请问大家:
         淫欲心重的人是否业障特别深重?
         有什麽样的法门或方法可以对治过重的淫欲心?
         而淫欲心过盛对人的坏处是什麽?
         对於想真正修行是否也非常不利呢?
                                       ^_^ 有劳各位大德菩萨们了,谢谢～

拜忏、少接触这些影视产品或书刊、饮食清淡，作息正常多运动、
转移注意力做其他的事。看看了凡四训等等。

另外，另一个最简单易行的方法就是无时不刻常念「南无观世音菩萨」
的圣号，这是普门品中说一个方法。

嗯，试试吧。
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

※ 引述《lucy601124 (寂静光)》之铭言：
> 请问大家:
>          淫欲心重的人是否业障特别深重?
>          有什麽样的法门或方法可以对治过重的淫欲心?
>          而淫欲心过盛对人的坏处是什麽?
>          对於想真正修行是否也非常不利呢?
>                                        ^_^ 有劳各位大德菩萨们了,谢谢～

    几岁啦？洗脚水？

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《lucy601124 (寂静光)》之铭言：
> 请问大家:
>          淫欲心重的人是否业障特别深重?
>          有什麽样的法门或方法可以对治过重的淫欲心?
>          而淫欲心过盛对人的坏处是什麽?
>          对於想真正修行是否也非常不利呢?
>                                        ^_^ 有劳各位大德菩萨们了,谢谢～
淫欲可以分成正淫与邪淫
正淫是指正常的,合乎道德的男女关系
邪淫是指不正常的,不合乎道德的男女关系
淫欲心所产生的原因是我们有肉身
由於需要传宗接代,所以淫欲心是正常会引发的生理状况

在佛所教导的五戒中,教导我们"不要邪淫"
也就是教导我们不要去做不正常的男女行为
戒的用意是要我们停止造恶业,进一步积极造善业
如果我们可以停止造恶业,就可以停止业报的追讨
从这一条恶业中解脱,不好的果报就不会相对应的产生

邪淫的念头可以利用看新闻的时候修正
看看新闻中那些犯邪淫的众生,现在逼迫他们身心
使他们痛苦不已的原因就是不正常的男女关系
三天两头就出现邪淫恶报的新闻,聪明如我,怎麽可能选择走上这一条路?
每次想要犯邪淫的时候,就要想到新闻上的恶报并不是我想要的
另外,在每天晚上拨出时间,想一想我今天把不邪淫戒守住了
我脱离了邪淫所会产生的种种恶报
我得到的好处是我不用担心身心的败坏,我以後的家庭会圆满
终生享受幸福快乐,死後也当往生善处

※ 引述《lucy601124 (寂静光)》之铭言：
> 请问大家:
>          淫欲心重的人是否业障特别深重?
>          有什麽样的法门或方法可以对治过重的淫欲心?
>          而淫欲心过盛对人的坏处是什麽?
>          对於想真正修行是否也非常不利呢?
>                                        ^_^ 有劳各位大德菩萨们了,谢谢～
网路上面看到过一篇《不淫不漏精的真正因地修法》。里面提到“布施”很重要。
“布施修三年”，持戒方便。

※ 引述《lucy601124 (寂静光)》之铭言：
> 请问大家:
>          淫欲心重的人是否业障特别深重?
>          有什麽样的法门或方法可以对治过重的淫欲心?
>          而淫欲心过盛对人的坏处是什麽?
>          对於想真正修行是否也非常不利呢?
>                                        ^_^ 有劳各位大德菩萨们了,谢谢～

以佛法的道理来讲，众生有三种根本烦恼 - 「贪、□、痴」，有些早期经典是翻
译成「淫、怒、痴」。「淫」字偏旁是「水」部，不是「女」字旁的「□」。

「淫」字原先的意义是「过分」，但何是只要作了过分了，就是「贪」。例：植物
生长需要水份滋润，但过量的水反而容易把它的根浸烂了。「淫雨」指的就是过多
的雨水，它会妨碍植物的成长。

所以佛经的「淫」字表示过分，跟「贪」字的意义是一样的。凡夫众生会有这些根
本烦恼，往往都是因为有过分的要求，如果在做人做事当中都能守本分，不做非分
要求，当然就不容易引起烦恼，这是佛经中所以采用「淫」字的本意。

「□」是不正当的男女间性行为，现今很多人误解成「食、色，性也」，也就是把
「□」当成了食欲或者性欲的「欲」。

唯识学把现有生命所产生的境界或是作用分成「俱生法」和「分别法」，「欲」是
属於俱生法，是现有的生命本能，但是「□」则是分别法，是有分别心所引发起的
。所以□当然要戒、要断，可是俱生就有的「欲」又怎麽断得了？谁能够不口渴、
肚子饿呢？对异性感到好奇、有趣，这些都是欲的表现，只要需求不过份，就不算
淫。所以「淫」要戒，「欲」没办法戒，也不可能戒。

小乘法「戒□」，是运用心的力量，把欲念压住，表面上面不出来，但是内心没有
转化。「欲」是俱生法，以大乘法而言，要等到见性以後才能够慢慢转化。曾经有
人问达摩祖师：「在家人有妻子，不断□欲，凭何成佛？」达摩祖师回答他：「只
论见性，不论□欲。」因此大乘法的修持，就是要我们在「欲」里头转化，来引发
般若，也就是在「欲」中当中见性。佛说「缘起性空」，宇宙万法都是缘起法，所
以「欲」也在万法之中，它的性也是空的。

--以上摘录整理，参考白话佛教经典(九)-心经与观心法门、般若波罗蜜多心经--
--57~62页，共参考，希望能有帮助--