※ 引述《DavidChiou.bbs@cbs.ntu.edu.tw (邱大刚)》之铭言：
: ※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之铭言：
: > 佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
: > 但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
: > 而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
: > 这样,不是违背了佛教的精神吗?
:     「若以色见我」一偈，背後有许多的经文相辅，是与
: 「无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 非法相」相应的。
  ^^^^^^^
      这段经文很有名，但是我有点看不太懂

      尤其是後面那个「无寿者相」、「无法相」、「无非
      法相」，这些话是什麽意思？？

      如果可以的话，可不可以稍微解说一下整句话的意思。

:     佛弟子敬礼佛陀是世间规矩，只要不执著，渐修离我
: 相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相，自然就不是
: 问题。
:     那如果进入道场不叩拜佛像呢? 有二种可能，一种是
: 已解脱的人，对他没差。第二种是执著「非法相」的人，
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 那麽就失礼了。
  ^^^^^^^^^^^^^^
      看了这句话跟前面那句话的对照以後，
      好像有点模糊的感觉了，不过还是不太清楚什麽是
     「非法相」？

:     因此原则上金刚经所言与佛教的仪轨是不相违背的，
: 但是金刚经更深入的指出，这些仪轨也只是方便，不须要
: 执著。「如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」
:     至於信众向佛菩萨护法请求，这是人之常情。天众护
: 持人间，帮助修行者，能帮就帮，这是他们的善心。不过
: 若人得了帮助反而更加执著，那的确就反而对修行不利。
: 南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之铭言：
> :     「若以色见我」一偈，背後有许多的经文相辅，是与
> : 「无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> : 非法相」相应的。
>   ^^^^^^^
>       这段经文很有名，但是我有点看不太懂
>       尤其是後面那个「无寿者相」、「无法相」、「无非
>       法相」，这些话是什麽意思？？

    嗯，这些应该只是文言文上较难了解，大略的解释如下 -

寿者：执著以为有「灵魂」贯串各个轮回。
法相：执著於教条
非法相：执著於批判教条

> :     那如果进入道场不叩拜佛像呢? 有二种可能，一种是
> : 已解脱的人，对他没差。第二种是执著「非法相」的人，
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> : 那麽就失礼了。
>   ^^^^^^^^^^^^^^
>       看了这句话跟前面那句话的对照以後，
>       好像有点模糊的感觉了，不过还是不太清楚什麽是
>      「非法相」？

    有些人听说「不要执著」，那麽就执著在「不要执著」的
表相，例如见到佛像就一定要拆除佛像，才会舒服，那麽就执
著於「非法相」了。真正不执著的人，完全不著於心，有佛像
也好、没佛像也好，都不会有挂碍。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《alpha19 (alpha19)》之铭言：
: 佛经说:"以色见我, 以音声求我,是人行邪见,不能见如来"
: 但凡现在的精舍,佛寺及道场,一定有行叩拜佛陀的礼节.
: 而且,大都在场的僧侣们,都会请信众跟佛陀求事情.
: 这样,不是违背了佛教的精神吗?
礼拜有三层次
1.求感应,一般人基本上都会求
2.开始修行後,对著佛相礼拜忏悔
3.修行得力後,感恩礼拜

求感应并非真的一心乞求
而是放下自我,放下自我执著的各种[外相]
不为自身利益为出发点而求,这就叫做[无相]
也就是金刚经里的[无我相人相众生相寿者相]的意思
这种求感应要抱持的心态就是[无所求,才能有所得]
要是只为己求,想要求所得...应该都不会实现
因为不如法,和佛法不相应

求感应不是说口中念说求就会有感应的
而是要把自我的修行,做回向
礼佛拜佛的功德念佛忏悔的功德,都是有功德的
不是傻傻呆呆的拜,这些功德在很多经典里都有提到
佛门行仪都是其来有自,而非盲信
这是佛陀的教法,不要只是读过一部经就拿来做逻辑思辨

而且你去那些道场,见这些行仪是否都很不削
所以也不向僧种请益?法师们教佛门行仪其实也就是在讲经说法
因为这些仪式化都可算是[经变],把文字落实具体化

Triumpant兄

素昧平生 有冒犯处 请包涵

容小弟插嘴一下

「若以色见我」一偈，背後有许多的经文相辅，是与
: 「无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 非法相」相应的。
  ^^^^^^^
      这段经文很有名，但是我有点看不太懂

      尤其是後面那个「无寿者相」、「无法相」、「无非
      法相」，这些话是什麽意思？？

      如果可以的话，可不可以稍微解说一下整句话的意思。

色是五蕴之一 也就是有形的世界 包涵所有有形相的物质 只要会造成阻碍 占有空
间的皆是 并不限於用肉眼可以看到的 例如电 电波 光等等

五蕴就是 色 受 想 行 识 就我们的身体来说 色就是我们这个有形的肉身 色身 受
就是感受 接受刺激 想 就是专心考虑 行就是一切行为动作 包括无形的思考进行过
程 也是行蕴所摄 例如看 也是属行蕴 识就是认识 了别 分别

佛法 简单的说 就是要去除我们的三毒 贪 □ 痴 三毒 三毒由我们的身 口 意三业
来表现 有贪□痴成分的行为(含无形的) 也就是恶业  不含贪□痴的为善业或是不
善不恶业 身就是有形的造作行为 语就是语言 说话 意就是思维动机 所以一般我们
说要善守护身口意 就是说让身口意去造善业 不要造恶业

佛法是心法 因为所有我们的一切有形无形的生命活动 都是由心所发动 源头是心
是真心

有了这样的认识之後 你就可以很清楚 一切的相都是心所生 所感 都是心的表现 心
是源头 要把重点放在心 而不是去讲究那些空的表象 成为本末倒置 有实质内涵的
相当然不可弃舍 因为这样才有善恶业的造作 恶业固然要避免 但是善业却必须精勤

因此 无我相 简单的说就是 不要分彼此 你我 什麽一定是我的 什麽不是我的 坚持
到底 有缘来了 就暂时拥有 无缘去了 也处之泰然
无人相 无众生相 不要坚持人一定是最高等的 所以其他的众生 一定要为人提供服
务的 如报持鸡鸭猪牛是为提供肉给人吃的想法
无寿者相 寿就是寿命长短 有意义的生命 很短就很精采 也很有意义 无意义的生
命 活再久也只有造更多的恶业罢了 时间到了 肉体不堪用了 就潇□的走 亲人也不
必为我悲伤 也就是时间久暂 例如要和亲人离别了 嫌相处太短 仇人嫌相处太久

无法相 无非法相 不要为法相 也就是法的外相 表象 所拘泥 所拘束 但也不可说这
样就可什麽都不管 就不讲究 也就是该怎麽做就要怎麽作 什麽时候 什麽地方 该做
什麽 如法的去做 要不要做的取舍标准 全在做了是善或是不善或是恶

Fangfu合十

※ 引述《fangfu (fangfu)》之铭言：
> 有了这样的认识之後 你就可以很清楚 一切的相都是心所生 所感 都是心的表现 心
> 是源头 要把重点放在心
> 无寿者相 寿就是寿命长短 有意义的生命 很短就很精采 也很有意义

fangfu 您这些是附佛外道萧平实的误解，不是金刚经的意思。诸同修，
可查佛学辞典，会发现萧平实大师实在有不少对佛法的误解 :(

BudaInfo 萧平实大师毁谤各法师的言论，早已被网友指正了，结果又
换个版 :(

去问各出家法师，几乎都一致同意萧平实大师是附佛外道，说的不是
释迦牟尼佛的正法，跟那个附佛外道卢胜彦一样。建议站上应该要禁
止萧平实教的言论，才不会造成初学者的困扰。