
>   故喻为龙。
  原来如此。。。多谢指教。

那为何风水里的龙会影响人的命运呢。

2005年 7月19日 21:27:30 星期二

回覆 | 转寄 | 返回

abstsai

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

白非白

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 请问AB老大，这与风水中的龙有关系吗？
> >   风水说之龙是喻说，风水说以山势为龙，
> >   依龙而寻穴，由於山势不定，难以捉摸，
> >   故喻为龙。
>   原来如此。。。多谢指教。
> 那为何风水里的龙会影响人的命运呢。

并不影响。古人风水之术意在“保先人骨骸於万世”
故需找到一个不怕天灾地变、不会损坏的好地点。
现代地理师由於意在求人之财，故以影响命运作为
谋财之说。

山龙之最後著地的地点有大有小，小者为穴，大著
为帐，故地理之学有阴地、阳地之分，由於山龙所
定之地，结构稳固，不怕地震风灾水患，可为万年
不坏之地，故堪舆书言：阴地求一线，阳地求一片。
很小面积者(一线)只合作坟墓，是为阴地(死人之地)；
大面积者(一片)可以作城□，故名阳地(活人之地)。

平原地区无山龙可看，即由水文观龙，名为“平洋
龙”，有水活龙、无水即为死龙，阴阳看法略同。

至於祖坟和子孙好坏，是属无关。要推其吉凶只是
如推气象一般而已，说中者纯属地师观察应变综合
巧说而已。气象动用超级电脑尚且不能猜中一周半
月後的天气，何况地师只凭一付道具和三寸不烂之
舌？

此世吉凶即是宿世业果所定，若得多福，自当更加
用功於十善修行，若是灾厄运蹇，痛定忏业则定业
可灭，是世尊所嘱，所以改运者首先在於各人心性
之改变。而改人类之运即看人类总合心性而改。心
向善即运善，向恶则运恶，此定理也。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽，
不言不语知何事，只把人心端不端。
－－－－－－灵隐寺。济颠禅师－－
《五灯会元》师从市喜息人之诤，救
人之死，戏谑笑谈，神出鬼没，人罕
有能测之者。年七十三而没。
～～～～～～～～～～～～～～～～

Thu Jul 21 15:16:12 2005

回覆 | 转寄 | 返回

vimal

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

ViMal

我觉得您说的有道理喔.而且我知道您不但是佛学专家同时也是术术方面的专家

一切都是因果业报.

那麽假定风水对命运有影响,那麽风水理论也可以是因果里的因,或者果,是吗





另外想请问AB老大,您认为阳宅学说呢,是否与阴宅学说一样并无实效呢.

小小弟在实际生活中觉得阳宅的理论似乎有点用喔,那是为什麽呢.

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶
> >   原来如此。。。多谢指教。
> > 那为何风水里的龙会影响人的命运呢。
> 并不影响。古人风水之术意在“保先人骨骸于万世”
> 故需找到一个不怕天灾地变、不会损坏的好地点。
> 现代地理师由于意在求人之财，故以影响命运作为
> 谋财之说。
> 山龙之最後著地的地点有大有小，小者为穴，大著
> 为帐，故地理之学有阴地、阳地之分，由于山龙所
> 定之地，结构稳固，不怕地震风灾水患，可为万年
> 不坏之地，故堪舆书言∶阴地求一线，阳地求一片。
> 很小面积者(一线)只合作坟墓，是为阴地(死人之地)；
> 大面积者(一片)可以作城
> 平原地区无山龙可看，即由水文观龙，名为“平洋
> 龙”，有水活龙、无水即为死龙，阴阳看法略同。
> 至于祖坟和子孙好坏，是属无关。要推其吉凶只是
> 如推气象一般而已，说中者纯属地师观察应变综合
> 巧说而已。气象动用超级电脑尚且不能猜中一周半
> 月後的天气，何况地师只凭一付道具和三寸不烂之
> 舌？
> 此世吉凶即是宿世业果所定，若得多福，自当更加
> 用功于十善修行，若是灾厄运蹇，痛定忏业则定业
> 可灭，是世尊所嘱，所以改运者首先在于各人心性
> 之改变。而改人类之运即看人类总合心性而改。心
> 向善即运善，向恶则运恶，此定理也。

2005年 7月21日 22:33:06 星期四

回覆 | 转寄 | 返回

cathykao24

Re: 《业报迷踪-16》【十五龙王族】

cathy

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 我觉得您说的有道理喔.而且我知道您不但是佛学专家同时也是术术方面的专家
> 一切都是因果业报.
> 那麽假定风水对命运有影响,那麽风水理论也可以是因果里的因,或者果,是吗
> 另外想请问AB老大,您认为阳宅学说呢,是否与阴宅学说一样并无实效呢.
> 小小弟在实际生活中觉得阳宅的理论似乎有点用喔,那是为什麽呢.

以前学相时老师略略提过风水的理论时
我印象最深刻的, 就是老师曾说
"福地福人居", 要有那样的福气, 才用得到那样的风水
其实和因果理论是相同的
小小心得分享 :D

Fri Jul 22 08:18:28 2005

回覆 | 转寄 | 返回

□ 台大狮子吼佛学专站 http://buddhaspace.org