佛在定中说大乘经典
开悟而有神通力的长老们能知
能将这方面流传下来
但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦
佛与那些菩萨集会说的法...他哪能知道呢?
神通第一舍利服的已经被乱石砸死了,所以没能参加集经大会罗
有神通的其他长老们,也都在外游化,各自宣说他们在佛陀座下所学得的佛法
由於他们都是很片段的在佛座下学法,不像阿难跟在佛身边二三十年
能见闻听闻佛灭渡前三十年的点点滴滴,所以光是纪录阿难提供的素材就够多了
其他的...佛陀事迹当然是慢慢展转展转又才又浮出来被记录下来罗
阿难是从佛五十几岁跟到佛八十几岁,这後三十年他清楚
但佛三十几岁到五十几岁时的前二十年
也收了很多弟子,这些阿难可能无法尽知尽录吧
有也是辗转像听老人讲古那样而来的吧


※ 引述《right.bbs@cbs.ntu.edu.tw (净除心垢)》之铭言：
: 请问一下：
: 为什麽四阿含(长，中，杂，增壹)里面，完全没有记载
: 文殊，普贤，观音，地藏菩萨呢？
: 只有增壹阿含有弥勒菩萨
: 只记载著须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉成就之法
: 完全没有记载初地，二地乃至十地菩萨成就之法
: 比如说：断三结即证须陀洹
: 但是却没说，证何法得初地菩萨
: 如果文殊代表大智，普贤代表大行
: 那应该常随佛陀身边作左右胁士才对啊
: 怎麽会完全没有提到呢？
: 据印度佛教史所说，第一次集结
: 是大迦叶尊者，与五百阿罗汉，在七叶窟集结
: 而阿□世王为当时集结的护法，以四事供养
: 由优婆离尊者诵律藏，阿难尊者诵经藏
: 奇怪的是，竟然也没有任何菩萨来参加
: 第一次集结，是最精纯的三藏
: 没有任何菩萨参加，不是很奇怪吗？
: 据传说，佛灭後五百年，大乘经典大量出现
: 是文殊菩萨带阿难尊者，到铁围山集结摩诃衍(大乘经)
: 这实在不太合理，由历史考据，可信度也不高
: 请用力的指点一下吧
: 谢谢

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
> 佛在定中说大乘经典
> 开悟而有神通力的长老们能知
> 能将这方面流传下来
> 但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
> 所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
> 其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦
> 佛与那些菩萨集会说的法...他哪能知道呢?
> 神通第一舍利服的已经被乱石砸死了,所以没能参加集经大会罗
> 有神通的其他长老们,也都在外游化,各自宣说他们在佛陀座下所学得的佛法
> 由於他们都是很片段的在佛座下学法,不像阿难跟在佛身边二三十年
> 能见闻听闻佛灭渡前三十年的点点滴滴,所以光是纪录阿难提供的素材就够多了
> 其他的...佛陀事迹当然是慢慢展转展转又才又浮出来被记录下来罗
> 阿难是从佛五十几岁跟到佛八十几岁,这後三十年他清楚
> 但佛三十几岁到五十几岁时的前二十年
> 也收了很多弟子,这些阿难可能无法尽知尽录吧
> 有也是辗转像听老人讲古那样而来的吧
阿哈哈哈哈
只要是佛陀参加过的集会,不会不说与阿难知道
因为这是阿难答应成为佛陀随侍的条件

佛陀也讲神通,不过只讲五眼六通
其馀的都是外道神通

※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之铭言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
: > 佛在定中说大乘经典
: > 开悟而有神通力的长老们能知
: > 能将这方面流传下来
: > 但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
: > 所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
: > 其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦
: > 佛与那些菩萨集会说的法...他哪能知道呢?
: > 神通第一舍利服的已经被乱石砸死了,所以没能参加集经大会罗
: > 有神通的其他长老们,也都在外游化,各自宣说他们在佛陀座下所学得的佛法
: > 由於他们都是很片段的在佛座下学法,不像阿难跟在佛身边二三十年
: > 能见闻听闻佛灭渡前三十年的点点滴滴,所以光是纪录阿难提供的素材就够多了
: > 其他的...佛陀事迹当然是慢慢展转展转又才又浮出来被记录下来罗
: > 阿难是从佛五十几岁跟到佛八十几岁,这後三十年他清楚
: > 但佛三十几岁到五十几岁时的前二十年
: > 也收了很多弟子,这些阿难可能无法尽知尽录吧
: > 有也是辗转像听老人讲古那样而来的吧
: 阿哈哈哈哈
: 只要是佛陀参加过的集会,不会不说与阿难知道
: 因为这是阿难答应成为佛陀随侍的条件
: 佛陀也讲神通,不过只讲五眼六通
: 其馀的都是外道神通
偶指的是佛陀的[神识]参加的集会耶
就是大乘经典里那些ㄚ

※ 引述《nigd (菩曼仁波切)》之铭言：
: ※ 引述《poohkoala (koala)》之铭言：
: : 佛在定中说大乘经典
: : 开悟而有神通力的长老们能知
: : 能将这方面流传下来
: : 但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
: : 所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
: : 其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦
: : 佛与那些菩萨集会说的法...他哪能知道呢?
: : 神通第一舍利服的已经被乱石砸死了,所以没能参加集经大会罗
: 舍利弗是智慧第一吧!!神通第一是目建连尊者
: : 有神通的其他长老们,也都在外游化,各自宣说他们在佛陀座下所学得的佛法
: 恕删!
sorry
我想的是大目建连,可是手打出来的是舍利弗
翻译的名字总是对不上
每天都想上来改
不过公司不能上bbs
只能看webptt
X

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
> 但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
> 所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
> 其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦

世尊还未入灭前.阿难尊者早已证得阿罗汉果
佛说阿弥陀经
如是我闻。一时佛在舍卫国，□树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是
大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱
□罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、{{阿难陀}}、罗侯罗、□梵波提、宾头卢颇罗
堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

佛说无量寿经
我闻如是。一时，佛住王舍城，耆□崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神
通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者
离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶
迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、
尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者
坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、{{尊者
阿难}}，皆如斯等上首者也

合十
南无 大悲观世音菩萨

※ 引述《tty.bbs@cbs.ntu.edu.tw (一心称名)》之铭言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
: > 但是阿难ㄚ...他到了佛灭後都还没开悟成阿罗汉
: > 所以他能讲颂出来的,都是一般时刻平常人或在家众经历过的场面
: > 其他得靠神通才能知晓的场合...他当然不知道啦
: 世尊还未入灭前.阿难尊者早已证得阿罗汉果
: 佛说阿弥陀经
: 如是我闻。一时佛在舍卫国，□树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是
: 大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱
: □罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、{{阿难陀}}、罗侯罗、□梵波提、宾头卢颇罗
: 堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
: 佛说无量寿经
: 我闻如是。一时，佛住王舍城，耆□崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神
: 通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者
: 离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶
: 迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、
: 尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者
: 坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、{{尊者
: 阿难}}，皆如斯等上首者也
: 合十
: 南无 大悲观世音菩萨
无量寿经和阿弥陀经都是阿难诵出的耶
阿难在佛灭後证阿罗汉
才能参加集经大会
集经大会上讲到自己以前参加过的那麽多场合
该怎麽表明自己的[状态]呢?
把自己屏除在外,还是也算在大阿罗汉内?
这个逻辑请大得自己理一理

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之铭言：
> 无量寿经和阿弥陀经都是阿难诵出的耶
> 阿难在佛灭後证阿罗汉
> 才能参加集经大会
虽由阿难尊者诵出
但请不要忘记
还有许多的大阿罗汉弟子们共同参与编辑而成
> 集经大会上讲到自己以前参加过的那麽多场合
> 该怎麽表明自己的[状态]呢?
参加该场法会时
当时阿难自己是否已修证四果
不仅他自己清楚其他的大阿罗汉尊者同修们也清楚
> 把自己屏除在外,还是也算在大阿罗汉内?
> 这个逻辑请大得自己理一理