请问所谓守"五戒" 是哪五戒
请各位善知识告诉我  谢谢




※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之铭言：
: ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
: >    如题,盼请指点赐告,感恩!^_^
: 修入禅的方法有很多
: 但是不正确的修持会有"出入定"的问题
: 例如你专心的念诵准提真言,进入了禅的境界(入定)
: 但是回到日常生活中(出定),没有念诵真言的时刻,无明烦恼就现前
: 正道修行禅定,是用"持守五戒"来引法
: 因为对戒律的了解与持守,引发禅的境界
: 这时候对不合乎戒律的行为自然产生厌离
: 所以只会"直趋"正果,而不会有出入定的问题
: 事实上丹经上有云:只守戒一门,是为最上乘丹法
: 好好持守五戒,没有不成道业者
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以下恕删

※ 引述《binshiou.bbs@ptt.cc (Trier)》之铭言：
> 请问所谓守"五戒" 是哪五戒
> 请各位善知识告诉我  谢谢


http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&q=%22%E4%BA%94%E6%88%92%22&btnG=
       Google+%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=

> ※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之铭言：

[恕删]

> : 好好持守五戒,没有不成道业者
> ----------------------------------------------------------
> 以下恕删

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  『有时候，我亲爱的朋友，我们会问「什麽是人生？」』
  『好的，亲爱的，我说 —— 人生就像一条河……』
  『对啦！你以为每个人都会潜水吗？』
        <a HREF="http://roujuu.idv.st/ ">老中的网站</a>
        <a HREF="mailto:B8302002@mail.ntust.edu.tw"> 我的信箱</a>
                                                          rouzyuu

※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之铭言：
: 感恩前辈指点赐教
: 感恩
: ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
: >  可以的，那是一开始的手续之一，和参话头的禅法
: >  相同，禅门以观"我、我所"入手而入诸禅。真言门
: >  以真言咒句观"如幻、阳焰"而入诸禅，两者只是"启
: >  动" 入空的方式不同而已。
可以,不过这叫做念佛禅
功能是练习收摄心神
使散乱心能集中成统一心,只能算是禅的入门方法,放松身心而已
一但身体已经进入安定放松的状态
就得开始打起精神禅修,观照自己的五蕴六识
而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉体轻松就胡思乱想的掉举状态

和持咒观想观像是完全不同的

禅修的入门方法有
1.观呼吸
2.随息
3.数息
4.止观
5.默照
6.话头
7.念佛

都是要先找一个著力点来放下万缘
放松肉体

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
> ※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之铭言：
> : 感恩前辈指点赐教
> : 感恩
> : ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> : >  可以的，那是一开始的手续之一，和参话头的禅法
> : >  相同，禅门以观"我、我所"入手而入诸禅。真言门
> : >  以真言咒句观"如幻、阳焰"而入诸禅，两者只是"启
> : >  动" 入空的方式不同而已。

    下面虚线以後的文字，在下资质愚昧，实在是完全看不懂
和原文以及此系列文章的讨论有啥关联，或许可以请原作者在
解释一下吧。

    ab桑的意思，如果我没看错的话，是念佛号也是可以入定的。
就如同真言门持咒或是观想入定一样。事实上真言很多翻译起来
都是祈请本尊，而『南无』本身就是祈请。

    观我，我所(还有观空)入诸禅则可见於阿含诸经。

    这两种方式都可以入定，这是ab桑要说的(智者大师则是一边
    动一边就给他入定了..=_=a)。

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> 可以,不过这叫做念佛禅
> 功能是练习收摄心神
> 使散乱心能集中成统一心,只能算是禅的入门方法,放松身心而已
> 一但身体已经进入安定放松的状态
> 就得开始打起精神禅修,观照自己的五蕴六识
> 而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉体轻松就胡思乱想的掉举状态
> 和持咒观想观像是完全不同的
> 禅修的入门方法有
> 1.观呼吸
> 2.随息
> 3.数息
> 4.止观
> 5.默照
> 6.话头
> 7.念佛
> 都是要先找一个著力点来放下万缘
> 放松肉体

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus.bbs@cbs.ntu.edu.tw (巫师)》之铭言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
:     下面虚线以後的文字，在下资质愚昧，实在是完全看不懂
: 和原文以及此系列文章的讨论有啥关联，或许可以请原作者在
: 解释一下吧。
:     ab桑的意思，如果我没看错的话，是念佛号也是可以入定的。
: 就如同真言门持咒或是观想入定一样。事实上真言很多翻译起来
: 都是祈请本尊，而『南无』本身就是祈请。
:     观我，我所(还有观空)入诸禅则可见於阿含诸经。
:     这两种方式都可以入定，这是ab桑要说的(智者大师则是一边
:     动一边就给他入定了..=_=a)。
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: > 可以,不过这叫做念佛禅
: > 功能是练习收摄心神
: > 使散乱心能集中成统一心,只能算是禅的入门方法,放松身心而已
: > 一但身体已经进入安定放松的状态
: > 就得开始打起精神禅修,观照自己的五蕴六识
: > 而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉体轻松就胡思乱想的掉举状态
: > 和持咒观想观像是完全不同的
: > 禅修的入门方法有
: > 1.观呼吸
: > 2.随息
: > 3.数息
: > 4.止观
: > 5.默照
: > 6.话头
: > 7.念佛
: > 都是要先找一个著力点来放下万缘
: > 放松肉体
虚线以下这是我在圣严法师主持的[念佛禅七]课程中
第四堂课[念佛法门也是禅宗基本修行方法]
圣严法师开示的

圣严法师的意思是说
有很多弟子平日参加念佛会
但是禅坐不得力
其实念佛也是可以用来禅修的
因为禅坐课程一开始是教观呼吸
一呼一吸
然後数息
数啊数的
就会开始全身慢慢放松
放松後才开始观我所
如果心念散乱了
在回到数息的方法上
而念佛就是代替数息
一呼一吸後念一声佛号加一个数字
然後加到十,之後再由一开始
所以念佛禅不是做密教修行的方法
不是要观想神佛
而还是在呼吸上
观的是自己念头的起灭
我所的各种感受
入了定境,其实不是念头没有起灭
而是身体都放松了,只剩下意识非常清醒
意识如果没有持续用方法观照他
觉得身体休息的感觉很好
然後放任自己连意识也进入睡眠状态
就会想睡觉而昏沉
如果觉得身体休息
意识现在很清醒
可以用来想很多平常忙禄没时间想的事
以为自己的头脑现在好清楚喔
这其实是放逸掉举
应该是头脑很清楚知道自己有什麽妄念出现
然後赶快放下它
例如突然想起某种食物的滋味
想吃...这就是妄念了