【答 am同学】
>佛陀右胁出生是当时印度文化的表现，
>而不是事实；
>那麽，关於佛经中种种不可思议的现象，
>是否为事实呢？
>此事关系末学信心，所以来劳烦您。感谢您！
经中的写法有些是喻事，有些则是神通境界，
能由学者证知的世尊会强调学者如法修习，
自然可以证知，有些是形容的喻说则是很容
分别得出来。
像初生走路七步，还能开口说话，那并不是
世尊，原先是写毗婆尸佛的，那世尊在《长
阿含》里赞毗婆尸菩萨生时的清净和尊贵所
用的形容词句，世尊说就像小龙和小狮子生
下时就能走路一样，毗婆尸菩萨也是如此：
《长阿含》T01n0001
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p0004c03□此是常法。尔时。世尊而说偈言
p0004c04□ 犹如师子步 遍观於四方
p0004c05□ 堕地行七步 人师子亦然
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p0004c06□ 又如大龙行 遍观於四方
p0004c07□ 堕地行七步 人龙亦复然
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p0004c08□ 两足尊生时 安行於七步
p0004c09□ 观四方举声 当尽生死苦
p0004c10□ 当其初生时 无等等与等
p0004c11□ 自观生死本 此身最後边
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这些是否为当时肉眼可观见的不得而知，当时毗
婆尸菩萨生时有些异象，但那个年代不是人类的
年代，因此我们无法理解，例如：
p0006a08□菩萨生时。其目不□。如忉利天。
p0006a09□以不□故。名毗婆尸。於是颂曰
p0006a10□ 天中天不□ 犹如忉利天
p0006a11□ 见色而正观 故号毗婆尸
一个眼睛不会眨眼的小娃娃，在我们来看是畸形
的呢。接下来世尊形容毗婆尸佛的三十二相也是
一样，都不是人类肉眼所能见到的异象。
由於世尊说这是“诸佛常法”，所以有人就把世
尊也套用这个模式来说世尊出生时也是这样，其
实是有些不同的，至少没有经上说世尊是不会眨
眼睛的。
至於各经中所提到的神变或神通，凡是可印证的，
世尊就会强调，例如五道业报的实情、各种神通
禅境，那些是学者依法而修习一定会有的经验，
学佛者一时不能明白，但修久了就会知道，学佛
者相不相信有否神通并不重要，重要的是要自问
学佛的目的为何。
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一箧涅盘经，清拂两袖风，三番五道回，七情总成空。
四生不离嗔，苦集六趣中，八风九有里，十力无不同。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～白非白～～～