佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
这样,不是违背了佛教的精神吗?

若认为佛有色身可见
佛有说法的音声可以追求
此人行邪见     不能真见如来

金刚经的要求比较严格   直接阐述性空之理
这是比较深隧的义理
但初学者认为佛有色身可见
有说法之音声可听
是很正常的



※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之铭言：
> 佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
> 但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
> 而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
> 这样,不是违背了佛教的精神吗?

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> 若认为佛有色身可见
> 佛有说法的音声可以追求
> 此人行邪见     不能真见如来
> 金刚经的要求比较严格   直接阐述性空之理
> 这是比较深隧的义理
> 但初学者认为佛有色身可见
> 有说法之音声可听
> 是很正常的

所言一切法者 即非一切法 是故名一切法

所以者何? 诸法无自性故 无生亦无灭 如幻亦如梦 唯依心故起

经云:空中无色 无受想行识

是故见佛闻法 皆是分别 不起分别 是则能见

若欲见佛 欲以音声求佛 如佛所言 是人行邪道

诵经、拜佛者 接驴引狐尔


> ※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之铭言：
> > 佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
> > 但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
> > 而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
> > 这样,不是违背了佛教的精神吗?

※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之铭言：
> 佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
> 但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
> 而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
> 这样,不是违背了佛教的精神吗?

    「若以色见我」一偈，背後有许多的经文相辅，是与
「无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无
非法相」相应的。

    佛弟子敬礼佛陀是世间规矩，只要不执著，渐修离我
相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相，自然就不是
问题。

    那如果进入道场不叩拜佛像呢? 有二种可能，一种是
已解脱的人，对他没差。第二种是执著「非法相」的人，
那麽就失礼了。

    因此原则上金刚经所言与佛教的仪轨是不相违背的，
但是金刚经更深入的指出，这些仪轨也只是方便，不须要
执著。「如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」

    至於信众向佛菩萨护法请求，这是人之常情。天众护
持人间，帮助修行者，能帮就帮，这是他们的善心。不过
若人得了帮助反而更加执著，那的确就反而对修行不利。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。