《业报迷踪-19》【迦叶的毒龙】

话说世尊修了六年外道苦行法无法悟出解脱道，最後舍外道而在菩提
树下成道，成道後世尊决定要对有缘人说出他所悟到的佛法，首先他
想到他的启蒙老师，阿罗逻等二位瑜伽行大师，但遗憾的是大师们已
经去世。

当年世尊以悉达多太子身份出家之後，其父净饭王曾遣派特使欲将其
追回，但因太子道心坚固，王乃遣□陈如等五人伴随太子学道，这五
位便是後世称作五比丘的。後来五比丘见太子放弃苦行，在尼连禅河
沐浴，并接受牧女难陀波罗的供养，彼等误认太子居然洗澡又吃起人
家供养的食物，认为太子已生退道心，於是离开太子而去鹿野苑。

世尊在知道老师已去世後，於是前往波罗奈国鹿野苑，找到五比丘，
说明他的悟道法，使得□陈如等五比丘得法眼净，并立即证阿罗汉，
这是同学们的第一届老老老师兄。

《增一阿含经》记载道：（T02n0125_p0619b24）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『…是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大千刹土有五阿罗
　　汉，佛为第六。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

接著世尊要五位师兄不要再在山林野外苦行，要入人间乞食，并藉此
度有缘人，这也是第一批入世弘法的僧团，世尊说：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。世尊告五比丘，汝等尽共人间乞食，慎莫独行。（这
　　就是成立了第一个五人的僧团）
　『然复众生之类，诸根纯熟，应得度者。（众生之中有人已经
　　应该得度的）我今当往优留□村聚。在彼说法。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊於是前往优留□村落，那里有谁？就是大大有名的老迦叶他们几
位兄弟，经上说：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。世尊便往至优留□村聚所。尔时。连若河侧有（老）
　　迦叶在彼止住，（老迦叶）知天文、地理、靡不贯博，算数、
　　树叶（占卜吉凶之术）皆悉了知。将五百弟子。日日教化。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

那时老迦叶已是有五百位学生的补习班主任了，补习班不远的地方有
一个石室，这个石室有只怪物：『去迦叶不远有石室。於石室中。有
毒龙在彼止住。』原来住著一只毒龙（毒＝凶猛）。

世尊不是推销员，所以他不会开门见山就来个“好消息乎你哉”，他
先向老迦叶借住一宿：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一
　　宿，若见听者（允许的话），当往止住。
　『迦叶报曰：我不爱惜（石室可以借住），但彼有毒龙，恐相
　　伤害耳。
　『世尊告曰。迦叶，无苦（我不介意）。龙不害吾，但见听许。
　　止住一宿。
　『迦叶报曰：若欲住者，随意往住。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊於是进住，夜里□好座位，正身正意打起坐来，毒龙一看有人类
侵入他的地盘，於是火大，向世尊喷吐火焰毒气，世尊并不想吃龙肉
巴比Ｑ，於是世尊入慈悲三昧，由此一三昧起焰光三昧安抚毒龙，石
室里一时光焰四射，经上说：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系
　　念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈
　　三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火佛光一时俱作。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

那时老迦叶正给夜间部同学上天文星相学，一看不得了，石室著火：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。
　　便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。
　『我先亦有此言（早就警告）：彼有恶龙。不可止宿。
　『是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯（有轮的救火
　　高梯，最早的消防云梯）。往救彼火。使彼沙门得济此难。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

五百人的消防组灌了半天水，可火就是不灭：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水□者。
　　或施梯者。而不能使火时灭。（经上加注：此）皆是如来威
　　神所致。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

火为何不灭？因为世尊正在以火攻火的驯龙：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时。世尊入慈三昧，渐使彼龙无复□恚。时。彼恶龙心怀
　　恐怖，东西驰走，欲得出石室，然不能得出石室。
　『是时。彼恶龙来向如来，入世尊钵中住。是时。世尊以右手
　　摩恶龙身。便说此偈：
　　龙出甚为难，龙与龙共集，龙勿起害心，龙出甚为难。
　　过去□沙数，诸佛般涅盘，汝竟不遭遇，皆由□恚火。
　　善心向如来，速舍此恚毒，已除□恚毒，便得生天上。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

就像世尊对白狗说话一样，恶龙也明白了生为恶龙的业因，一时之间
成了乖乖的小狗龙：（T02n0125_p0620a10）
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　『尔时。彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。』
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於是一夜无事，第二天世尊把恶龙扛给迦叶看：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『是时。世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶。语迦叶曰。
　　此是恶龙，极为凶暴，今以（已）降之。
　『尔时。迦叶见恶龙已，便怀恐怖。白世尊曰：止、止、沙门。
　　勿复来前，龙备相害。
　『世尊告曰：迦叶，勿惧，我今已降之，终不相害，所以然者。
　　此龙已受教化。
　『是时。迦叶及五百弟子叹未曾有，甚奇，甚特，此瞿昙沙门
　　极大威神，能降此恶龙，使不作恶…。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

老迦叶并未因为这件事情就认可世尊，他认为世尊没什麽法，这事还
有後续的发展，有兴趣於世尊如何度老迦叶几个兄弟的同学们请参考
原经，这里我们的重点放在这恶龙身上，看看恶龙前身是何因缘来生
为恶龙的。

原来，世尊借住的石室是老迦叶他们祭祀火神的地方，在此之前，这
个室是老迦叶他们弟子共住的地方，有一个年青弟子患了痢疾，把这
室弄得臭秽不堪，众人把他赶出去，结果那位弟子心中嗔忿不平：
《佛本行经》（T03n0190_p0841a15）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『尔时〔优娄频螺迦叶〕（髻螺迦叶即老迦叶）有一弟子。於
　　先旧患下痢之病，以病下故，粪秽草庵，自馀一切诸弟子等，
　　见秽草庵。□忿不净，驱遣令出。
　『是时彼患〔摩那婆〕（年轻）身被驱出。时作如是念，此之
　　庵舍，为於〔一切螺髻〕（老迦叶这一派留长发，把长发卷
　　成螺形发髻，故名。意为一切同修）而造，云何见我病患下
　　痢，驱遣我出。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这位患病的修行者临终前起了嗔心要报复这些没同门情谊的梵志：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『愿我舍命，得是身体，仰报彼等如是之事。时彼患者作是念
　　已，即便命终。
　『命终已後，即受如是大毒龙身，生已在於彼草堂内，或有人
　　来，或畜生来，皆被螫杀，以是因缘，彼堂即空。无有人住。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由嗔心业因而转生为畜生龙类的事例，在佛经里这种情形不在少数，
因此世尊再再强调修行者要慈悲喜护，护的就是身口意的清净，在这
些例子里，也许同学们会奇怪於世尊如何能和白狗、毒龙这些畜类交
谈呢？

其实这是依佛法修行者会具有的能力之一，这个能力是来自於“心”
的力量，名为“念心”。这也就是後来所称的神通力之一，也叫他心
通。世尊成佛後的第十六年，当时来求世尊说法的人极多，其中更多
是以修梵天为志的梵志修行者，梵志修行法里最常用的法门之一就是
陀罗尼（咒语）的持诵，世尊为他们讲解陀罗尼以及修行的真义，这
一时期所集的经典叫《大方等大集经》。

这也是一部超大部、总字数超过百万字的真言法门教科书，也是真言
门同学此生必修的学分课，在这里世尊说明了陀罗尼能力的示现：
《大集经》（T13n0397_p0007a01）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（世尊说）善男子，〔陀罗尼〕（真言）〔璎珞庄严〕（显
　　示的能力如璎珞光彩现象）有一种：所谓念心。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

意思就是要使得陀罗尼力得以发挥，首要在於“念心”，即是想要持
念陀罗尼的心，也就是发心，这个发心由二种行为落实：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有二种：一者先受（接受真言），二
　　者毕竟能持（倒背如流加如流倒背）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

会倒背如流之後再进一步：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有三种：一者知义，二者知字，三者
　　知说。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
“知义”即是要知道所持的陀罗尼是作什麽用的，“知字”就是知道
所持的陀罗尼如何以文字（图形）表达，通常简单的说就是种子字，
“知说”也就是能加以解说。

第四、五能让陀罗尼大放异彩的条件是：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有四种：一者正语、二者了语、三者
　　无碍语、四者不谬语。
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有五种：所谓五依。一者依义不依於
　　字、二者依智不依於识、三者依了义经不依不了义经、四者
　　依法不依於人、五者依出世不依於世。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

陀罗尼要依於正语等四语，也就是用於正面的事，才能显其光芒，而
陀罗尼的解法更要依义、依智、依经、依法，更重要的是依出世法，
不依於世法，出世法当然就是清净佛法了。

第六第七和所语的性质有关：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有六种：一者如说而持，二者所言诚
　　实、三者发言人所乐闻、四者怜愍语、五者生善芽语（助长
　　善根的言语）、六者时语（当说而说）。
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有七种：一者利语（简单明快）、二
　　者庄严语、三者无碍语、四者无滞语、五者无二语、六者先
　　知而语（不放马後炮）、七者了语（意义清楚）。
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持陀罗尼修行者要培养出上面诸特性，而後才能：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『（陀罗尼璎珞庄严）复有八种：一者知方俗语、二者知鬼神
　　语、三者知诸天语、四者知诸龙语、五者知乾闼婆语（香神
　　气味之语）、六者知阿修罗语、七者知金翅鸟语、八者知畜
　　生语。』（下略）
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

因此同学们可以明白，世尊能和六道众生沟通是不足为奇的，而像大
目犍连等老老老师兄会被鬼众在屁股後追著问问题也不是没原因，诸
天常常下来找老老老师兄们话家常更是司空见惯了。

当然陀罗尼能力不只如此，经上还有九、十…等等条件现象可供参考，
只是陀罗尼是修道的助缘工具，它让我们扩大视野，了解到这个由六
道众生业报所构成的世间真相，更加强了修行者要求解脱的意志。

知道陀罗尼的功用後，同学们若持真言有成，则念心纯净，所言皆慈，
一定会发现和家中小狗、小喵、小饿鱼或小恐龙的互动顺畅多了，有
空不妨和它们多说说话，小狗该上小学就给它上小学，该上国中就给
上国中…，因为知所业报是解脱的第一步，修行者如此，畜生也是一
样的。

由上头的故事可知，龙类畜生算是“馀报”里较轻的报了，龙类若能
去除嗔心，则毒龙死後可能转生天道，化生龙则可转生阿弥陀佛国的
天道（长寿天），畜类可由於行善而转生天道，待遇比之地狱、饿鬼
二道好很多了，只是畜生类要行善的机会不多，是其难处。

观完龙类畜生，接下来还有一类畜生要观，那就是阿修罗畜生。稍待
一会再来开讲。
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～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 知道陀罗尼的功用後，同学们若持真言有成，则念心纯净，所言皆慈，
> 一定会发现和家中小狗、小喵、小饿鱼或小恐龙的互动顺畅多了，有
> 空不妨和它们多说说话，小狗该上小学就给它上小学，该上国中就给
> 上国中…，因为知所业报是解脱的第一步，修行者如此，畜生也是一
> 样的。


这段在讲啥?看不懂耶....
那儿有小狗学校呀?

※ 引述《yfan (该努力了~)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 知道陀罗尼的功用後，同学们若持真言有成，则念心纯净，所言皆慈，
> > 一定会发现和家中小狗、小喵、小饿鱼或小恐龙的互动顺畅多了，有
> > 空不妨和它们多说说话，小狗该上小学就给它上小学，该上国中就给
> > 上国中…，因为知所业报是解脱的第一步，修行者如此，畜生也是一
> > 样的。
> 这段在讲啥?看不懂耶....
> 那儿有小狗学校呀?

  畜生也要教育的。

※ 引述《yfan (该努力了~)》之铭言：
> 这段在讲啥?看不懂耶....
> 那儿有小狗学校呀?

A: 我的小孩儿走失了
B: 您的小孩儿多大了

A: 从大陆带过来的, 大概有十来岁吧 (叹...老了....糊涂了; B 没听见)

B: 十来岁的小孩儿该上初中
A: 你要我的小孩儿上初中干嘛

B: 您是要他学习一技之长
A: 你要我的小孩学一技之长干嘛

B: 您是怕他长大面对社会的竞争压力
A: 喂! 是小狗ㄟ

B: 您说您的小孩儿叫小狗
A: 我的小狗叫小孩 (全场哄然大笑)

........ 小学时候(1985)听的段子 just typing by 记忆 ..........

那要跟家□的小猫小狗说什麽呢?

我已经帮它们皈依了，那要念什麽跟它们听呢?

精彩的不得了喔。

只是这个念心，具体如何念泥？

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶
> 《业报迷踪-19》【迦叶的毒龙】
> 话说世尊修了六年外道苦行法无法悟出解脱道，最後舍外道而在菩提
> 树下成道，成道後世尊决定要对有缘人说出他所悟到的佛法，首先他
> 想到他的启蒙老师，阿罗逻等二位瑜伽行大师，但遗憾的是大师们已
> 经去世。
> 当年世尊以悉达多太子身份出家之後，其父净饭王曾遣派特使欲将其
> 追回，但因太子道心坚固，王乃遣憍陈如等五人伴随太子学道，这五
> 位便是後世称作五比丘的。後来五比丘见太子放弃苦行，在尼连禅河
> 沐浴，并接受牧女难陀波罗的供养，彼等误认太子居然洗澡又吃起人
> 家供养的食物，认为太子已生退道心，于是离开太子而去鹿野苑。
> 世尊在知道老师已去世後，于是前往波罗奈国鹿野苑，找到五比丘，
> 说明他的悟道法，使得憍陈如等五比丘得法眼净，并立即证阿罗汉，
> 这是同学们的第一届老老老师兄。
> 《增一阿含经》记载道∶（T02n0125_p0619b24）
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> 　『…是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大千刹土有五阿罗
> 　　汉，佛为第六。』
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> 接著世尊要五位师兄不要再在山林野外苦行，要入人间乞食，并藉此
> 度有缘人，这也是第一批入世弘法的僧团，世尊说∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时。世尊告五比丘，汝等尽共人间乞食，慎莫独行。（这
> 　　就是成立了第一个五人的僧团）
> 　『然复众生之类，诸根纯熟，应得度者。（众生之中有人已经
> 　　应该得度的）我今当往优留毗村聚。在彼说法。
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> 世尊于是前往优留毗村落，那里有谁？就是大大有名的老迦叶他们几
> 位兄弟，经上说∶
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> 　『尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有（老）
> 　　迦叶在彼止住，（老迦叶）知天文、地理、靡不贯博，算数、
> 　　树叶（占卜吉凶之术）皆悉了知。将五百弟子。日日教化。
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> 那时老迦叶已是有五百位学生的补习班主任了，补习班不远的地方有
> 一个石室，这个石室有只怪物∶『去迦叶不远有石室。于石室中。有
> 毒龙在彼止住。』原来住著一只毒龙（毒＝凶猛）。
> 世尊不是推销员，所以他不会开门见山就来个“好消息乎你哉”，他
> 先向老迦叶借住一宿∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一
> 　　宿，若见听者（允许的话），当往止住。
> 　『迦叶报曰∶我不爱惜（石室可以借住），但彼有毒龙，恐相
> 　　伤害耳。
> 　『世尊告曰。迦叶，无苦（我不介意）。龙不害吾，但见听许。
> 　　止住一宿。
> 　『迦叶报曰∶若欲住者，随意往住。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊于是进住，夜里铺好座位，正身正意打起坐来，毒龙一看有人类
> 侵入他的地盘，于是火大，向世尊喷吐火焰毒气，世尊并不想吃龙肉
> 巴比Ｑ，于是世尊入慈悲三昧，由此一三昧起焰光三昧安抚毒龙，石
> 室里一时光焰四射，经上说∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系
> 　　念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈
> 　　三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火佛光一时俱作。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 那时老迦叶正给夜间部同学上天文星相学，一看不得了，石室著火∶
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> 　『尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。
> 　　便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。
> 　『我先亦有此言（早就警告）∶彼有恶龙。不可止宿。
> 　『是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯（有轮的救火
> 　　高梯，最早的消防云梯）。往救彼火。使彼沙门得济此难。』
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> 五百人的消防组灌了半天水，可火就是不灭∶
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> 　『尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水□者。
> 　　或施梯者。而不能使火时灭。（经上加注∶此）皆是如来威
> 　　神所致。
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> 火为何不灭？因为世尊正在以火攻火的驯龙∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时。世尊入慈三昧，渐使彼龙无复
> 　　恐怖，东西驰走，欲得出石室，然不能得出石室。
> 　『是时。彼恶龙来向如来，入世尊钵中住。是时。世尊以右手
> 　　摩恶龙身。便说此偈∶
> 　　龙出甚为难，龙与龙共集，龙勿起害心，龙出甚为难。
> 　　过去恒沙数，诸佛般涅盘，汝竟不遭遇，皆由
> 　　善心向如来，速舍此恚毒，已除
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 就像世尊对白狗说话一样，恶龙也明白了生为恶龙的业因，一时之间
> 成了乖乖的小狗龙∶（T02n0125_p0620a10）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时。彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。』
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> 于是一夜无事，第二天世尊把恶龙扛给迦叶看∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『是时。世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶。语迦叶曰。
> 　　此是恶龙，极为凶暴，今以（已）降之。
> 　『尔时。迦叶见恶龙已，便怀恐怖。白世尊曰∶止、止、沙门。
> 　　勿复来前，龙备相害。
> 　『世尊告曰∶迦叶，勿惧，我今已降之，终不相害，所以然者。
> 　　此龙已受教化。
> 　『是时。迦叶及五百弟子叹未曾有，甚奇，甚特，此瞿昙沙门
> 　　极大威神，能降此恶龙，使不作恶…。』
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> 老迦叶并未因为这件事情就认可世尊，他认为世尊没什麽法，这事还
> 有後续的发展，有兴趣于世尊如何度老迦叶几个兄弟的同学们请参考
> 原经，这里我们的重点放在这恶龙身上，看看恶龙前身是何因缘来生
> 为恶龙的。
> 原来，世尊借住的石室是老迦叶他们祭祀火神的地方，在此之前，这
> 个室是老迦叶他们弟子共住的地方，有一个年青弟子患了痢疾，把这
> 室弄得臭秽不堪，众人把他赶出去，结果那位弟子心中嗔忿不平∶
> 《佛本行经》（T03n0190_p0841a15）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『尔时［优娄频螺迦叶］（髻螺迦叶即老迦叶）有一弟子。于
> 　　先旧患下痢之病，以病下故，粪秽草庵，自馀一切诸弟子等，
> 　　见秽草庵。
> 　『是时彼患［摩那婆］（年轻）身被驱出。时作如是念，此之
> 　　庵舍，为于［一切螺髻］（老迦叶这一派留长发，把长发卷
> 　　成螺形发髻，故名。意为一切同修）而造，云何见我病患下
> 　　痢，驱遣我出。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 这位患病的修行者临终前起了嗔心要报复这些没同门情谊的梵志∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『愿我舍命，得是身体，仰报彼等如是之事。时彼患者作是念
> 　　已，即便命终。
> 　『命终已後，即受如是大毒龙身，生已在于彼草堂内，或有人
> 　　来，或畜生来，皆被螫杀，以是因缘，彼堂即空。无有人住。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由嗔心业因而转生为畜生龙类的事例，在佛经里这种情形不在少数，
> 因此世尊再再强调修行者要慈悲喜护，护的就是身口意的清净，在这
> 些例子里，也许同学们会奇怪于世尊如何能和白狗、毒龙这些畜类交
> 谈呢？
> 其实这是依佛法修行者会具有的能力之一，这个能力是来自于“心”
> 的力量，名为“念心”。这也就是後来所称的神通力之一，也叫他心
> 通。世尊成佛後的第十六年，当时来求世尊说法的人极多，其中更多
> 是以修梵天为志的梵志修行者，梵志修行法里最常用的法门之一就是
> 陀罗尼（咒语）的持诵，世尊为他们讲解陀罗尼以及修行的真义，这
> 一时期所集的经典叫《大方等大集经》。
> 这也是一部超大部、总字数超过百万字的真言法门教科书，也是真言
> 门同学此生必修的学分课，在这里世尊说明了陀罗尼能力的示现∶
> 《大集经》（T13n0397_p0007a01）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（世尊说）善男子，［陀罗尼］（真言）［璎珞庄严］（显
> 　　示的能力如璎珞光彩现象）有一种∶所谓念心。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 意思就是要使得陀罗尼力得以发挥，首要在于“念心”，即是想要持
> 念陀罗尼的心，也就是发心，这个发心由二种行为落实∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有二种∶一者先受（接受真言），二
> 　　者毕竟能持（倒背如流加如流倒背）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 会倒背如流之後再进一步∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有三种∶一者知义，二者知字，三者
> 　　知说。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “知义”即是要知道所持的陀罗尼是作什麽用的，“知字”就是知道
> 所持的陀罗尼如何以文字（图形）表达，通常简单的说就是种子字，
> “知说”也就是能加以解说。
> 第四、五能让陀罗尼大放异彩的条件是∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有四种∶一者正语、二者了语、三者
> 　　无碍语、四者不谬语。
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有五种∶所谓五依。一者依义不依于
> 　　字、二者依智不依于识、三者依了义经不依不了义经、四者
> 　　依法不依于人、五者依出世不依于世。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 陀罗尼要依于正语等四语，也就是用于正面的事，才能显其光芒，而
> 陀罗尼的解法更要依义、依智、依经、依法，更重要的是依出世法，
> 不依于世法，出世法当然就是清净佛法了。
> 第六第七和所语的性质有关∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有六种∶一者如说而持，二者所言诚
> 　　实、三者发言人所乐闻、四者怜愍语、五者生善芽语（助长
> 　　善根的言语）、六者时语（当说而说）。
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有七种∶一者利语（简单明快）、二
> 　　者庄严语、三者无碍语、四者无滞语、五者无二语、六者先
> 　　知而语（不放马後炮）、七者了语（意义清楚）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 持陀罗尼修行者要培养出上面诸特性，而後才能∶
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀罗尼璎珞庄严）复有八种∶一者知方俗语、二者知鬼神
> 　　语、三者知诸天语、四者知诸龙语、五者知乾闼婆语（香神
> 　　气味之语）、六者知阿修罗语、七者知金翅鸟语、八者知畜
> 　　生语。』（下略）
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 因此同学们可以明白，世尊能和六道众生沟通是不足为奇的，而像大
> 目犍连等老老老师兄会被鬼众在屁股後追著问问题也不是没原因，诸
> 天常常下来找老老老师兄们话家常更是司空见惯了。
> 当然陀罗尼能力不只如此，经上还有九、十…等等条件现象可供参考，
> 只是陀罗尼是修道的助缘工具，它让我们扩大视野，了解到这个由六
> 道众生业报所构成的世间真相，更加强了修行者要求解脱的意志。
> 知道陀罗尼的功用後，同学们若持真言有成，则念心纯净，所言皆慈，
> 一定会发现和家中小狗、小喵、小饿鱼或小恐龙的互动顺畅多了，有
> 空不妨和它们多说说话，小狗该上小学就给它上小学，该上国中就给
> 上国中…，因为知所业报是解脱的第一步，修行者如此，畜生也是一
> 样的。
> 由上头的故事可知，龙类畜生算是“馀报”里较轻的报了，龙类若能
> 去除嗔心，则毒龙死後可能转生天道，化生龙则可转生阿弥陀佛国的
> 天道（长寿天），畜类可由于行善而转生天道，待遇比之地狱、饿鬼
> 二道好很多了，只是畜生类要行善的机会不多，是其难处。
> 观完龙类畜生，接下来还有一类畜生要观，那就是阿修罗畜生。稍待
> 一会再来开讲。