※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 楞严经卷9
> "此等穷空。不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类。名不回心钝阿罗汉。若从无
> 想诸外道天。穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。
> 阿难。是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。
> 彼之天王。即是菩萨游三摩提。渐次增进。回向圣伦所修行路。"
> -------------------------------------------------------
> 请问有没有可能有些天的天王纯粹是凡夫天王，并不是大乘菩萨？？
所有的天王和天人全是凡夫转生。“业果酬答。答尽入轮”点明了天王也
是五道轮回的业果。“酬答”是指福业、善业的业果，故名。“答尽”即
是"报尽"，和我们常用的"业报报应"同义。
天人报完就下生人间再受轮回，例如弥勒菩萨，现在也是天人的身份，而
不是天王，下生人间後转生为人，但他和世尊一样，在最後悟道，成了佛。
您所指的这句，我手上的经本原句是：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
T19n0945_p0146c19(00)□阿难是诸天上各各天人。
T19n0945_p0146c20(07)□则是凡夫业果酬答答尽入轮。彼之天王即是菩萨。
T19n0945_p0146c21(04)□游三摩提渐次增进。回向圣伦所修行路。阿难。
T19n0945_p0146c22(02)□是四空天身心灭尽。定性现前无业果色。
T19n0945_p0146c23(03)□从此逮终名无色界。此皆不了妙觉明心。
T19n0945_p0146c24(04)□积妄发生妄有三界。中间妄随七趣沈溺。
T19n0945_p0146c25(05)□补特伽罗各从其类。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
这一经是【新印】楞严经，由於把四大美人涂成了黑扇面，以致於咱们
无法看清原样。这里天王是指无色界四天王，把天王说成是菩萨应该是
“尊称”，就像我们在道场称他人为菩萨一样是尊重之义。
下句的“游三摩提渐次增进”是说修行者游三摩提，不是天王游三摩提，
依四禅定境而言才有三摩提，例如我们说“游学美国”，对美国人而言
是无意义的。依法修行所到之境才叫三摩提，所以这句和上句的天王无
关。
这句“游三摩提渐次增进”是世尊要阿难“离开各天後继续前进”直到
无色界的尽头，【但是】，无色界仍不是“妙觉明心”，尚未开悟。所
以下句总结“此四空天”(无色界四天) 仍是“积妄发生、妄有三界”
表示仍是看不清三界。
这一段主题大致可为“由不还天以上到四空天是阿罗汉入菩萨乘”的选
择点，因而说四空天王是菩萨，可是最後却说“四空天仍是积妄发生”
的“不了妙觉明心”，和经文之前大捧菩萨、压扁阿罗汉形成很唐突的
自相矛盾之论。
这类经过润笔太过的经文已失去经文之义，而沦为论文之属，正如战国
邹子所言：「烦文以相假，饰辞以相悖，巧譬以相移，引人声使不得及
其意，如此害大道。」楞严可谓得其中精髓。
--
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～