想请教一下
  禅座跟一般静静地坐在椅子上有什麽不同？

  禅座时头脑如果是空白的话，
  那跟一般什麽事情都不想而坐在椅子上休息有何区别？

  如果禅座是使精神专注的话，
  那麽坐在书桌前专心念书心无旁骛的境界是否相同？
  有的时後念书真的会出神，也会对周遭事物与时间的流动失去感觉，
  请问这种境界就是坐禅所要追求的境界吗？？

  如果禅座不是前述两种情形，那麽是指何种精神状态呢？

※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之铭言：
>   想请教一下
>   禅座跟一般静静地坐在椅子上有什麽不同？
>   禅座时头脑如果是空白的话，
>   那跟一般什麽事情都不想而坐在椅子上休息有何区别？
>   如果禅座是使精神专注的话，
>   那麽坐在书桌前专心念书心无旁骛的境界是否相同？心
>   有的时後念书真的会出神，也会对周遭事物与时间的流动失去感觉，
>   请问这种境界就是坐禅所要追求的境界吗？？
>   如果禅座不是前述两种情形，那麽是指何种精神状态呢？

禅座是心缘一境(专注於一个目标:共有40种目标:称40业处=40种作业的地方)
念书会出神就是以书为所缘境=心住的地方

禅座时头脑如果是空白的话是以空为所缘境!这是禅宗的方法!
强迫心不攀缘!为何要强迫心不攀缘呢?因为有乐受(很快乐)!

请问这种境界就是坐禅所要追求的境界吗？
念书会出神就是以书为所缘,本来一入神是有乐受的,因为念书的欲重
(欲重是指想要及格或拿奖学金),因而抵消乐受!

境(定)禅所要追求的境界是乐受!世间的高善法(是一种福报)
你读书做什麽?还不是想要荣华富贵(乐受的一种)!
荣华富贵不一定快乐!你说是不是?

禅坐是培养一颗健全统一的心
禅坐充满幸福宁静的喜悦
修定(禅坐)的方法是致力於心与所缘的融合
例如观呼吸   呼吸就是所缘
持名念佛    佛号就是所缘
当心与所缘融合就可进入较深的定境

读书专注时   专注也是禅定的一部份
所以你会怀疑修定是否也是如此
但初禅的五个组成部份来说   「寻、伺、喜、乐、心一境性」
专注(心一境性)只是其中一支    五支的平衡发展才是初禅
但我门读书时可能专注    也同时伴随著压力
与禅定的喜乐是不同的

对静坐有兴趣可至狮子吼站看一下    里面有静坐版《BudaSitting》
bbs://buddha.cbs.ntu.edu.tw
也可以去正统的佛教道场学静坐


※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之铭言：
>   想请教一下
>   禅座跟一般静静地坐在椅子上有什麽不同？
>   禅座时头脑如果是空白的话，
>   那跟一般什麽事情都不想而坐在椅子上休息有何区别？
>   如果禅座是使精神专注的话，
>   那麽坐在书桌前专心念书心无旁骛的境界是否相同？
>   有的时後念书真的会出神，也会对周遭事物与时间的流动失去感觉，
>   请问这种境界就是坐禅所要追求的境界吗？？
>   如果禅座不是前述两种情形，那麽是指何种精神状态呢？

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 禅座是心缘一境(专注於一个目标:共有40种目标:称40业处=40种作业的地方)

  补充一下    我们可在四十业处中选择适合自己的业处
  并非一个人就要修完四十业处

> 念书会出神就是以书为所缘境=心住的地方
> 禅座时头脑如果是空白的话是以空为所缘境!这是禅宗的方法!

  四十业处中就有以空为所缘的业处
  并非但是禅宗的方法


> 强迫心不攀缘!为何要强迫心不攀缘呢?因为有乐受(很快乐)!
> 请问这种境界就是坐禅所要追求的境界吗？
> 念书会出神就是以书为所缘,本来一入神是有乐受的,因为念书的欲重
> (欲重是指想要及格或拿奖学金),因而抵消乐受!
> 境(定)禅所要追求的境界是乐受!世间的高善法(是一种福报)
> 你读书做什麽?还不是想要荣华富贵(乐受的一种)!
> 荣华富贵不一定快乐!你说是不是?

《Hsiehlucien (lucien)》所言甚是：

禅有二种

止禅修定(世间最高善法)
观禅修定(出世间的善法)