※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 废话不多说, 我就开始问问题了, 企盼各位师兄同学一起讨论, 先谢了 ^_^
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> T02n0099_p0029c27(00)□行．识受阴。汝差摩能少观察此五受阴非我．
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> T02n0099_p0029c28(00)□非我所耶。
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  五受阴--五个感官(色受想行识)。
  非我  --不是我(一个完整的人、自我)。
  非我所--不是一个完整的人的〔所〕在（代表处）。


> T02n0099_p0030a20(01)□我於五受阴观察非我．非我所。
> T02n0099_p0030a21(05)□而非阿罗汉者。我於我慢．我欲．我使。未断．未知．未离．
>                                                      ^^^^
> T02n0099_p0030a22(01)□未吐。
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　我使＝自我的驱使、行为。
　未吐＝还没〔吐〕出（排除）。

> T02n0099_p0030a26(05)□　诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言。汝言有我。
> T02n0099_p0030a27(01)□於何所有我。为色是我。为我异色。受．想．行．
>                                                  ^^^^
> T02n0099_p0030a28(00)□识是我。为我异识耶。
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　汝言有我，於何所有我－你说有自我，在哪里是自我的所在。
　为色是我－外形是一个完整的自我吗？
　为我异色－或是自我和外形〔异〕（不相等、不等同、不完全代表一人）？

　为受是我－是感官的觉受是自我吗？
　为我异受－或是自我和感官不相等？
　．．．．（类推）
　为识是我－意识代表一个完整的人吗？
　为我异识－还是意识和自我不相等？

> T02n0099_p0030b07(03)□安停脚□。自往迎接。为持衣钵。命令就座。
> T02n0099_p0030b08(02)□共相慰劳。慰劳已。语差摩比丘言。汝言我慢。
>                                                        ^^^^^^^^
> T02n0099_p0030b09(01)□何所见我。色是我耶。我异色耶。受．想．行．
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> T02n0099_p0030b10(02)□识是我耶。我异识耶。
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　这里重覆上段的问句。

> 譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．
> T02n0099_p0030b14(02)□分陀利华香。为即根香耶。为香异根耶。
>                                                ^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0030b15(02)□为茎叶须精．□香耶。为香异精．□耶。
>                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0030b16(03)□为等说不。
> (这一段我大概知道是用几种花在做比喻, 可是仍希望详细了解内容 )
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　优钵罗＝青莲花
　钵昙摩＝红莲花（粉红）
　拘牟头＝赤莲花（深红）
　分陀利＝白莲花

　这些花香：
　为即根香耶＝是根代表莲花香吗？
　为香异根耶＝是香和根不相等？
　为茎..
　为叶..
　为须..
　为精（花蜜）..
  为□（枝干）..
　为等说否＝这些可单独代表完整的莲花香吗？

> 上座答言。是华香。　差摩比丘复言。我亦如是。
> T02n0099_p0030b21(01)□非色即我。我不离色。非受．想．行识即我。
>                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0030b22(01)□我不离识。然我於五受阴见非我．非我所。
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> T02n0099_p0030b23(00)□而於我慢．我欲．我使。未断．未知．未离．未吐。
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　非色即我＝并不是〔色〕（外形）代表我（完整的人）。
　我不离色＝〔我〕（完整的人）不能〔离〕（没有）外形（色）。

　非受即我、我不离受
　　想　　　　　　想
　　行　　　　　　行
　　识　　　　　　识
　（以上类推，请自行填空）

　然我於五受阴见非我．非我所．．＝虽然我於五受阴知道那不代表是自我．．。

（请各位大大参考参考看看罗）