前面有网友讨论到经典当中本来是记载毗婆尸佛的传说时，
提到出生七步，而不是释迦牟尼佛出生七步。後来佛传中所说
的出生七步，其实是後世的论师不慎把七佛的传记传说弄混，
而再传的传说。

    不过当网友拿去问师父时，却被师父否定，说释迦牟尼佛
是化身佛所以能有神迹，走七步也是自然（其实人间的释迦牟
尼佛是应身佛，由父母所生，不是化身佛，释迦牟尼佛可再化
身千百亿，那才是化身。详情可查佛学辞典。不过题外话暂且
不表。）

    前面的讨论其实网友都已贡献很好的意见了。以下二点补
充:
1. 依经而言，非依人而言：
   基本上狮子吼站上不是 AB 说或是 CD 说如何。我们是讨论
   释迦牟尼佛怎麽说、经典怎麽说，如何交相应证。这样才有
   个跨宗派跨道场的讨论准则。纵然不可能完全消除争论，也
   最少去除了许多无谓的宗派之见。AB 所说是依经而言，
   CBETA 让大家都能印证佛是如何说的，这是重点，而不是因
   为是 AB 说的就是对的，因此与站外他人讨论时，也应依经
   讨论，而不是说是 AB 说的云云。
2. 依法不依人，人不是万能：
   师父不是全知全能：只要是人，不管修行多少，都可能犯错，
   否则就觉行圆满为佛了。子曰：「君子不以言举人，不以人
   废言」，依法不依人一方面让人避免依於人而盲信，一方面
   也让我们了解师父就像学校□的指导老师，要尊敬老师，但
   社会老师的数学不一定就全对，毕竟各有专精。
   师父纵使说错，也没有关系，我们对於法义清楚了解即可。
   师父有师父的背景，有其受到的教育，有其对人开示的习惯，
   不一定都 100% 正确，但是我们尊敬其如法的部份即可。
   纵使是成佛前已八地菩萨的希达多太子，也会有认知上的错
   误而要苦行六年走许多冤枉路而成佛，更何况是当今的法师
   呢? 因此也不要对师父有过高的期望，而造成挑法师的毛病，
   我们是要学习师父值得学习的地方。至於皈依，自然是皈依
   诸佛、尊法、贤圣。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 1. 依经而言，非依人而言：
> 2. 依法不依人，人不是万能：

    补充一点, 请网友发文时注意, 狮吼站为示公平, 避免纷争, 不提供
    在 BudaInfo 版外做道场广告, 因此在文章里面关於推荐道场的的文
    字依站上惯例将视情况处理...

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

邱兄所言甚是，但末学倒觉的是很难。

往往因他人的文笔风采，言词辩论形式，而生倾慕。也因此而勿略法义或观修的配
合。释迦说法，一定是有法义的传递，也一定有观修的配合，否则释迦只是哲学
家，不是教如何解脱。

经文中所谓的「神变」，每多是经中的法义或主旨的譬喻。如《维摩诘所说经》中释
迦「佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。而此世界广长之相悉於中
现」，就已与经中所宣说的法义配合，就是「诸佛菩萨有解脱名不可思议」、「是
名住不思议解脱法门」。

若把经文著实，便是迷信。若勿略经文，则失法义的善巧譬喻，而失深一层的内心
觉受。所以末学认为，应多以「经义」交叉对比，理解经中的法义主旨及其位置。

末学的些微感想。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     前面有网友讨论到经典当中本来是记载毗婆尸佛的传说时，
> 提到出生七步，而不是释迦牟尼佛出生七步。後来佛传中所说
> 的出生七步，其实是後世的论师不慎把七佛的传记传说弄混，
> 而再传的传说。
>     不过当网友拿去问师父时，却被师父否定，说释迦牟尼佛
> 是化身佛所以能有神迹，走七步也是自然（其实人间的释迦牟
> 尼佛是应身佛，由父母所生，不是化身佛，释迦牟尼佛可再化
> 身千百亿，那才是化身。详情可查佛学辞典。不过题外话暂且
> 不表。）
>     前面的讨论其实网友都已贡献很好的意见了。以下二点补
> 充:
> 1. 依经而言，非依人而言：
>    基本上狮子吼站上不是 AB 说或是 CD 说如何。我们是讨论
>    释迦牟尼佛怎麽说、经典怎麽说，如何交相应证。这样才有
>    个跨宗派跨道场的讨论准则。纵然不可能完全消除争论，也
>    最少去除了许多无谓的宗派之见。AB 所说是依经而言，
>    CBETA 让大家都能印证佛是如何说的，这是重点，而不是因
>    为是 AB 说的就是对的，因此与站外他人讨论时，也应依经
>    讨论，而不是说是 AB 说的云云。
> 2. 依法不依人，人不是万能：
>    师父不是全知全能：只要是人，不管修行多少，都可能犯错，
>    否则就觉行圆满为佛了。子曰：「君子不以言举人，不以人
>    废言」，依法不依人一方面让人避免依於人而盲信，一方面
>    也让我们了解师父就像学校□的指导老师，要尊敬老师，但
>    社会老师的数学不一定就全对，毕竟各有专精。
>    师父纵使说错，也没有关系，我们对於法义清楚了解即可。
>    师父有师父的背景，有其受到的教育，有其对人开示的习惯，
>    不一定都 100% 正确，但是我们尊敬其如法的部份即可。
>    纵使是成佛前已八地菩萨的希达多太子，也会有认知上的错
>    误而要苦行六年走许多冤枉路而成佛，更何况是当今的法师
>    呢? 因此也不要对师父有过高的期望，而造成挑法师的毛病，
>    我们是要学习师父值得学习的地方。至於皈依，自然是皈依
>    诸佛、尊法、贤圣。
> 南无本师释迦牟尼佛