※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 常看到这句, 可是一直不知是什麽意思
> 复问。若无常．苦。
> T02n0099_p0031a19(00)□是变易法。多闻圣弟子宁於中见我．异我．
>                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0031a20(00)□相在不。　答言。不也。
>                        ^^^^^^


这个老身的一向用无脑热狗解法：

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《热狗正宗》解曰：

“相在”者，互【相】【在】一起的简称也。也就是“以上皆是”
的意思。“不相在”者，【不】互【相】【在】一起的简称也。
即“以上皆非”也。
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1.於色受想行识变易法中可以认为是“1)我，2)非我或3)以上皆是”吗？
  答案是三者皆错。
2.於变易法中可以选择“1)非我，2)非非我，或3)以上皆非(不相在)”吗？
  答案也是三者皆错。(彼一切悉皆非我．不异我．不相在。)

    这一系列的经把上面二问题合起来的重点只有一个：“色是【我】？
色是【非我】？色是【我+非我】？色不是【我+非我】？”，世尊的
答案：“都不是”。

    这用逻辑思考的话是没答案的。

    耶？塔也安捏？那答案是什麽？找到答案就找到《空》的真相了。
这就是《金刚经》的名句：“众生非众生是名众生”的原始素牛肉。因
此佛法依义不依语的原因也在此，只有“得(证)空境”者才能真正了解
这是怎麽回事。

    行禅法时要丢掉这个思维，故过去色、现在色、未来色的存在与否
不该去想。(当观若所有诸色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。
若□．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切悉皆非我．不异我．不
相在。如是平等慧正观。)。色者如此，受想行识类推。

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一箧涅盘经，清拂两袖风，三番五道回，七情总成空。
四生不离嗔，苦集六趣中，八风九有里，十力无不同。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～白非白～～～

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【答 vc同学】

>※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>> “相在”者，互【相】【在】一起的简称也。也就是“以上皆是”
>> 的意思。“不相在”者，【不】互【相】【在】一起的简称也。
>> 即“以上皆非”也。
>> ============================================================

>「不相在」的解释，阿含经有其他段经文提到，就是「我在色、
>色在我」等意义。我不确定与您的比喻是不是完全一样的意思，提
>供作参考。

 这是另一译法，相在的重点放在“我”和“五阴”的同时存在。故
 曰“相在”。把相在译成“我在色”，这其实和“见色是我”相同
 意思，但又有些不同，因为“我在色、色在我”就和逻辑上的“我
 包含於色”或“色包含於我”相似，那“相在”一词的意义就较难
 弄清楚了，因为“在”字古语是“存於其中”(有)的意思，和“是
 我、非我”的正反二分法有很大的不同，所以交叉比对经文後应是
 指“是、非、皆是、皆非”较合於经中世尊和老老老师兄们的“正
 常”谈话的模式和意义才是，也就是世尊问“(色)是我？非我？两
 者皆有？(吗)”，而弟子才会回答“不是”。